非遺資源是歷史文化和民族精神的體現(xiàn)。藝術(shù)課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對中華民族文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。根據(jù)初中美術(shù)教材中“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”藝術(shù)實(shí)踐模塊，結(jié)合地方非遺文化資源對美術(shù)課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)延拓開發(fā)，以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“羌族紋樣”，運(yùn)用UbD理念展開逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，拓展多元化的特色民族美術(shù)課程，使學(xué)生更加深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維和提高藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)一步探究非遺文化與美術(shù)課程的融合價(jià)值。

UbD理論概述

“UbD理念教學(xué)”最早是由美國教育學(xué)者威金斯等人在Understandingbydesign書中提出，運(yùn)用于課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)方式，稱為追求理解的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)。最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以始為終”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開始逆向思考以促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的理解為核心。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)是“教—學(xué)—評(píng)”，逆行設(shè)計(jì)則是“教—評(píng)—學(xué)”（圖1）。逆向設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中“先上課，后評(píng)價(jià)”的教學(xué)流程，將教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，有目的地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

UbD理念運(yùn)用于初中美術(shù)設(shè)計(jì)·應(yīng)用的

優(yōu)勢闡述

其一，聚焦核心素養(yǎng)，提高創(chuàng)新能力。新課標(biāo)要求聚焦核心素養(yǎng)，設(shè)計(jì)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的課程，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)探究活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)遷移，達(dá)到理解性學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容、實(shí)施過程和結(jié)果始終圍繞學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)展開。發(fā)展核心素養(yǎng)與教學(xué)設(shè)計(jì)整體息息相關(guān)。UbD的教學(xué)設(shè)計(jì)模式與課標(biāo)指向核心素養(yǎng)相符，要求聚焦核心大概念，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生主體作用，在真實(shí)情境中教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和探究合作的能力，提高解決實(shí)際問題的能力。

其二，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。逆向設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施，與傳統(tǒng)以活動(dòng)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)和灌輸式教學(xué)設(shè)計(jì)不同。逆向設(shè)計(jì)將課堂教學(xué)重點(diǎn)從關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)至關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”。教師從課堂的引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生問題和活動(dòng)的推動(dòng)者，學(xué)生從課堂旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)參與者。教與學(xué)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)會(huì)在問題中思考，在思考中解決問題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的深入理解能力、批判性思維能力和應(yīng)用實(shí)踐能力，達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的。

其三，立足大概念，提高學(xué)習(xí)遷移能力。UbD教學(xué)的關(guān)鍵是立足大概念，促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的有效理解，從而提升學(xué)生的遷移能力?！按蟾拍睢弊鳛橐环N概念性的工具，能夠在學(xué)習(xí)的過程中將碎片連接，強(qiáng)化學(xué)生的思維，使得學(xué)生在過程中獲得遷移和應(yīng)用的能力。將UbD理念與非遺文化進(jìn)行結(jié)合開展教學(xué)，能夠最大程度整合并應(yīng)用非遺資源的價(jià)值。學(xué)生在特定的情境下，有效組織并歸納對關(guān)鍵知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力和思辨能力。

非遺文化在初中美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值闡述

其一，根植傳統(tǒng)文化，構(gòu)建特色課程。教育部文件明確表示要拓寬人才培養(yǎng)渠道，推動(dòng)傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》也指出：“要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出核心素養(yǎng)導(dǎo)向，開展綜合性和探究性的教學(xué)。非遺文化是民族民俗生活和文化的自然呈現(xiàn)。將非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題融入課程教育，可以增強(qiáng)課程思想性和體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)化課程綜合性和實(shí)踐性，符合學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，也利于非遺文化的發(fā)展與傳承。”

其二，聚焦核心素養(yǎng)，多元化發(fā)展。藝術(shù)課程資源是課程內(nèi)容和活動(dòng)的載體，也是藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)施的基本保障。如今美術(shù)課堂中雖提倡多元化的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，但對于非遺藝術(shù)課程的開發(fā)與研究還不夠深入，缺少形式多樣、富有特色、具有文化特色的趣味性美術(shù)教學(xué)課程。作為民族多元文化融合的產(chǎn)物，非遺美術(shù)具有特殊的歷史民族文化價(jià)值，將非遺文化引入美術(shù)教學(xué)，拓寬中學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)范圍和豐富課程內(nèi)容，促進(jìn)初中美術(shù)課程整體化和多元化發(fā)展。

根據(jù)人美版初中美術(shù)教材中的“發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造”“文化衫的設(shè)計(jì)制作”“發(fā)現(xiàn)身邊的非遺美術(shù)”等課程，圍繞羌文化地域性、人文性和多樣化的特點(diǎn)，以逆向設(shè)計(jì)三階段進(jìn)行綜合性課程設(shè)計(jì)。第一課時(shí)“以衣載文”中，發(fā)揮“以文育人、以美育人”的作用，學(xué)生在情景中感受非遺文化，領(lǐng)悟非遺藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值。從服飾元素引導(dǎo)學(xué)生多角度探究，發(fā)現(xiàn)生活與藝術(shù)的聯(lián)系，提高審美能力和藝術(shù)體驗(yàn)。第二課時(shí)中，通過“街區(qū)改造”鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用“物以致用”的設(shè)計(jì)思維，將設(shè)計(jì)運(yùn)用于實(shí)際生活中，促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移性。具體步驟如下。

優(yōu)先次序，明確教學(xué)結(jié)果。逆向設(shè)計(jì)是“以終為始”的教學(xué)。闡明目標(biāo)的目的是表明將帶給學(xué)生的各種變化，從而規(guī)劃和開發(fā)可能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。以課程標(biāo)準(zhǔn)中對設(shè)計(jì)·應(yīng)用領(lǐng)域的要求為建構(gòu)，聚焦核心素養(yǎng)，確定預(yù)期結(jié)果，制定教學(xué)目標(biāo)，通過啟發(fā)性問題促進(jìn)學(xué)生探究、理解和學(xué)習(xí)遷移。本課設(shè)計(jì)明確教學(xué)結(jié)果為：學(xué)生能夠了解傳統(tǒng)服飾圖案的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，并掌握設(shè)計(jì)手法和規(guī)律并運(yùn)用美術(shù)語言進(jìn)行再創(chuàng)造；通過藝術(shù)手段表達(dá)對自身自然的觀察和生活情感，理解傳統(tǒng)文化與生活的關(guān)系（見圖2）。

聚焦大概念，設(shè)置評(píng)估證據(jù)。評(píng)估任務(wù)是設(shè)計(jì)課程的關(guān)鍵。階段一的大概念和基本目標(biāo)是指向藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心素養(yǎng)，評(píng)估任務(wù)則是根據(jù)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)，檢測核心素養(yǎng)是否在教學(xué)環(huán)節(jié)中得到落實(shí)。通過結(jié)合逆向設(shè)計(jì)理解“六側(cè)面”來設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)和其他評(píng)估證據(jù)，多角度評(píng)估學(xué)生的表現(xiàn)任務(wù)和課堂綜合表現(xiàn)來檢測是否達(dá)到理解性學(xué)習(xí)。

其一，表現(xiàn)性任務(wù)的完成。在“以衣載文”“主題街區(qū)改造”兩課中，設(shè)計(jì)表現(xiàn)性評(píng)估證據(jù)有：理解民族服飾不同的功能和寓意；提取民族元素，根據(jù)主題設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)特色和時(shí)尚感的文化衫，并說明設(shè)計(jì)思路；能夠知識(shí)遷移為生活中的其他物品和街區(qū)進(jìn)行裝飾改造，運(yùn)用于實(shí)際。其二，其他證據(jù)的輔助。在整個(gè)課程開展、講授、深入探究的環(huán)節(jié)，其他證據(jù)始終伴隨，這也是檢查表現(xiàn)性任務(wù)是否能夠順利完成，教學(xué)成果是否達(dá)到的評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。教師設(shè)計(jì)伴隨性其他證據(jù)有：通過課堂小測驗(yàn)，教師互動(dòng)課堂參與度，完成學(xué)習(xí)任務(wù)單來了解學(xué)生是否達(dá)到學(xué)習(xí)結(jié)果；學(xué)生闡述對傳統(tǒng)民族服飾文化與生活的理解；思考如何去繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等具有探究性的證據(jù)。根據(jù)以上評(píng)估任務(wù)隨時(shí)檢測教學(xué)實(shí)施情況，為教學(xué)提供反饋，幫助教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)行為和方式，如圖3所示。

基于學(xué)情，設(shè)計(jì)教學(xué)體驗(yàn)。教學(xué)是達(dá)到目的的手段。根據(jù)明確的教學(xué)結(jié)果和評(píng)估性證據(jù)，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)。初中階段是培養(yǎng)審美感知能力、美術(shù)鑒賞能力、美術(shù)創(chuàng)造能力和樹立健康審美觀念的重要時(shí)期。根據(jù)前兩個(gè)環(huán)節(jié)確定教學(xué)結(jié)果與預(yù)設(shè)的評(píng)估證據(jù)，設(shè)計(jì)符合學(xué)情的綜合性課程，并運(yùn)用威金斯等人提出的“WHERETO”要素來作為教學(xué)設(shè)計(jì)中的分析方式，用以檢查整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施是否利于學(xué)生指向理解?！癢HERETO”中的“E”分別用“E1”“E2”表現(xiàn)。具體設(shè)計(jì)教學(xué)體驗(yàn)環(huán)節(jié)如下。

首先，教師播放并選取部分代表性的民族服飾，學(xué)生進(jìn)行審美感知。提出問題，小組討論服飾之間的異同，并將服飾與民族對應(yīng)連線（H，E1）。結(jié)合地方民俗，播放羊皮鼓民俗舞?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生觀察，思考視頻中的人穿著什么樣的服飾，有什么特點(diǎn)？以此延伸出傳統(tǒng)服飾在其中作用和背后的意義探究（E1，O）。

其次，揭示本課要研究的基本問題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，給學(xué)生明確表達(dá)最后完成的表現(xiàn)性任務(wù)“匠心衣道”“以衣載文”“主題街區(qū)改造”（W）。再以問題展開，提問學(xué)生：民族服飾與日常服飾有什么區(qū)別？引導(dǎo)學(xué)生從顏色、紋樣、形式等方面進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)（E1，H）。引導(dǎo)學(xué)生嘗試歸納傳統(tǒng)紋樣的種類及紋樣含義，并理解服飾上的紋樣是融入勞動(dòng)人民的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造的體現(xiàn)（O）。教師再示范并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用美術(shù)技法去嘗試表現(xiàn)紋樣，同時(shí)嘗試聯(lián)系生活，在生活中提煉紋樣、創(chuàng)作紋樣，學(xué)生聯(lián)系生活，完成對紋樣的探究、分類和課堂實(shí)踐，填寫任務(wù)單（E1，R）。然后，組織學(xué)生提取羌民族服飾文化元素，根據(jù)服飾主題設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)性和現(xiàn)代感的服裝，并說明小組設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路和意圖，完成表現(xiàn)性任務(wù)一“匠心衣道，以衣載文”（E2，T）。組內(nèi)和組外相互探討，從服裝設(shè)計(jì)的顏色、形式、構(gòu)圖等進(jìn)行互評(píng)，評(píng)價(jià)思考反饋并修改（R，E2）。引導(dǎo)學(xué)生思考除了服飾之外還有哪些物品或者地方可以運(yùn)用紋樣進(jìn)行裝飾（H，W）。

然后，教師展示大量的不同街區(qū)，讓學(xué)生說說對這些街區(qū)的感受，初步體會(huì)傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)于生活各個(gè)方面，生活離不開紋樣裝飾（H）。引導(dǎo)學(xué)生思考探究如何運(yùn)用紋樣將街區(qū)進(jìn)行裝飾美化？歸納出生活中的紋樣形式美與造型表現(xiàn)方法（E1）。教師提供相應(yīng)的不同的街道游覽圖，根據(jù)不同的主題，小組分組設(shè)計(jì)，從“整體—局部—整體”構(gòu)建既符合主題又具有美感的街道設(shè)計(jì)圖。完成表現(xiàn)性任務(wù)二“主題街區(qū)改造”。接著開展“街區(qū)改造”招標(biāo)會(huì)，由每位小組代表設(shè)計(jì)師上臺(tái)表達(dá)自己組改造的街區(qū)的設(shè)計(jì)主題、思路和意義（E1，T）。

最后，根據(jù)兩個(gè)主題課程展開，教師再次引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探究和加深理解，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)中感知生活，從生活中提煉藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，進(jìn)一步理解“藝術(shù)來源于生活又高于生活”（O）。

傳統(tǒng)文化元素既是民族的文化內(nèi)涵與素養(yǎng)的體現(xiàn)，也承載了中華民族多元一體的時(shí)代格局。在指向核心素養(yǎng)的背景下，將UbD理念與非遺文化融合，融入初中美術(shù)課程教學(xué)中，能夠有效構(gòu)建非遺文化與美術(shù)課程的綜合性課程，拓展多元化的教學(xué)內(nèi)容與方法，達(dá)到以提升核心素養(yǎng)為目標(biāo)的理解性學(xué)習(xí)，符合新課標(biāo)要求。同時(shí)，學(xué)生在對從“基本問題”到“學(xué)科大概念”的實(shí)踐探索中，也能增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，一定程度上有利于文化的傳承與創(chuàng)新。

（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院·書法學(xué)院）