2013年中央一號文件第一次提出了要建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標，進一步加強農(nóng)村生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護和綜合整治工作。事實上，農(nóng)村地域和農(nóng)村人口占了中國的絕大部分，要實現(xiàn)十八大提出的美麗中國奮斗目標，就必須加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐。加快農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大環(huán)境治理和保護力度，營造良好的生態(tài)環(huán)境，大力加大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟收入，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。統(tǒng)籌做好城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、同步發(fā)展，切實提高廣大農(nóng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度。唯此，才能早日實現(xiàn)美麗中國的奮斗目標。如今，就我們浙江上虞區(qū)來看，村莊干凈整潔，村道一律是柏油馬路，汽車可以往來通行。路邊有高桿路燈，晚上也像城鎮(zhèn)一般明亮。各種電線布局合理，整齊劃一。經(jīng)過“五水共治”，污水統(tǒng)一收納排放。每村有文化禮堂，有健身廣場、健身路徑。村道兩邊農(nóng)戶家的墻上有各類反映農(nóng)村特色的墻繪。河道兩邊有游步道，供農(nóng)民茶余飯后休閑步行。如今的農(nóng)村與往日相比，真是不可同日而語。但有一個現(xiàn)象令人驚訝，那就是大部分青年人離開自己農(nóng)村的家，進城買房，在城鎮(zhèn)里工作生活。農(nóng)村剩下的大多是老年人。如今，在田地里勞作的都是50歲以上的老年人。這樣一來，造成了大批農(nóng)村學(xué)校的消失。到今天，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)只剩一所小學(xué)，初中撤并掉了。如今年上虞區(qū)陳溪鄉(xiāng)一年級只有2名新生。這樣一來，農(nóng)村建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村，可人走得差不多了，特別是我們的下一代，父母為了自己的孩子能夠享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，想盡一切辦法也要到城鎮(zhèn)里買房，把孩子送進城里的學(xué)校讀書。

鄉(xiāng)村文化的邊緣化

“鄉(xiāng)村文化的邊緣化，鄉(xiāng)村自身文化生態(tài)的破壞，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村少年對自身周遭文化的冷漠，他們生存其中的土壤不足以帶給他們生存的自信，從而無法給他們的生命以良好的情感呵護，使得他們不再把目光系于鄉(xiāng)間。”（《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》）這是我引用的劉鐵芳教授的話。我理解的鄉(xiāng)村文化的邊緣化，是指鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土性流失，逐漸被城市的現(xiàn)代化所代替，如今，農(nóng)村孩子進入了以網(wǎng)絡(luò)為代表的城市化時代，也無法擺脫以電子產(chǎn)品所包裹的虛擬世界。在這樣的浪潮中，原本的自然、鄉(xiāng)村倫理、民風民俗、鄉(xiāng)村生活方式正在逐漸消失。更叫人憂慮的是農(nóng)村學(xué)校的逐漸消失，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的消亡。教育、教學(xué)城市化，也是促使鄉(xiāng)村文化邊緣化的一個重要因素。如今，我們農(nóng)村小學(xué)教材是同城市統(tǒng)一的，編輯教材也是根據(jù)城市里的孩子來編纂的。我們的教育、教學(xué)模式也要向城市看齊。農(nóng)村孩子從小學(xué)就踏進了城鎮(zhèn)學(xué)校，條件好的家庭，上幼兒園就送進城里去了。農(nóng)村教育的缺席，鄉(xiāng)村文化無人傳承，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的凋敝，所以農(nóng)村的學(xué)校教育有著不可推卸的責任。那么，鄉(xiāng)村文化的缺席，導(dǎo)致鄉(xiāng)村生活與文化的邊緣化也就很自然了。溫鐵軍認為，鄉(xiāng)土文化綿延萬年，至今仍然是中華民族五千年文明不中斷的主要基礎(chǔ)。中國社會從來都是一個鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土文化則是中國文化的本源，任何背離這一本源的作為都將注定失敗。

回歸鄉(xiāng)村教育

現(xiàn)代化進程中，只有城市的現(xiàn)代化是很可怕的。城市的現(xiàn)代化必須以農(nóng)村作為堅實的后盾。如果農(nóng)村出了大問題，那么就直接影響著城市。因為，農(nóng)村是人力資源和物質(zhì)資源的源頭，一旦出問題，城市就會亂套。

“一個不要農(nóng)業(yè)的政府，不保留農(nóng)業(yè)的人，沒有資格談文化保存。”鄉(xiāng)村教育的回歸，就要培育農(nóng)村孩子的鄉(xiāng)村文化，讓他們從小根植于鄉(xiāng)土文化的土壤中，從小受到鄉(xiāng)土文化的熏陶。

鄉(xiāng)土教育中的敬畏自然，尊重生命的教育。鄉(xiāng)土文化的教育讓孩子們敬畏自然、尊重生命。在我們小時候，這樣的鄉(xiāng)土教育還是很普遍的。如當小孩子吃飯時，把飯粒掉在桌上的時候，大人會說，“快把飯粒吃了，不然的話，雷公公要來打的”。小孩聽了，會很自然地吃掉下的飯粒。把很深的道理直白化。我讀小學(xué)的時候，學(xué)校里還養(yǎng)有長毛兔。我們輪流飼養(yǎng)。輪到的同學(xué)，中午或放晚學(xué)后，要去割草，來喂養(yǎng)這些兔子。假如你輪到的是節(jié)假日，也要把兔子吃的草背到學(xué)校去，家長也沒有反對的。好像這是很自然的事，不需要老師來檢查，我們都很樂意做這樣的事，而且我們感到無比的偉大，誰割的兔草質(zhì)量不好、分量不足，我們互相監(jiān)督。那時的兒童時代，家長很少為我們的學(xué)習擔憂過，也很少來過問我們的學(xué)校生活。我們有自己的童年，這樣時光真正是屬于孩子們的?？扇缃?，在農(nóng)村，河流污染，對動物無情獵殺隨處可見。整個春天，很少聽到蛙聲一片的景象了。

鄉(xiāng)土教育中的人際生態(tài)教育。在城市里，人們同是住在一幢樓里，相互間也不認識。甚至，門對門的不理睬，這在以前的農(nóng)村，不出村子，自家的大門也是不用關(guān)的。不用擔心會有小偷。這家主人不在，要借農(nóng)具用一用，盡管拿去用好了，只要你使用后歸還就可以了。特別是夏天，吃了晚飯，勞作了一天的人們，都坐在屋前，講講家事、國事，既了解了最新的消息，也增進了村民們之間的情感。自己村七八里方圓的臨近村，只要有電影，我們都會去看，由父母帶著。輪到自己村時，我們已經(jīng)看過幾遍了，但仍舊奔走相告。其實，那時的看電影，既是很好的休閑，又是我們農(nóng)家人的聚會。可現(xiàn)在找不到曬谷場了，也沒有了這樣的集會。農(nóng)村也是人情冷漠，金錢至上，公共生活缺失。鄉(xiāng)土教育，應(yīng)該擔當起找回原生態(tài)人際生態(tài)的重任。

鄉(xiāng)村教育中的文化生態(tài)教育。在當下，整個社會生活的世俗化，求富成了整個社會的根本目標。這樣的大背景，直接影響著鄉(xiāng)村教育的價值理念。我們的鄉(xiāng)村學(xué)校，為了迎合農(nóng)村家長的夙愿，為了把農(nóng)家孩子培養(yǎng)成一個個能在城市里生活的新城市人，而大搞“素質(zhì)教育”，可把我們屬于農(nóng)村的鄉(xiāng)村文化給丟掉了。目前城市缺少的就是對生命的質(zhì)樸與簡單心態(tài)，而這種質(zhì)樸與簡單的源頭，就在農(nóng)村。要找回這些，就要留住鄉(xiāng)村這塊精神樂土。在以推進城市化進程為核心的當下，我們前赴后繼地奔向以網(wǎng)絡(luò)、電子產(chǎn)品為代表的現(xiàn)代化時代，而恰恰迷失了自己，迷失了生命的質(zhì)樸和簡單。在雙休日，城里人會帶著家人來鄉(xiāng)下看看，吃一頓農(nóng)家菜，覺得特別有滋味。這些城里人，就是在尋找農(nóng)村的質(zhì)樸與簡單?，F(xiàn)在，我們的農(nóng)村學(xué)校教育，就有著十分重要的意義。留住鄉(xiāng)村這塊土地，是為了鄉(xiāng)村自身，更是為了城市有更好的發(fā)展。

鄉(xiāng)村文化教育策略和途徑

鄉(xiāng)村文化的教育主要途徑就在農(nóng)村學(xué)校。在農(nóng)村小學(xué)，在被城區(qū)學(xué)校邊緣化了的農(nóng)村學(xué)校，還可以做些這樣有著城市學(xué)校無法替代的教育，這是許多城區(qū)學(xué)校所忽略的。當前不少有識之士在極力呼吁重視鄉(xiāng)村文化，其中，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授劉鐵芳就是其中一位。最近他出版了《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》一書。他在《鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失》一文中講道：“培植鄉(xiāng)村文化世界，就是在培植鄉(xiāng)村少年的文化空間，就是在孕育鄉(xiāng)村的文化生命。如果說鄉(xiāng)村文化的荒漠化是一個短時期無法轉(zhuǎn)變的事實，那么對于鄉(xiāng)村少年而言，在這荒漠之中唯一的指望就是鄉(xiāng)村學(xué)校教育了。”可見我們農(nóng)村小學(xué)的鄉(xiāng)村文化教育提到了十分重要的地位。如何在農(nóng)村小學(xué)開展有鄉(xiāng)村特色的教育，是我們鄉(xiāng)村教師所要探索的課題。下面我從三個方面來說說。

學(xué)校的活動要與農(nóng)村鄉(xiāng)土習俗相適應(yīng)。我們學(xué)校上半年有三月份的放風箏活動，帶著孩子們?nèi)ヌ镆胺棚L箏，也是在春天里放飛心情，看看春天的田野，聞聞田野里泥土的芬芳。讓孩子走出課堂，體驗悠閑，體驗心靈的愉悅。在清明節(jié)，有五年級的做艾果活動。孩子們就會早早準備好艾青。到了做艾果的那天，孩子們從家里拿來了米粉、餡、艾青。在做艾果時，孩子們能做出各種各樣的形狀來。艾果蒸熟了，大家吃著自己做的艾果，是那樣的開心，吃得那樣香甜。幾十年后，小學(xué)時學(xué)的語文、數(shù)學(xué)也許不記得了，但這樣有趣的活動不會忘記。學(xué)生從中學(xué)到了生產(chǎn)勞動的艱辛和農(nóng)家生活的風味。從而在孩子們幼小的心靈里有了對農(nóng)家生活的認同，也從這些農(nóng)家器具里認識到我們祖輩生活的艱難，滋生出對自己長輩的尊敬、孝順。到了秋天，我們開展農(nóng)家果實展覽活動，使孩子們切身感受這是一塊生我養(yǎng)我的土地，培養(yǎng)故土情懷。

學(xué)校的德育教育、校本課程結(jié)合農(nóng)村地方特色，挖掘地方資源。鄉(xiāng)村地域文化中長期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，以及鄉(xiāng)村生活實踐中原本就存在著許多合理的文化因素，有著對鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村生活秩序建構(gòu)彌足珍貴的價值成分，換言之，鄉(xiāng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源。讓孩子們尋找自己村子里、家庭的故事，進行故事征文比賽。

在校本課程中，開設(shè)鄉(xiāng)土課程。如五年級學(xué)生在春天養(yǎng)蠶寶寶，從中使學(xué)生感受到生產(chǎn)勞動的艱辛和收獲的喜悅。四年級學(xué)生采集植物葉子制作標本，體會大自然的豐富多彩。在體育課和大課間活動里，組織學(xué)生開展鄉(xiāng)土體育活動，如踩高蹺、滾鐵環(huán)、打陀螺、跳皮筋等。讓孩子們真實地生活在鄉(xiāng)村環(huán)境之中，更加強了自己對鄉(xiāng)村的親近。

參加適當?shù)泥l(xiāng)村勞動，讓孩子們了解生產(chǎn)過程與農(nóng)作物的生長過程。要使農(nóng)村孩子有對土地的認識，很有必要帶孩子到田地里去體會一番，讓孩子了解我們吃的糧食、蔬菜來自這塊土地。所以，我們要求三年級以上的同學(xué)必須在自家的院子里種種菜。我們規(guī)定初夏季節(jié)，每個同學(xué)種兩棵南瓜，兩棵茄子，兩棵西紅柿。到可以采摘的季節(jié)，我們會搞一個小農(nóng)家能手比賽。看誰種的南瓜重，看誰種的茄子個兒大，看誰種的西紅柿飽滿。讓學(xué)生從中學(xué)習農(nóng)具的使用，了解農(nóng)作物的生長，也培養(yǎng)了一種責任感。

農(nóng)村學(xué)校的撤并請三思而后行。2012年9月教育部發(fā)布《規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見（征求意見稿）》。意見稿強調(diào)，堅決制止盲目撤并農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校。要統(tǒng)籌考慮城鄉(xiāng)人口流動、學(xué)齡人口變化，以及當?shù)剞r(nóng)村地理環(huán)境及交通狀況、教育條件保障能力、學(xué)生家庭經(jīng)濟負擔等因素，努力滿足農(nóng)村適齡兒童少年就近接受良好義務(wù)教育需求。

意見稿指出，要堅決制止盲目撤并農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校。多數(shù)學(xué)生家長反對或聽證會多數(shù)代表反對，學(xué)校撤并后學(xué)生上學(xué)交通安全得不到保障，并入學(xué)校住宿和就餐條件不能滿足需要，以及撤并后將造成學(xué)校超大規(guī)模或大班額問題突出的，均不得強行撤并現(xiàn)有學(xué)校或教學(xué)點。已經(jīng)撤并的學(xué)?；蚪虒W(xué)點，確有必要的應(yīng)當恢復(fù)。

21世紀教育研究院發(fā)布《農(nóng)村教育布局調(diào)整十年評價報告》中指出：農(nóng)村小學(xué)減少22.94萬所，減少了52.1%。教學(xué)點減少11.1萬個，減少了6成。農(nóng)村初中減少1.06萬所，減幅超過1/4。這是2000年到2010年十年間中國農(nóng)村發(fā)生的現(xiàn)象，平均每一天，就要消失63所小學(xué)、30個教學(xué)點、3所初中，幾乎每過1小時，就要消失4所農(nóng)村學(xué)校。這種現(xiàn)象目前依然存在。

從2006年起，農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整帶來的系列問題引起了中央和教育部的重視，并開始有意識地政策糾偏，陸續(xù)下發(fā)了文件。2012年9月，以國務(wù)院辦公廳文件下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見》提出“堅決制止盲目撤并農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)?！薄霸谕瓿赊r(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局專項規(guī)劃備案之前，暫停農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校撤并”。隨著國家叫停和規(guī)劃農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整政策，農(nóng)村教育正在進入“后撤點并校時代”。

根據(jù)教育的基本價值，強調(diào)堅持就近入學(xué)、公平優(yōu)先、探索適合農(nóng)村需要的教育、保障農(nóng)村教育的各種投入。“小規(guī)?；薄靶∮滓惑w化”和鄉(xiāng)村教育的混合模式，是農(nóng)村教育可行的幾種模式。

根據(jù)人口自然增長率及未來城市化增長率估計值，到2050年，中國仍將有6億農(nóng)村人口?！澳茏叩亩甲叱鋈チ?，留下來的是走不出去的人”。這些沉淀在最底層走不出去的人，如果沒有特別的關(guān)注，就將失去教育機會，形成“貧者愈貧”的惡性循環(huán)。

（作者單位：紹興市上虞區(qū)永和鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)校）