《小城之春》作為一部詩意電影的典范，其敘事結(jié)構(gòu)、人物刻畫、電影語言及美學(xué)選擇，均深刻體現(xiàn)了儒家關(guān)于仁愛、和諧與中庸之道的核心價值觀。電影中運(yùn)用的運(yùn)動鏡頭、長鏡頭技術(shù)、對“空氣”的精心營造，以及對視聽語言的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅展示了費(fèi)穆導(dǎo)演的藝術(shù)才華，也將儒家美學(xué)的精髓與電影語言完美融合，為觀眾呈現(xiàn)了一種內(nèi)在修養(yǎng)、情感深沉而又富有哲思的藝術(shù)體驗。

費(fèi)穆的電影《小城之春》不僅是中國電影史上的一部經(jīng)典作品，更是儒家美學(xué)在現(xiàn)代電影藝術(shù)中的杰出體現(xiàn)。通過深刻的情感描繪、獨(dú)特的敘事風(fēng)格和精致的畫面構(gòu)造，費(fèi)穆成功將儒家哲學(xué)的精髓融入電影之中，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的魅力。

儒家美學(xué)在《小城之春》中的體現(xiàn)

留白之美與“空氣說”。《小城之春》中的留白之美，體現(xiàn)了儒家美學(xué)中“虛”的哲學(xué)。電影不僅僅關(guān)注人物和故事的直接敘述，更注重情感和氛圍的營造。電影中的每一個場景都不擁擠、不過分裝飾，留給觀眾無限的想象空間。費(fèi)穆精心設(shè)計的內(nèi)景，如周玉紋房間中偏暗的光線、未完成的繡樣，都無聲地傳達(dá)了角色的內(nèi)心世界。這些細(xì)節(jié)的處理，仿佛是畫家在畫布上留白，使觀眾能夠在想象中填充，體驗到角色的孤獨(dú)、渴望和不安。這種藝術(shù)手法的運(yùn)用，正是儒家美學(xué)中“以少勝多，以簡馭繁”的體現(xiàn)。章志忱臨時居住的書房中，南墻上掛著的《桃花春水圖》，窗臺上擺放的蘭花，以及擺放在床上花色素雅的枕頭和被子，這些細(xì)節(jié)的處理都是留白美學(xué)的體現(xiàn)。這些元素雖然簡單，卻富含深意，為電影增添了詩意般的美感，讓人物的情感和故事背景更加飽滿而立體。

“空氣說”是費(fèi)穆電影美學(xué)中的核心概念，其本質(zhì)是通過電影語言營造一種特定的氛圍，讓觀眾能夠感受到影片中的情感和意境。這種理論與儒家哲學(xué)中的“虛”概念不謀而合。儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“虛”的重要性，認(rèn)為“虛”是達(dá)到“和”的最高境界。在電影中，費(fèi)穆通過控制影像的節(jié)奏、調(diào)整光影的強(qiáng)弱、利用音樂和聲音的變化等手法，創(chuàng)造出一種“空氣”，使觀眾能夠在“虛”與“實”之間感受到電影的情感和哲思?！翱諝庹f”作為費(fèi)穆電影藝術(shù)的一大特色，同樣根植于儒家的“虛”哲學(xué)。通過攝影技術(shù)和場景布置，以及對光線和色彩的細(xì)膩把握，費(fèi)穆在電影中營造了一種獨(dú)特的“空氣”，這種“空氣”既是物理上的環(huán)境氛圍，也是心理上的情緒傳達(dá)。在《小城之春》中，這種“空氣”讓每個場景都充滿了情感的張力，即使是沉默不語的鏡頭，也能讓觀眾感受到角色的心聲，體驗到儒家美學(xué)中的“意在言外”。

《小城之春》中的“空氣”，是費(fèi)穆對儒家“虛”的現(xiàn)代詮釋。電影中不言而喻的情感，如同儒家哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，通過留白和“空氣”的營造，費(fèi)穆成功地傳達(dá)了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和微妙的人際關(guān)系。

言淺情深的敘述風(fēng)格。《小城之春》的敘述風(fēng)格深受儒家文化的影響，這種敘述風(fēng)格，使得整部電影如同一首長詩，既有精致的外在形式，又蘊(yùn)含深邃的內(nèi)在意蘊(yùn)。正如儒家美學(xué)所倡導(dǎo)的，電影通過微妙的表達(dá)和細(xì)節(jié)描繪，傳達(dá)了人物復(fù)雜的心理活動和微妙的情感變化，實現(xiàn)了情與景、情與情的和諧統(tǒng)一。

電影中對人物心理活動的細(xì)膩描寫，以及對日常生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，體現(xiàn)了儒家文化中“重內(nèi)涵、講究義理”的美學(xué)追求。每一個鏡頭、每一次對白，都在無聲地傳遞著人物的情感和電影的主題，這種“言淺情深”的表達(dá)方式，正是儒家哲學(xué)中“內(nèi)在修養(yǎng)外化為德”的外延。費(fèi)穆還巧妙地將中國古典詩詞的藝術(shù)手法融入電影語言，使得電影既有了詩意的美感，又增添了一層哲學(xué)的深度。這種敘述風(fēng)格讓《小城之春》不僅是一部情感故事的敘述，更是一次深刻的文化和哲學(xué)探討，體現(xiàn)了儒家美學(xué)中“言淺情深”的核心精神。影片的情節(jié)雖然簡單，卻能深深觸動人心，這得益于費(fèi)穆對詩詞中“言外之意”和“情深意遠(yuǎn)”藝術(shù)處理手法的借鑒。電影中的每一幕都像是一首詩、一幅畫，承載著豐富的情感和深邃的意境。如影片中周玉紋與章志忱的相遇，不用過多的言語，僅通過兩人的眼神交流、輕微的動作，就展現(xiàn)了他們之間微妙的情感波動。這種敘事手法體現(xiàn)了詩詞傳統(tǒng)中“情感細(xì)膩、含蓄內(nèi)斂”的美學(xué)特點(diǎn)。

費(fèi)穆不僅在敘事上繼承了詩詞的抒情傳統(tǒng)，還在電影中對這一傳統(tǒng)進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?！缎〕侵骸吠ㄟ^現(xiàn)代電影的語言，將詩詞中的抒情精神與電影藝術(shù)完美結(jié)合。費(fèi)穆利用影像、音樂、光影等電影元素，創(chuàng)造出一個充滿詩意的電影空間，使得電影本身就像是一首長詩。電影的音樂選擇、場景布置和光影處理等，都展現(xiàn)了費(fèi)穆深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和獨(dú)到的美學(xué)追求。如影片中的雨夜場景，淅瀝的雨聲、昏黃的路燈、潮濕的街道，不僅重現(xiàn)了詩詞中的意象，還營造了一種淡淡的憂傷和孤獨(dú)感，使觀眾能夠深刻體會到角色內(nèi)心的孤寂和對未來的迷茫。通過現(xiàn)代電影技術(shù)的運(yùn)用，費(fèi)穆將傳統(tǒng)詩詞中的抒情精神與現(xiàn)代人的情感體驗相融合，使得《小城之春》不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化魅力，也具有深刻的現(xiàn)代意義。

電影《小城之春》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成功地將儒家美學(xué)的理念融入電影創(chuàng)作之中，通過留白之美和言淺情深的敘述風(fēng)格，展現(xiàn)了儒家文化的深邃與魅力。

儒家倫理道德在《小城之春》中的體現(xiàn)

費(fèi)穆電影《小城之春》不僅是一部經(jīng)典的電影作品，更是一部深刻體現(xiàn)儒家倫理道德思想的藝術(shù)創(chuàng)作。在電影中，人物的關(guān)系處理、情感的表達(dá)，以及矛盾沖突的調(diào)解，均展現(xiàn)了儒家倫理道德的影響和體現(xiàn)。

人物關(guān)系與儒家倫理道德?！缎〕侵骸分腥宋镩g的復(fù)雜關(guān)系深刻體現(xiàn)了儒家倫理道德的精神，特別是仁愛與和諧的理念。

影片從女性的視角將人內(nèi)心的憂愁纏綿展現(xiàn)在屏幕上。周玉紋對章志忱的情感糾葛，不僅僅是一段普通的愛情故事，更是一次對儒家“仁愛”理念的深度探討。她內(nèi)心的掙扎和選擇，反映了個體在傳統(tǒng)倫理和個人情感之間的道德困境。周玉紋的情感世界充滿了對他人的深切關(guān)懷，她對章志忱有著深厚的仁愛之情，對戴禮言的友情則體現(xiàn)了人與人之間和諧共處的理想。章志忱作為周玉紋情感世界的另一端，他的角色復(fù)雜且充滿矛盾。他對周玉紋的愛充滿了責(zé)任和犧牲，這種愛不僅是情感的吸引，更是儒家思想中“仁”的體現(xiàn)。章志忱盡力維持與周玉紋和戴禮言的和諧，體現(xiàn)了儒家倫理道德里面中庸的美德。戴禮言作為周玉紋的丈夫，雖然在電影中的出場并不多，但他對周玉紋的理解和支持，體現(xiàn)了儒家道德中的“忠”。戴禮言對周玉紋的包容與理解，為周玉紋和章志忱之間復(fù)雜的情感提供了一種可能的和解之道。這種基于仁愛與忠誠的夫妻關(guān)系，展示了一種超越情感糾葛的道德高度。

《小城之春》中的每一個人物都在用自己的方式實踐著儒家的仁愛與和諧，他們的故事不僅僅是對個人情感的探討，更是對儒家倫理道德在現(xiàn)代社會中應(yīng)用的深刻反思。通過這些人物的故事，費(fèi)穆導(dǎo)演傳達(dá)了一種追求和諧與平衡的儒家倫理觀，這種倫理觀不僅僅局限于個人的道德修養(yǎng)，更是對整個社會和諧共處的期望與探索。

矛盾沖突與儒家調(diào)和思想。在《小城之春》中，矛盾和沖突貫穿始終，不僅展現(xiàn)了人物之間復(fù)雜的情感糾葛，也深刻體現(xiàn)了儒家調(diào)和思想的影響力，展現(xiàn)了儒家思想中尋求和諧與平衡的智慧。

周玉紋與章志忱的情感矛盾，是電影中最為顯著的一條矛盾線。周玉紋面對與章志忱的舊情難以割舍，而她又必須承擔(dān)起對家庭的責(zé)任，這種內(nèi)心的掙扎體現(xiàn)了儒家中庸之道的現(xiàn)代解讀。在傳統(tǒng)儒家思想中，中庸之道強(qiáng)調(diào)的是一種道德和行為上的平衡與適度，而周玉紋的選擇恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。她沒有選擇逃避，也沒有盲目地追隨個人的情感，而是在深思熟慮之后，試圖找到一條既不背棄情感也不違背倫理道德的中間道路。同樣，周玉紋與戴禮言之間的道德沖突，也是電影中重要的矛盾之一。戴禮言作為周玉紋的丈夫，他們之間的婚姻關(guān)系并非建立在深厚的情感之上，但儒家思想中對家庭責(zé)任和道德倫理的強(qiáng)調(diào)，使得周玉紋無法輕易放棄這段關(guān)系。在處理這一沖突時，周玉紋通過自我犧牲和妥協(xié)，力圖維護(hù)家庭的和諧與穩(wěn)定，展現(xiàn)了儒家對于家庭倫理的重視。

《小城之春》中的矛盾和沖突，雖然表面上看似無解，但通過人物內(nèi)心的掙扎和最終的選擇，展現(xiàn)了儒家調(diào)和思想的力量。儒家思想不是簡單地避免沖突，而是通過對沖突的深刻理解和審慎處理，尋找到一種最為合理的解決方式。

電影語言與儒家美學(xué)的融合

視聽語言與儒家美學(xué)。費(fèi)穆在電影中的技巧運(yùn)用體現(xiàn)了儒家美學(xué)的核心價值觀——仁愛、和諧與中庸之道。通過細(xì)膩的鏡頭運(yùn)用、剪輯節(jié)奏和色彩運(yùn)用等技巧，費(fèi)穆傳達(dá)了一種溫馨和恬淡的氛圍，體現(xiàn)了儒家美學(xué)中追求的和諧美和自然美。費(fèi)穆在《小城之春》中的鏡頭運(yùn)用，與中國古典美學(xué)中的“臥游”思想有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系?！芭P游”是一種借助藝術(shù)形式實現(xiàn)心靈游歷的方法，通過藝術(shù)的媒介達(dá)到一種心靈上的自由與超越。費(fèi)穆通過大量可移動的長鏡頭和景深鏡頭來闡釋人物的關(guān)系與情感變化。鏡頭的運(yùn)動自然從容，不受限于人物的走位，兩種運(yùn)動產(chǎn)生共振效果，不僅增強(qiáng)了電影的藝術(shù)表現(xiàn)力，更是將儒家美學(xué)中追求心靈自由和精神超越的理念具象化，使觀眾能夠在觀影過程中體驗到一種超越日常生活的精神境界。長鏡頭的使用，則進(jìn)一步加深了電影的情感深度和哲學(xué)思考。費(fèi)穆通過長鏡頭展現(xiàn)了人物間復(fù)雜微妙的情感關(guān)系，以及內(nèi)心深處的憂傷與沖突。這與儒家思想中關(guān)于“情”與“禮”的關(guān)系相呼應(yīng)。儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的真摯與道德規(guī)范的平衡，主張在人際關(guān)系中既要發(fā)揚(yáng)仁愛之情，又要遵循適度之禮。費(fèi)穆通過電影中的長鏡頭技術(shù)，細(xì)膩地描繪了人物內(nèi)心的情感波動和道德選擇，使觀眾能夠深刻感受到人物內(nèi)心的糾結(jié)與掙扎，從而引發(fā)觀眾對于人性、道德和情感的深層思考。

此外，費(fèi)穆在電影中對“空氣”的營造，也是他將儒家美學(xué)融入電影語言的重要體現(xiàn)。在《略談“空氣”》一文里，費(fèi)穆便強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)演方式的一個“法則”，電影要抓住觀眾，必須使觀眾與劇中人的環(huán)境“同化”，為達(dá)到這種目的，創(chuàng)造劇中的“空氣”是必要的。在儒家哲學(xué)中，重視“氣”的調(diào)和與平衡，認(rèn)為“氣”是宇宙萬物生成變化的根本。在討論創(chuàng)造“空氣”的四種方式時，費(fèi)穆將“攝影機(jī)本身的性能”和“攝影機(jī)的眼睛”擺在首要的位置，通過電影中的光影、色彩、音樂以及人物動作的精心安排，營造出了一種充滿哲思和情感的“空氣”，使得電影場景不僅僅是視覺的背景，更成為了傳遞電影深層主題和情感的載體。這種對“空氣”的精心布置，不僅增強(qiáng)了電影的藝術(shù)感染力，更是將儒家關(guān)于和諧與中庸的美學(xué)思想具體化，使觀眾在觀影過程中能夠感受到一種深刻的精神共鳴。

詩意敘事結(jié)構(gòu)與儒家美學(xué)。電影中的敘事并不依賴于傳統(tǒng)的劇情推進(jìn)方式，而是更加側(cè)重于描繪人物之間的微妙關(guān)系以及他們內(nèi)心的情感波動。這種敘事方式使電影的節(jié)奏顯得更加平緩，給予觀眾足夠的空間去體會和思考電影所傳達(dá)的深層次意義。通過這種方式，費(fèi)穆導(dǎo)演成功地將儒家美學(xué)中的核心理念——仁愛、和諧以及中庸之道——融入電影敘事中，讓觀眾能夠在平靜而深刻的敘事中體驗到儒家思想的現(xiàn)代表達(dá)。在《小城之春》中，主人公周玉紋和章志忱的關(guān)系便是一個典型的例子。電影通過展現(xiàn)周玉紋對章志忱深藏的感情以及兩人之間的微妙互動，反映了儒家美學(xué)中關(guān)于人際關(guān)系的深刻見解。電影中沒有夸張的情感爆發(fā)，而是通過日常的細(xì)節(jié)和富有象征意義的場景，如春天的花朵和靜謐的夜晚，來表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受和情感變化。這種敘事風(fēng)格強(qiáng)調(diào)了在平淡中見真情、在寧靜中尋找生命的意義，與儒家美學(xué)中提倡的內(nèi)在修養(yǎng)和情感克制相呼應(yīng)。

此外，電影中對于時間和空間的處理也體現(xiàn)了儒家美學(xué)的影響。電影中的時間流逝緩慢，空間布局講究，每一個場景都充滿了詩意，如同儒家文學(xué)中對于時空的精妙描繪，強(qiáng)調(diào)了過程的重要性和對美好瞬間的珍惜。這種對時間和空間的深刻理解，進(jìn)一步強(qiáng)化了電影的詩意敘事結(jié)構(gòu)，使其成為儒家美學(xué)在現(xiàn)代表達(dá)中的一個重要方面。

在費(fèi)穆的巧手下，儒家美學(xué)不僅被賦予了新的生命，其深邃的哲學(xué)思想和審美情趣還被以電影這一現(xiàn)代媒介成功轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了跨越時間與空間的文化對話。《小城之春》作為一部詩意電影的典范，其敘事結(jié)構(gòu)、人物刻畫、電影語言及美學(xué)選擇，均深刻體現(xiàn)了儒家關(guān)于仁愛、和諧與中庸之道的核心價值觀。電影中運(yùn)用的運(yùn)動鏡頭、長鏡頭技術(shù)、對“空氣”的精心營造，以及對視聽語言的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅展示了費(fèi)穆導(dǎo)演的藝術(shù)才華，也將儒家美學(xué)的精髓與電影語言完美融合，為觀眾呈現(xiàn)了一種內(nèi)在修養(yǎng)、情感深沉而又富有哲思的藝術(shù)體驗。這種獨(dú)特的敘事方式，強(qiáng)調(diào)了人物內(nèi)心體驗的重要性，倡導(dǎo)在寧靜與平和中尋求人生的意義，充分展現(xiàn)了儒家美學(xué)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用與價值。

《小城之春》不僅為觀眾提供了一種欣賞電影的新視角，也讓我們深刻理解到傳統(tǒng)哲學(xué)思想在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性和影響力，展現(xiàn)了儒家美學(xué)在全球化背景下的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代價值。

（作者單位：山西師范大學(xué)）