廢墟文學(xué)是一種荒誕又夢(mèng)幻的文學(xué)，興起深刻植根于第二次世界大戰(zhàn)終結(jié)的土壤之中。廢墟文學(xué)作為一種特定的文學(xué)流派，具有一種獨(dú)特主題風(fēng)格。

廢墟文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。第二次世界大戰(zhàn)對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，造成了史無(wú)前例的破壞，不僅將繁華都市化為斷壁殘?jiān)?，更在民眾心田刻下了難以愈合的傷痕。在此背景下，戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在軍事、 政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面都不可避免地受到了他國(guó)影響。文化，首當(dāng)其沖的是文學(xué)，不顯于形，卻最容易在無(wú)形之中受到影響。

此時(shí)，一群敏銳的文學(xué)家應(yīng)運(yùn)而生，他們選擇以筆為劍，通過(guò)創(chuàng)作深刻反映戰(zhàn)爭(zhēng)遺痕與人類苦難的文學(xué)作品，進(jìn)而孕育了廢墟文學(xué)這一獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)現(xiàn)象，以其獨(dú)特的視角和深邃的情感，成為文學(xué)史上不可忽視的篇章。

廢墟文學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的影響。廢墟文學(xué)在世界文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的影響。首先，在這類文學(xué)作品的主題和內(nèi)容上，都具有深刻性，一方面反映了戰(zhàn)后的社會(huì)創(chuàng)傷、時(shí)代創(chuàng)傷。因?yàn)?0世紀(jì)后期德國(guó)廢墟文學(xué)的主要題材集中在描寫(xiě)法西斯專政和第二次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的深重災(zāi)難，以及這些災(zāi)難在德國(guó)人民心靈上留下的巨大創(chuàng)傷。廢墟文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同感，深入民心。另一方面廢墟文學(xué)更多地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)社會(huì)的批評(píng)、對(duì)時(shí)代的反思。此類作品不僅揭露了法西斯主義的斑斑劣跡，更對(duì)導(dǎo)致那場(chǎng)災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的深層次原因進(jìn)行了深刻的剖析與反思，同時(shí)，它們也積極致力于根除法西斯遺毒的影響。這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的深入探索，激發(fā)了德國(guó)人民對(duì)于歷史與當(dāng)前社會(huì)的深刻思考，進(jìn)一步強(qiáng)化了文學(xué)作品的教化功能及在德國(guó)20世紀(jì)后期時(shí)代中社會(huì)責(zé)任感層面的擔(dān)當(dāng)。

此外，廢墟文學(xué)還具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。廢墟文學(xué)的作品語(yǔ)言都通俗實(shí)際，沒(méi)有過(guò)多的浪漫主義情感，沒(méi)有過(guò)重的英雄主義色彩，對(duì)事物持有質(zhì)疑或?qū)徤鞯牧?chǎng)。這種現(xiàn)實(shí)主義的深化，賦予文學(xué)作品以更強(qiáng)的生活貼近感和說(shuō)服力，使它們能夠更加真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)象，深入人心，讓人民感受到強(qiáng)烈的共鳴與震撼。

與此同時(shí)，廢墟文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌之中，還融入了深切的社會(huì)批判、犀利的諷刺以及荒誕離奇的元素，共同構(gòu)建了其獨(dú)樹(shù)一幟的敘事手法。這種手法不但深度剖析了社會(huì)的癥結(jié)所在，為文學(xué)作品賦予了揭示現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)大力量，而且巧妙地在批判里融入了審美意蘊(yùn)，讓作品在反映社會(huì)現(xiàn)象之際，也擁有了不可小覷的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

廢墟文學(xué)深化了20世紀(jì)后期德國(guó)文學(xué)中死亡意識(shí)的影響，使死亡不再是一個(gè)單一的結(jié)局，而成為一種深刻的、對(duì)生命意義的反思；一種精神動(dòng)力的深遠(yuǎn)傳遞；一種堅(jiān)定信念的塑造。

德國(guó)文學(xué)中死亡主題作品的涌現(xiàn)。在探討德國(guó)文學(xué)中對(duì)死亡主題作品的深刻描繪時(shí)，托馬斯·曼無(wú)疑是一位率先躍入人們視野的杰出作家。他的作品《布登勃洛克一家》、《死于威尼斯》以及《魔山》等都有大量描寫(xiě)死亡的場(chǎng)面。以《魔山》為例，文中從卡斯托爾普向肖夏夫人勇敢表達(dá)愛(ài)慕之情的行為中，讀者可以窺見(jiàn)一種深情的流露與情感的袒露，與此同時(shí)也可以看出拉斯托爾對(duì)死亡的一種隱隱的渴求?？梢?jiàn)死亡對(duì)“魔山”人所具有的強(qiáng)大誘惑力及危險(xiǎn)性，非其他地方所能比擬，更沒(méi)有其他地方像在“魔山”上那樣能讓死亡與愛(ài)欲緊密地相互共存，互相碰撞，形影相隨。

德國(guó)文學(xué)中死亡意識(shí)表達(dá)方式的改變。在古典德國(guó)文學(xué)中，死亡是一個(gè)神圣的主題，通常會(huì)與主人公的英雄主義、崇高的品格、勇敢的犧牲精神緊密相連，或者是與神以及宗教的救贖、心靈的凈化牢固結(jié)合。但在現(xiàn)代主義的作品中，作家更加關(guān)注的不再是死亡的這個(gè)時(shí)刻，而是人物在死亡之前的情感、心理以及精神的變化和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深刻地描繪死亡給人們帶來(lái)的恐懼、陰影抑或是生的希望。

德國(guó)文學(xué)中死亡意識(shí)表達(dá)方式的改變，最為直觀的感受便是人物情感色彩的豐富性從單一到多元的轉(zhuǎn)變。承接上文，古典德國(guó)文學(xué)中，死亡往往代表著崇高或者悲壯，而現(xiàn)代文學(xué)作家們則更加注重表現(xiàn)死亡所帶來(lái)的多種情感體驗(yàn)，不僅增強(qiáng)了文學(xué)作品的情感深度，還拓寬了讀者對(duì)于生命與死亡這一永恒主題的獨(dú)特理解與感悟。

《大河背后的城市》簡(jiǎn)介

赫爾曼·卡薩克是戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)界最著名的人物之一，他不僅是一名優(yōu)秀的、有自己獨(dú)特風(fēng)格的作家，創(chuàng)作了《大河背后的城市》《織布機(jī)》《巨大的網(wǎng)》等優(yōu)秀小說(shuō)作品，還是一位杰出的劇作家、詩(shī)人，備受其他作家尊敬。

“如果說(shuō)人們經(jīng)常草率地對(duì)待‘大師杰作’這個(gè)術(shù)語(yǔ)，那么這里的情況被證明是不負(fù)眾望的：因?yàn)閿⑹抡叩拇_是大師，我們生存狀況的描述大師?！保ㄍとR曼）可以說(shuō)卡薩克是敘述者，是描繪戰(zhàn)后國(guó)家社會(huì)主義時(shí)期陰森恐怖的現(xiàn)實(shí)描述大師。

文學(xué)創(chuàng)新性的體現(xiàn)。《大河背后的城市》不同于同時(shí)期的廢墟文學(xué)作品，它更像是一本充滿神秘色彩的哲學(xué)小說(shuō)，有些看似荒誕的描述，實(shí)則其中深藏著哲理，揭示了萬(wàn)物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，展示了智慧之光對(duì)復(fù)雜世界的精妙洞察。

小說(shuō)通過(guò)描述主人公羅伯特·林德霍夫博士在生死中轉(zhuǎn)站的經(jīng)歷，用全新的視角和獨(dú)特的情景描述了羅伯特博士在這座荒誕的城市遇到自己已過(guò)世的父親和曾經(jīng)的情人，仿佛走入一個(gè)循環(huán)往復(fù)的鏡像世界，并且隨著故事的發(fā)展，博士發(fā)現(xiàn)大河背后的城市其實(shí)是一座死亡之城，而這條大河則是陰陽(yáng)之界，將兩座城分離，又將其連接，作者在文中不斷地探究存在主義哲學(xué)中關(guān)于生命、死亡、存在等核心議題，這在同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中是罕見(jiàn)的存在，為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路。

此外，《大河背后的城市》運(yùn)用了獨(dú)特的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)——循環(huán)往復(fù)式。文章的開(kāi)頭與結(jié)尾描述的場(chǎng)景相同，形成了一個(gè)閉環(huán)。獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)增添了文章的趣味性和藝術(shù)性。正如該作品全文最后一段：“這個(gè)時(shí)候，旅客們已經(jīng)在終點(diǎn)站下車了。他是眾多旅客中的一個(gè)，在黎明的曙光中走向一個(gè)他極其熟悉的城市，盡管他已經(jīng)不記得自己之前曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里。”一切又回到了最初的起點(diǎn)，這種輪回展現(xiàn)出一種超越生死的宏大敘事與哲學(xué)思考。正如著名評(píng)論家艾弗·約瑟夫·德沃雷基在評(píng)《大河背后的城市》文章中說(shuō)的最后一句話：“這種循環(huán)往復(fù)不限于小說(shuō)本身，它也包括了我們的宇宙萬(wàn)象……”

在德國(guó)文學(xué)史上的重要性。該書(shū)與托馬斯·曼的《浮士德博士》、君特·格拉斯的《鐵皮鼓》等經(jīng)典作品并列為二戰(zhàn)后深刻治愈德國(guó)人民心靈創(chuàng)傷的重要小說(shuō)，榮獲了首屆馮塔納文學(xué)獎(jiǎng)，在德國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，此獎(jiǎng)項(xiàng)被賦予了無(wú)與倫比的崇高地位，它不僅是對(duì)文學(xué)作品深刻文學(xué)價(jià)值的高度肯定，也是對(duì)其卓越藝術(shù)成就所給予的權(quán)威認(rèn)可，彰顯了獲獎(jiǎng)作品在文學(xué)殿堂中的非凡地位。

《大河背后的城市》是卡薩克一生中最有名的作品，其獨(dú)到的哲學(xué)視角與深邃的情感抒發(fā)，為德國(guó)文學(xué)界帶來(lái)了全新的生機(jī)與活力，顯著地豐富了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵與外延。

死亡意識(shí)主題在《大河背后的城市》中的體現(xiàn)

“廢墟”在小說(shuō)中的象征意義。“廢墟”字面意思為：作為一種空間，暗示著過(guò)去的現(xiàn)實(shí)與文化的斷裂，代表了歷史的殘存。在《大河背后的城市》這本書(shū)中，“廢墟”這一意象被賦予了極為豐富且深邃的象征意蘊(yùn)。

在小說(shuō)中，“電車似乎駛?cè)肓艘黄瑢掗煹目盏兀盏厣狭阈巧⒙渲鴰讞澐课?，周遭的這些只能依稀辨認(rèn)出大致的輪廓”，“在熹微的晨光籠罩下，殘破的房屋、柵欄和道路設(shè)施仿佛都被蒙上了一層灰塵”，這座城市被描繪成一片“廢墟”之地，而這種荒誕的景象不僅僅是單純的環(huán)境描寫(xiě)，更是暗示著幾個(gè)主要人物最終會(huì)走向已成定局的死亡。在這條作為陰陽(yáng)之界的大河之上，隔離著現(xiàn)實(shí)世界與逝者之城，此時(shí)“廢墟”象征著虛無(wú)的生活，人們?cè)谒劳鲋敲刻熘貜?fù)著無(wú)用的工作，過(guò)著被時(shí)刻監(jiān)控的人生。

“廢墟”不僅是對(duì)生命終章與虛無(wú)縹緲之境的藝術(shù)化呈現(xiàn)，更是生死輪回間那條微妙界線的具象表達(dá)，引領(lǐng)讀者探索靈魂的最終歸宿與涅槃重生的奧秘。作為思想的觸發(fā)器，“廢墟”深刻地承載了對(duì)存在本質(zhì)的不懈追問(wèn)與深刻反思，促使人們?cè)趶U墟的殘?jiān)珨啾陂g，尋覓生命的意義與價(jià)值，以及對(duì)宇宙萬(wàn)物生生不息之理的哲思領(lǐng)悟。此等描繪，不僅豐富了文本的內(nèi)涵層次，更引領(lǐng)著讀者的心靈，跨越現(xiàn)實(shí)與幻想的邊界，達(dá)到對(duì)生命真諦的更高理解。

死亡意識(shí)的體現(xiàn)。羅伯特教授在死亡之城再次與曾經(jīng)的情人安娜相遇時(shí)，“她臉色慘白，連嘴唇都變得蒼白”?！鞍材鹊氖滞笊侠p著厚厚的繃帶，有彈性的繃帶讓他無(wú)法感受到她的脈搏”，安娜作為已在死亡之城生活了一段時(shí)間的女主人公，起初她的生存意識(shí)并不強(qiáng)烈，這也激起了羅伯特教授對(duì)這座城的疑惑和探究欲。羅伯特教授還遇到了自己已過(guò)世的父親，死者以某種方式繼續(xù)存活在這里，并且他的行為持續(xù)對(duì)羅伯特以及其他生者產(chǎn)生不可忽視的影響。這種存在讓生者近距離地感受到了死亡的臨近，帶領(lǐng)著讀者去反思死亡的意義與價(jià)值。

在對(duì)死亡觀念進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判、挖掘藝術(shù)作品中的真理性內(nèi)容的過(guò)程中，批判理論最終生長(zhǎng)出奠基于死亡之上的烏托邦精神。卡薩克巧妙地將現(xiàn)實(shí)主義和烏托邦元素融合在一起，看似幻想的東西又基本上是真實(shí)的。麻木的生活，復(fù)雜的情感，對(duì)這個(gè)環(huán)境的疑惑與迷茫，讓羅伯特不得不繼續(xù)走下去，他還有史書(shū)要編寫(xiě)，還有真相要探究，但是死亡意識(shí)從他進(jìn)入這座虛無(wú)之城起，就一直伴隨他。在惡魔之路上，羅伯特·林德霍夫和庫(kù)梅城的女巫探討了那個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

“你為什么要費(fèi)心去記憶這半個(gè)世界？”

“為了防止遺忘。”

“再告訴我一件事，人為什么而活？”

“為了學(xué)會(huì)死亡?！?/p>

最后，熟悉真相的羅伯特選擇成為流浪者，輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)世界，他放棄了選擇留在死亡之城繼續(xù)在檔案館的工作，也沒(méi)有回到對(duì)岸繼續(xù)走生者的旅途。這種選擇體現(xiàn)了他對(duì)生死的掙扎與接受。他既不愿意完全放棄生命，也不愿意被死亡所束縛，而是選擇了一種超越生死的存在方式，因?yàn)樗馈八劳鍪且磺惺挛锏某叨取薄?/p>

生死中轉(zhuǎn)站概念。生死中轉(zhuǎn)站是介于生與死之間的一個(gè)象征性概念，或者可以定義為靈魂在經(jīng)歷了生和死之后，繼續(xù)流轉(zhuǎn)的一個(gè)地方。生死中轉(zhuǎn)站是這本小說(shuō)的核心主題之一。廢墟的環(huán)境，沒(méi)有精神的人們隨著做無(wú)休止、無(wú)意義的勞作而意識(shí)逐漸消失，這座城市的設(shè)定營(yíng)造出了一種生命與消逝交織的模糊界帶。

與此同時(shí)，主人公羅伯特與安娜、父親這種超越生死的重逢，讓讀者逐步發(fā)現(xiàn)這座城是流轉(zhuǎn)于生命的終止“站臺(tái)”，終身都在研究《吉爾伽美什史詩(shī)》的羅伯特教授則在這里收集人在生命表現(xiàn)形式喪失后遺留的永恒的精神。而大河在一定程度上就是生死中轉(zhuǎn)站的象征，它是一條位于陰陽(yáng)兩座城之間的界限，也是生命的界限，大河背后便是死亡之城，是靈魂的歸宿。

《大河背后的城市》的獨(dú)特貢獻(xiàn)與影響

在深化死亡意識(shí)探討中的作用?！洞蠛颖澈蟮某鞘小芬元?dú)特的視角對(duì)死亡意識(shí)進(jìn)行探究，推動(dòng)了文學(xué)界對(duì)死亡議題的探究與思考，打破了傳統(tǒng)死亡議題的局限性，消除了作家對(duì)該議題的避諱或是美化。以一種更新穎的方式探討死亡，豐富了文學(xué)作品在表現(xiàn)形式和生死主題上的多元性。

對(duì)當(dāng)時(shí)人們生死觀的理解拓展。“但是死亡，至少凝視死亡，讓人類重新獲得了連貫性的體驗(yàn)?！弊髌穼?duì)模糊的生死界限的描述，對(duì)羅伯特、安娜、博士的父親和母親等主要人物的刻畫(huà)，讓人們對(duì)生死不再畏懼，敢于凝視死亡，從而引發(fā)了他們對(duì)生死輪回的哲學(xué)思考。兩次世界大戰(zhàn)對(duì)德國(guó)人民的影響巨大，人們渴望能從戰(zhàn)爭(zhēng)中站起來(lái)，無(wú)論是身體還是精神。

卡薩克是一位具有敏銳眼光的作家，他終其一生都在用自己的作品反映西方現(xiàn)代世界存在的問(wèn)題，啟迪了許多新人作家、戲曲家?！洞蠛颖澈蟮某鞘小吩诘聡?guó)文壇歷史上造成了巨大的影響，并被翻譯成了許多種語(yǔ)言。該書(shū)對(duì)死亡意識(shí)的微妙描寫(xiě)，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的徹底表現(xiàn)，對(duì)20世紀(jì)后期德國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是對(duì)二戰(zhàn)后德國(guó)人民心靈創(chuàng)傷的一次深刻治愈，正如書(shū)中所言：死亡或許并不是生命的終結(jié)，而是另一種形式存在的開(kāi)始。

作者簡(jiǎn)介：

王煒玥，2003年出生，女，本科，研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；王亦佳，1983年出生，女，碩士，講師，研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。本文為吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廢墟文學(xué)對(duì)二十世紀(jì)后期德國(guó)文學(xué)發(fā)展的影響”（項(xiàng)目編號(hào)：X202410964060）項(xiàng)目研究的階段性研究成果。作者單位：吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。