摘 要：成都東南北三面皆大河環(huán)繞，獨西路一梗遠(yuǎn)接灌縣（今成都市都江堰市）諸山，梗以北為油子河，梗以南為清水河，均由灌縣流至成都東門外交匯。全川山水即由此梗中分，此梗即成都“省脈”。

關(guān)鍵詞：成都；“省脈”；吳棠

《三國志·蜀志·先主傳》記載：“（劉備）即皇帝位于成都武擔(dān)之南”。南朝宋裴松之在《三國志注》中說：“武擔(dān)，山名，在成都西北，蓋以乾位在西北，故就之以即阼。”武擔(dān)山正好在當(dāng)時成都城西北面的乾位上，諸葛亮在武擔(dān)山之南大興土木，為劉備登帝位營建宮殿。后蜀皇帝孟昶也住在這里，這可從他寵愛的花蕊夫人《宮詞》中讀出：“三十六宮連內(nèi)苑，太平天子住昆山。”《宮詞》里的“太平天子”當(dāng)指蜀后主孟昶。他在位三十一年，聽勸納諫，整頓吏治，勸農(nóng)興教，崇儒刻經(jīng)，創(chuàng)制官箴，廣種芙蓉，確有一段太平盛世?！袄ド健睉?yīng)該是指武擔(dān)山。在古代多個朝代制作的成都地圖上唯一有標(biāo)識的山就是武擔(dān)山，當(dāng)時它是成都城的最高點。其實，它就是一座高約20米、寬40米、長100余米的土丘，因它突兀在成都城的西北方向，即在乾位上，所以稱之為“昆山”，亦寓“崐山”，代指“昆侖山”?；ㄈ锓蛉藢⑽鋼?dān)山比作昆山，當(dāng)指這里就是成都城的“龍脈”。凡在成都稱帝的人，無論劉備，還是王建、孟昶，他們住的地方都在西北方的乾位上。

《重修成都縣志》是清同治四年（1865年）由成都知縣羅廷權(quán)開始修撰，同治十二年（1783年）完成。其卷一中有一篇《省脈記》：“成都省脈，由岷山發(fā)脈，至灌縣（今成都市都江堰市）二峨眉出脈，三十里下壩，過蒲陽河。十余里至涌山寺起頂石梁，渡江至童子山，平地起三臺高峰，乾亥出脈，復(fù)落平陽。 五里至金馬場，又十里超橫山子，長二十里，復(fù)落平陽。渡江二十里，至崇寧縣（今屬成都市郫都區(qū)）竹瓦鋪（今竹瓦街），聳出土梗。由竹瓦鋪三十里至郫縣（今成都市郫都區(qū)），二十里至成都武家梁子，又十余里至省城西門。北有油子河，南有清水河，夾送至省，皆省脈所關(guān)。”同治《重修成都縣志》卷一還轉(zhuǎn)引了四川總督吳棠（同治六年由閩浙總督改任四川總督）對“省脈”的描述：“查成都省城東南北三面皆大河圍繞，獨西路一梗遠(yuǎn)接灌縣諸山，由崇寧郫縣交界處所向有高墩古阜連綴五六里或高二三丈，居省城乾方，為全省氣運所關(guān)。梗以北為油子河，梗以南為清水河，均由灌縣而來至省城東門外交會，全川山水即由此梗中分?！?/p>

這些介紹“省脈”的文字，再配以省脈圖，讓人一目了然。高墩，指鼓形石墩。阜，象形字，在《說文解字》中說“阜”字像一座土山的形狀，亦可解釋為阜的古字形，像階梯或像階梯那樣起伏的山，后來演變?yōu)椤吧角稹敝?。這說明由岷山發(fā)脈的這一脈低丘，在二峨眉出脈后的近百里，石墩和土丘混雜，形成犬牙交錯、高低起伏的低丘，到崇寧縣竹瓦鋪，聳出來的卻是一條土梗。它由北面的油子河、南面的清水河夾送而下，直到省城。這條脊背就是成都的“省脈”。

成都在清中后期人口暴增，商業(yè)機會也隨之而出，在這一脈絡(luò)上的灌縣、崇寧、郫縣和成都縣各開有一所瓦窯，取土燒窯，深的甚至挖坑三四丈，損害了“省脈”?！暗貏輾饷}，最忌損傷，省會所在，尤宜保護(hù)”。同治九年（1870年），四川總督吳棠在眾多在籍紳士的呈請下，下決心停止燒窯，并責(zé)成綿龍茂道鐘峻委派知縣黃啟元查勘，將一路瓦窯全部拆毀，永遠(yuǎn)禁止在“省脈”一帶取土和做其他有損風(fēng)水的事情，同時發(fā)布告示一張。按照這一飭令，成都、郫縣、崇寧三縣均將公告刻石立牌以作永久警示。同治《重修成都縣志》卷一記載，吳棠告示特別提到：“成都縣界內(nèi)武家梁子地方，傳系省城少祖山，為全省風(fēng)水所關(guān)，該處舊有瓦窯兩所，歷年取土燒用，議者謂省運近衰，由于地脈受傷。”鑒于此，吳棠以省督名義令成都縣查明地界內(nèi)對“省脈”有所傷害的事，嚴(yán)押拆除，永禁燒挖之事發(fā)生。

吳棠在告示中還著重強調(diào)：“數(shù)千年來，毓秀鐘靈誕生賢哲，蜀都文物之盛歷西南各省之冠，地靈人杰成效昭然。”吳棠作為晚清一名才能卓著的政治人物，在整個同治時期，一直與直隸總督李鴻章、兩江總督曾國藩、陜甘總督左宗棠等疆臣齊名，翰林院編修錢振倫稱他為“天下治平第一人”。在四川時，吳棠的身份很特殊，他不僅是四川總督，同治帝又特諭他領(lǐng)成都將軍。當(dāng)他得知成、郫界內(nèi)仍有數(shù)家窯主為了蠅頭小利，不惜損傷“省脈”，將界內(nèi)高墩古埂挖除殆盡，十分氣憤，令成、郫、崇三縣沿埂交界處派差密查，立即驅(qū)逐，拆窯封禁，并刻碑示禁；對不聽勸阻者，該拘喚的拘喚，該懲治的懲治，以儆效尤。

吳棠告示通報了成都縣武家梁子兩所瓦窯被嚴(yán)押拆除的情況，又對帶頭落實飭令的窯主事跡給予了表彰和宣揚：“嗣據(jù)窯田地主郭家域、裴世通、郭家安等，原將拆毀窯田地基出賣與黃剛候祠（黃忠祠）管業(yè)，以培文風(fēng)，而助脈遠(yuǎn)，業(yè)經(jīng)買明在案?！钡靡阅款I(lǐng)心交，依規(guī)謹(jǐn)守。

關(guān)于“省脈”的文字記載也印證了土橋一帶的民間傳說。老百姓口中的這條“龍脊”正是“省脈”中從竹瓦鋪聳出來的這條土梗。它過郫縣，下犀浦，經(jīng)成都縣之武家梁子直抵土橋，再到省城西門。今天成都的金科路、金瑞路一線正是這一脈絡(luò)往下行的走向，正是當(dāng)?shù)乩习傩找酝Q的“龍脊”。

歷史在變，觀念在變，社會在進(jìn)步，當(dāng)今，國家已發(fā)生了翻天覆地的巨變，舊貌早已換了新顏。高?！褒埣埂彪m已不見，但不變的是我們的本心。我們今天所講的城市之脈是指城市中各種要素和資源的有機聯(lián)系，包括自然環(huán)境、人工設(shè)施和人文環(huán)境等，它是城市發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，體現(xiàn)了城市的獨特性和生命力。成都市為了保護(hù)城市之脈，在發(fā)展理念上提出了“西控”的概念，這本身就是一種文化的延續(xù)和傳承。

作者：四川省作家協(xié)會會員