摘 要：三星堆龜背形網(wǎng)格狀青銅器在出土?xí)r附著有蛇盤(pán)，后被剝離出來(lái)。就其原初面貌看，是一件龜蛇結(jié)合物，為夏人的圖騰崇拜器。

關(guān)鍵詞：蛇盤(pán)；鯀；夏人；圖騰；玄武

三星堆龜背形網(wǎng)格狀青銅器是夏族人的龜蛇圖騰器；因?yàn)槟巧厦嬗旋斢猩?，是四五千年前北方夏人圖騰崇拜的供奉物?，F(xiàn)在三星堆博物館展示的那件網(wǎng)格狀器四角為龍頭（可見(jiàn)二個(gè)）。龍的主要原型為蛇，民間視蛇為小龍。就這點(diǎn)而言，稱網(wǎng)格狀器為龜蛇器是可以的。不過(guò)，筆者并非著眼于此，而是想說(shuō)，這件網(wǎng)格狀器本身就附有盤(pán)蛇——這才是命之為龜蛇圖騰器的緣由。我們可以回看2025年1月央視記錄頻道《重返三星堆》第5集《長(zhǎng)歌》，那里面展示的網(wǎng)格狀器的出土面貌，清晰地見(jiàn)有蛇呈盤(pán)旋狀（金沙遺址出土的蛇紋圓角梯形金箔與之相似）依附于兩飄帶夾角間。這蛇盤(pán)是在清理時(shí)給剝離出來(lái)的，后來(lái)在公開(kāi)展示時(shí)不知為什么沒(méi)有予以還原。所以這件網(wǎng)格狀器從最初的形態(tài)看，就是一件龜蛇結(jié)合品。

學(xué)者（如陳久金先生）多認(rèn)為，在先夏及夏人的觀念中，龍、虎、龜蛇、鳥(niǎo)分別為東方（東夷）、西方（西羌）、北方（戎夏）、南方（南蠻）民族的圖騰。[1]到了漢代，龜蛇相交的造型開(kāi)始稱為玄武。[2]這個(gè)造型，在漢以前的圖像資料上尚未出現(xiàn)過(guò)。不用說(shuō)，三星堆的這件商代龜蛇網(wǎng)格狀器，突破了這個(gè)界限。

享譽(yù)世界的英國(guó)古典人類學(xué)家詹·喬·弗雷澤說(shuō)：“圖騰實(shí)際是人儲(chǔ)放自己生命的儲(chǔ)器”[3]。北方夏族之所以以龜蛇為圖騰，乃緣自對(duì)鯀與修己的祖先崇拜或者血親記憶。相傳夏部族的鯀治水時(shí)有旋（玄）龜相助，死后化為黃熊（能），即三足鱉。[4]故鯀一族奉龜為圖騰。鯀的妻子修己來(lái)自有莘氏，以長(zhǎng)蛇為圖騰。鯀與修己的結(jié)合便產(chǎn)生了龜蛇一體的聯(lián)合圖騰。鯀與修己的兒子禹建立了夏朝。不少學(xué)者指出，夏被商滅亡后，一些夏人攜夏器遠(yuǎn)遁蜀地。按照這個(gè)思路，上述龜蛇網(wǎng)格狀青銅器就是夏人攜入三星堆的圖騰象征或標(biāo)志物，或者是入蜀后的夏人為追念祖先而打造的圖騰祭供器。這個(gè)信息告訴我們，當(dāng)時(shí)三星堆人群中有來(lái)自北方的夏人。他們也是輝煌的三星堆文明的建設(shè)者。

迨至漢代，開(kāi)始將龜蛇合體的形象稱為玄武。所以，三星堆龜蛇網(wǎng)格狀器也可視為早期的玄武崇拜物。其盤(pán)蛇原先黏附龜背的形象，入漢后則演變?yōu)槔p繞龜體的形態(tài)——成熟的玄武形態(tài)。

注釋：

[1]參見(jiàn)陳久金：《中國(guó)古代二十八宿》，青海人民出版社2022年版，第80頁(yè)—82頁(yè)。

[2]漢以前的玄武單指黑色大龜，并不包括蛇。玄即黑，武為冥（武、冥古音相通）即陰。三星堆龜蛇圖騰器的主體——拱背網(wǎng)格架的背、腹都呈龜背狀，上下合抱住一橢圓形青玉，頗有后來(lái)“渾天說(shuō)”之“猶殼裹黃”的意味。漢代“渾天說(shuō)”的源頭似乎可溯于此。

[3]（英）詹·喬·弗雷澤：《金枝》中文本（下），中國(guó)民間文藝出版社1987年版，第690頁(yè)。

[4]《左傳·昭公七年》：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵?！碧啤り懙旅鳌督?jīng)典釋文》：“熊，音雄，亦作能，……三足鱉也。解者云，獸非入水之物，故是鱉也。”

作者：四川省人民政府文史研究館館員