中國是桑蠶絲綢的發(fā)源地，云錦既是中國數(shù)千年絲綢文化的璀璨結(jié)晶，也是作為六朝古都的南京無數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一篇錦繡華章。云錦生在南京，故名南京云錦，是一種絲質(zhì)提花多彩錦緞，色彩濃而不重、艷而不俗，因其富麗華貴、絢爛如云霞而得名，與成都蜀錦、蘇州宋錦并稱為“中國三大名錦”。南京云錦，用料考究，織造精湛，色彩絢麗，圖案繁復(fù)，集歷代織錦工藝之大成，位列三大名錦之首，被公認(rèn)為中國織錦技藝的巔峰之作。元、明、清三朝均為皇家御用品，有“中國古代絲織工藝最后一座里程碑”之稱，其織造技藝成為中國絲織史上碩果僅存的“活化石”。

一、歷史源流

絲綢在中國可追溯至大約五千年前，傳說是黃帝的元妃嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織綢技術(shù)。蠶絲織成的白色絲織品，叫做帛，在上古時期，是頂級紡織品，也是貴族服飾的原材料，還是重要的等價交換物，可以等同錢幣。為了人們根據(jù)季節(jié)變換穿著以及區(qū)分穿著者的等級這樣的需要，在紡織中，逐漸添加不同的彩色絲線。其中，用五色絲線紡織成的平紋面料，稱為五色帛；用彩色絲線在紡織物中增加花紋織成的高級面料，叫做錦。錦相對于普通絲綢織物，更加厚重有質(zhì)感，光彩照人，代表中國古代織物的最高技術(shù)水平，是貴族的春秋冬服飾用料。錦之所以是金字旁而非絲字旁，一是上古的絲織品兼有貨幣交換的功能，這種比帛更精美的絲織品本身就是財富；二是這種絲物具有金屬的光澤，高檔華貴，象征等級。相比于其他錦緞，云錦的一個重要特點(diǎn)就是大量使用金線、金箔，天然就具有了奢侈性，再有頂級織錦工藝的加持，故而展現(xiàn)出高貴典雅、富麗堂皇的特有觀感，長期為皇家所鐘愛。清代文人鄭板橋的詩句“繅絲織繡家家事，金鳳銀龍貢天子”就是對云錦的皇家專屬性最貼切的描寫，同時也反映出云錦在當(dāng)時是規(guī)模浩大的社會性生產(chǎn)活動。

云錦起源于南京，這點(diǎn)是毋容置疑的，所以云錦和南京總是連在一起，正式名稱就叫南京云錦。至于云錦起源的時間，則有不同的觀點(diǎn)：一是始于元，而盛于明清；二是始于清康熙年間；三是始于東晉，甚至有具體時間——公元417年。此外，還有始于公元3世紀(jì)東吳的說法。

目前學(xué)者多數(shù)傾向于“始于元，而盛于明清”的觀點(diǎn)，主要的依據(jù)是對南京云錦的工藝、織機(jī)、考古及其絲織產(chǎn)業(yè)史的考察和分析，織金和妝花工藝織物在遼代墓葬中已有發(fā)現(xiàn)，而這種工藝正是云錦與其他錦緞的重要區(qū)別，織造南京云錦的花樓織機(jī)在唐末才出現(xiàn)，除了在割據(jù)政權(quán)南唐時有短暫復(fù)興外，六朝以后的南京長期受到定都北方的大一統(tǒng)政權(quán)的刻意打壓，全面衰敗，絲織業(yè)首當(dāng)其沖。遲至南宋時期，南京絲織業(yè)才開始逐漸復(fù)興，以后元廷在南京設(shè)立官辦的東、西織染局，生產(chǎn)專供皇家的錦緞，所以南京云錦始于元代的判斷應(yīng)當(dāng)是合理的，再早也不會早于南宋末年。

而“南京云錦始于東晉義熙十三年（417年）”的說法，其主要依據(jù)是，東晉末年，權(quán)臣劉裕北伐，攻滅后秦，遷其都城長安包括織錦匠人在內(nèi)的百工于建康（今南京），義熙十三年在城南秦淮河畔斗場寺設(shè)立官辦的“斗場錦署”，專營織錦，這是南京歷史上首個官辦織錦機(jī)構(gòu)。同時，六朝梁代文學(xué)家殷蕓（471—529）編著的《小說》中曰：“天河之東有織女，天帝之子也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣?！边@是“云錦”一詞目前可考的最早的文字記載，似乎也從側(cè)面佐證了這種觀點(diǎn)。

但總體來看，這種觀點(diǎn)相比前一種觀點(diǎn)，頗感牽強(qiáng)，缺乏全面的考察和分析，僅憑文獻(xiàn)中的只言片語便做出判斷，未免有些武斷。僅僅根據(jù)“斗場錦署”設(shè)立的時間，得出“南京云錦始于東晉義熙十三年（417年）”的結(jié)論，缺乏必要的證據(jù)來支持“斗場錦署”所織錦緞即為南京云錦或二者之間有可靠的承繼關(guān)系。至于從殷蕓這句話中，可以看出，作者是借神話傳說來贊美織工的精湛技藝，此處“云錦”是形容詞，借天上云霞之美來形容織物之美，并非要討論的“云錦”這樣一種絲織品之名，而云錦作為某類絲織品之名則是在清道光年間才開始出現(xiàn)。南京云錦起源于東吳的觀點(diǎn)，與此類似，結(jié)論武斷，理由牽強(qiáng)。

至于“始于清康熙年間”這一觀點(diǎn)，則顯得過于嚴(yán)苛，這種觀點(diǎn)把其工藝水平和織物品質(zhì)達(dá)到巔峰的時間作為云錦形成的時間了，認(rèn)為與我們現(xiàn)在見到的云錦同等工藝水平和織物品質(zhì)的錦緞才能算得上南京云錦，顯然有失偏頗。

綜上所述，南京云錦“始于元，而盛于明清”這個觀點(diǎn)是有說服力的。1279年，南宋滅國。1280年，元朝就在建康路（后改名集慶路）設(shè)立了東、西織染局，有織戶數(shù)千，織工上萬人，專為帝王貴胄織造錦緞，南京云錦開始走上歷史舞臺。在此后近百年時間內(nèi)，東、西兩大織局產(chǎn)量日益擴(kuò)大，為南京云錦的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

明朝建立后，中國絲織業(yè)形成了南京、蘇州、杭州三大中心。朝廷在南京設(shè)立的官營織造機(jī)構(gòu)有：南京內(nèi)織染局、南京工部織染所、南京神帛堂、南京供應(yīng)機(jī)房等，專事云錦生產(chǎn)。這期間，南京云錦的織造工藝日趨完善和成熟。

順治二年（1645年），即清軍入關(guān)后第二年，官辦的江寧織造署即告成立?？滴跄觊g，正是曹雪芹祖父曹寅任江寧織造時，清廷放開了對絲織業(yè)民間機(jī)坊織機(jī)數(shù)量的限制，至乾嘉年間，南京民間織機(jī)已達(dá)3萬多臺，年產(chǎn)值超1000萬銀元。產(chǎn)品除供應(yīng)宮廷外，還遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，20萬余人在此行業(yè)謀生，約占全城一半人口，機(jī)杼之聲，比戶相聞，南京絲織業(yè)及云錦織造技術(shù)進(jìn)入鼎盛時期。后來，由于國門打開，歐美質(zhì)優(yōu)價廉的紡織品開始大量流入市場，南京絲織業(yè)逐漸走上了下坡路，同時，江寧織造署因腐敗、低效而逐漸難以為繼，至光緒三十年（1904年），正式被裁撤，此后朝廷所需云錦改向南京民間機(jī)坊采辦。

二、工藝特點(diǎn)

南京云錦的織造工藝非常復(fù)雜，一般使用大花樓木質(zhì)提花織機(jī)，長5.6米，高4米，寬1.4米，每臺織機(jī)由上下兩人配合操作，靠人工記憶編織圖案。機(jī)上坐著的織工叫“拽花工”，只要按過線順序提拽，有點(diǎn)像在敲擊電腦鍵盤。機(jī)下坐著的人叫“織手”，其面對的織造面就像電腦顯示屏，根據(jù)拽花工提起的經(jīng)線開口挖花盤織，妝金敷彩，織出五彩斑斕的云錦。通常，兩人勞碌一整天僅能織出約5厘米云錦，所以有“寸錦寸金”之說。

在長期發(fā)展中，南京云錦逐漸形成了自己的品種系列，大體上包括織金（也叫庫金）、庫錦、庫緞和妝花四大類。如今，前三類云錦的織造工藝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，唯有“妝花”這種云錦中織造工藝最復(fù)雜、藝術(shù)成就最高的提花絲織品種仍然只能使用傳統(tǒng)手工技藝而無法用現(xiàn)代機(jī)器來織造。在織造中，用繞有各種不同顏色的彩絨緯紆管，對織料上的花紋做局部的盤織妝彩，配色自由，可多達(dá)數(shù)十種顏色?！皧y花”技藝可以運(yùn)用在紗、綢、絹、羅、絨等不同質(zhì)地、不同組織的織物上，將色調(diào)眾多的妝花，處理得紛繁不亂、和諧統(tǒng)一，使織物上的紋案獲得生動、優(yōu)美的藝術(shù)效果。這種利用通經(jīng)斷緯“挖花妝彩”的織造工藝來完成的品種，是一般絲織品所無法企及的，是中國織錦工藝的最高境界。

對南京云錦描寫最為貼切的詩句莫過于明末清初文人吳偉業(yè)的《望江南》：“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍?！痹娭小敖虾谩币痪?，直接點(diǎn)明云錦的產(chǎn)地；“機(jī)杼奪天工”一句，則表現(xiàn)出云錦織造技藝之高超；“孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空”，說出了云錦妝花面料的原材料；“新樣小團(tuán)龍”，則是南京云錦最具代表性的紋案，也是南京云錦作為皇室服飾面料的最佳佐證。同時，這首詩也讓人深刻體會到了云錦的超凡魅力：江南之美離不開云錦為之增色。

700多年來，南京云錦織造技藝在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，歷經(jīng)數(shù)代，完整地形成了一套由材料準(zhǔn)備、紋樣設(shè)計、挑花結(jié)本、造機(jī)、織造等120余道工序所組成的工藝體系。云錦織造極為考究，蠶絲在織前均要經(jīng)過煉制染色，并按照不同品種的要求加工成一定規(guī)格、顏色的經(jīng)緯原料，其他如片金、圓金和孔雀羽線搓制，還要用到特殊的手法和工具。紋樣設(shè)計不僅要考慮形象和寓意，還要考慮配色和織物組織結(jié)構(gòu)的編結(jié)程序，繪制成網(wǎng)格化、符號化的意匠圖。完成后，對照意匠圖，用絲線作經(jīng)線，用棉線作緯線，用古老的結(jié)繩記式方法把花紋、圖案、色彩轉(zhuǎn)變?yōu)榭椩斐绦颍粌H要把各項要求計算精準(zhǔn)，還要按照規(guī)律將繁雜的色彩進(jìn)行最大限度地同類合并，編成一本能上機(jī)織造、讓織工讀懂的“花本”。這就是云錦匠人獨(dú)創(chuàng)的關(guān)鍵工藝——挑花結(jié)本，至今仍然主要依賴人工進(jìn)行。接下來的造機(jī)，要根據(jù)織物的種類、規(guī)格，把所需經(jīng)絲按照地部、紋部組織的不同要求安裝到位。最后由兩位織工上織機(jī)共同操作。

南京云錦的紋樣圖案，反映了對權(quán)力、幸福、財富等的追求與向往，表達(dá)了中國吉祥文化的核心主題，即“權(quán)、福、祿、壽、喜、財”六字要素。從素材上看，南京云錦圖案囊括山水、花朵、動植物、人物、樂器、文房四寶、佛道器物，以及傳統(tǒng)吉祥內(nèi)容等寫實(shí)的或幾何形式的紋樣，都有著深刻的寓意和象征意義，如龍象征著皇權(quán)和尊貴，鳳象征著祥瑞和美德，蓮象征著清潔和高雅，牡丹象征著富貴和吉祥等，其表現(xiàn)形式有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)或三者的結(jié)合，生動活潑又富于變化。云錦的配色藝術(shù)也十分注重文化內(nèi)涵意義的表達(dá)，如黃色象征皇權(quán)，被皇家專用；靛藍(lán)色是王公貴族專用；而其他如紅、綠、紫、白等明亮色，則為其他用戶所鐘愛。云錦圖案普遍都非常復(fù)雜，織工必須根據(jù)設(shè)計圖案，在織錦的不同部分編織不同的花紋和色彩。這些都需要多年的功力和精湛的手藝，以保證圖案的連貫性和美觀性。在織造過程中，除了控制絲線的編織，工匠還需要同時控制經(jīng)緯線的運(yùn)動。經(jīng)線作為縱向線，緯線作為橫向線，它們的運(yùn)動必須精確協(xié)調(diào)，以確保圖案的準(zhǔn)確性和清晰度。由于云錦的制作過程非常繁復(fù)，工匠們需要長時間坐在織機(jī)旁，精力高度集中。這對他們的手、眼和身體都是巨大的考驗(yàn)，整個織造過程始終要保持極大的耐心。

三、傳承發(fā)展

辛亥革命爆發(fā)后，隨著兩千年帝制的覆滅，南京云錦突然之間失去了其最大的客戶，加上時局動蕩，南京云錦業(yè)陷入一片蕭條。至1927年國民政府定都南京時，存量織機(jī)不足8000臺，織工不到兩萬人。到1949年南京解放時，只剩織機(jī)150臺，真正在生產(chǎn)中的僅有中興源絲織廠的四臺織機(jī)。此時，南京云錦業(yè)跌進(jìn)歷史最低谷，云錦織造技藝瀕臨失傳。

新中國成立后，政府十分重視南京云錦的保護(hù)和傳承工作。1954年6月，南京市文化事業(yè)管理處（今南京市文旅局）成立由著名美術(shù)家陳之佛掛帥的“云錦研究工作組”，對南京云錦業(yè)進(jìn)行摸底，經(jīng)過幾年細(xì)致、扎實(shí)的工作，整理收集云錦圖案、紋樣稿2448件，并編寫相關(guān)專著。研究組的工作為南京云錦的保護(hù)和傳承打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，這些資料及以后持續(xù)進(jìn)行的收集整理工作所得資料，成為1957年12月在研究組基礎(chǔ)上成立的南京云錦研究所的寶貴財富。到20世紀(jì)80年代，云錦研究所在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，成功地復(fù)制了馬王堆漢墓出土的“素紗禪衣”、十三陵定陵出土的“明萬歷織金孔雀羽妝花紗龍袍”等。更重要的是，在對南京云錦的保護(hù)和傳承中，在有關(guān)方面的積極鼓勵和老一輩匠人的精心栽培下，大量“小字輩”人才脫穎而出，逐漸在南京云錦行業(yè)中挑起了大梁，截至2022年底，共有13人分別成為國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2006年，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織將南京云錦織造技藝列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

新一代云錦人不滿足于在保護(hù)中傳承，他們更加注重在傳承中創(chuàng)新。南京云錦，曾經(jīng)帝王貴胄的專供品，如今更加商品化，也更加時尚化了，時裝、領(lǐng)帶、胸針、手袋、絲巾、壁掛、屏風(fēng)等豐富多彩的云錦新品，不僅得到海外市場的青睞，而且已然飛入尋常百姓家。同時，南京云錦數(shù)字化保護(hù)的開發(fā)與應(yīng)用，正在有條不紊地進(jìn)行；織錦CAD紋織系統(tǒng)、電子提花系統(tǒng)、新型織錦機(jī)、新的生產(chǎn)工藝等已有階段性進(jìn)展；規(guī)劃中以科研、生產(chǎn)、展示、銷售、旅游為一體的“云錦城”，將使南京云錦的保護(hù)、傳承和發(fā)展邁向新的高度。對南京云錦的保護(hù)、傳承，并未僅停留在物質(zhì)層面，在精神文化層面也有所體現(xiàn)。云錦不光是工藝品，它還表達(dá)出一種文化，反映了中國人對生命、自然、社會、宗教等方面的理解和態(tài)度。

俗話說：“一部紅樓，半部云錦。”在《紅樓夢》里，有大量關(guān)于云錦的描寫，人物服飾常常是云錦面料，而且對面料，品種及質(zhì)地，配色與花紋圖案，以及所表達(dá)的審美情趣，都描寫得極為翔實(shí)?？梢哉f，沒有南京云錦，就不會有曹家三代世襲江寧織造，也就不可能有《紅樓夢》這部具有全球性影響力的偉大作品。今天在南京城一些地名上，仍然能感受到云錦在六朝古都打下的深深烙印：紅花地，是當(dāng)年種植作為云錦絲線染色原料的紅花的種植地；錦繡坊就是當(dāng)年云錦機(jī)房云集之地，還有羅帛地、絲市口、顏料坊、仙鶴街、大行宮等地名都與南京云錦密切相關(guān)。

值得一提的是，700多年的云錦生產(chǎn)，還催生出南京地方特有的一種曲藝形式，即不取分文，“白擺一局”，故稱“白局”。在秦淮河畔云錦機(jī)房，織工在辛苦的勞作中，一個坐在織機(jī)上面拽花，一個在下面摔梭開織，極為單調(diào)枯燥，為調(diào)節(jié)氣氛，自娛自樂，兩人一唱一和，用方言進(jìn)行說唱，題材多半輕松詼諧，說身邊的生活，講奇聞軼事，偶爾也有時事段子，還唱周邊江南江北的小調(diào)，傾吐心中苦悶，宣泄不滿。如“這幾天機(jī)房不好做，我又被‘坐板瘡’來磨，三萬六千頭的庫緞，一天撂上它幾十梭，‘焦老機(jī)’的老板，天天還在催生活……”由織錦機(jī)房里的織工代代傳承下來，并流傳到織錦機(jī)房以外，隨著時間的推移，逐漸發(fā)展成一種曲藝形式，受到南京廣大老百姓所喜愛。2008年6月，作為南京地方特有的曲藝形式，南京“白局”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。令人不可思議的是，南京云錦和南京“白局”相伴相生，大雅和大俗，數(shù)百年來竟然如此和諧，相得益彰。如今，“白局”與云錦一樣，也成為了南京的城市名片。

責(zé)任編輯：王秋爽