文物承載著中華民族的悠久歷史和燦爛文化，保護(hù)好、傳承好、利用好珍貴文物，就是保護(hù)中華民族精神生生不息的根脈，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。今年3月1日起，新修訂的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》正式實(shí)施，強(qiáng)調(diào)國(guó)家鼓勵(lì)支持對(duì)文物價(jià)值的挖掘闡釋、宣傳教育等工作，為做好新時(shí)代文物工作夯實(shí)了制度基石。

習(xí)近平總書記指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”在廣大群眾對(duì)文物的內(nèi)涵、價(jià)值認(rèn)識(shí)不斷深化的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)如何講好文物中的各民族交往交流交融故事，進(jìn)而在全社會(huì)深入普及正確的中華民族歷史觀？未來(lái)的文博領(lǐng)域又將如何發(fā)揮新的更大作用？今年全國(guó)兩會(huì)期間，本刊記者專訪了全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)民族博物館黨委副書記、副館長(zhǎng)鄭茜，讓我們聽聽她對(duì)這些時(shí)代課題的思考與解讀。

“讓文物活起來(lái)”的N種方式

記者：提升文物保護(hù)利用和考古研究水平，是推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的題中應(yīng)有之義。您長(zhǎng)期從事文物保護(hù)利用工作，關(guān)注我國(guó)文博事業(yè)發(fā)展，對(duì)于文物保護(hù)利用有哪些心得體會(huì)？

鄭茜：今年全國(guó)兩會(huì)上，“推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)”被寫進(jìn)《政府工作報(bào)告》，這是國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步升華。文化遺產(chǎn)既包含文物等有形遺產(chǎn)，也包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)多年不懈努力，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅快速跟上了國(guó)際步伐，而且總結(jié)出了文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)方案?？梢哉f(shuō)，這份“中國(guó)方案”成果的最集中體現(xiàn)，就是文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。我們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，而非孤立的某一件物、某一個(gè)文化現(xiàn)象或事項(xiàng)，它一定是跟周圍的生態(tài)聯(lián)系在一起的。這就需要我們?cè)谖幕z產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的道路上不斷摸索，不斷提升對(duì)文化遺產(chǎn)的利用和轉(zhuǎn)化。

黨的十八大以來(lái)，文博領(lǐng)域始終堅(jiān)持貫徹習(xí)近平總書記提出的“讓文物活起來(lái)”理念，在提升文物的利用水平上下功夫。實(shí)際上，當(dāng)文物賴以生存的原始文化環(huán)境、歷史文化環(huán)境消失時(shí)，文物就成為了一個(gè)“標(biāo)本”。今天，我們讓標(biāo)本“活起來(lái)”的一個(gè)重要方法，是用數(shù)字化的方式將文物的深厚內(nèi)涵與意義闡釋顯化出來(lái)，呈現(xiàn)出它的使用價(jià)值、文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵。比如，一件文物當(dāng)初是怎么制作的，制作者是誰(shuí)，又曾經(jīng)服務(wù)過(guò)誰(shuí)，人們是如何使用它的……

雖然通過(guò)數(shù)字化手段可以讓人們?cè)谝曨l上、媒體上鑒賞文物，但是為什么如今全國(guó)各地博物館門庭若市，成了大家一定會(huì)去游覽“打卡”的地方？為什么我們一定要到現(xiàn)場(chǎng)去看文物？那是因?yàn)槲奈锉旧硭N(yùn)含的歷史氣息是不可代替的。在場(chǎng)館里面對(duì)文物，讓我們某種程度上得以回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)。這是數(shù)字化、虛擬化環(huán)境所不能替代的。通過(guò)數(shù)字化的保護(hù)和利用可以引導(dǎo)人們?nèi)ツ曃奈?，但跟文物面?duì)面交換氣息、交流信息，才能達(dá)到歷史理解的深度，真正讓文物活起來(lái)，人們也才能明白文物的不可替代性。

完整傳遞文物信息是利用文物的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但同時(shí)，博物館里的文物往往具有唯一性，想要更大程度地發(fā)揮文物價(jià)值，意味著要突破特定的時(shí)空，讓文物“走出”博物館，讓它的氣息能夠傳遞到更遠(yuǎn)的時(shí)空。比如，2019年以來(lái)中國(guó)民族博物館推出中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化展，把文物帶到全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦地這一特定場(chǎng)域里，就延伸和拓展了文物參與現(xiàn)實(shí)的空間。這也是加強(qiáng)文物有效利用的有效途徑。

又比如，我們過(guò)去的考古工作解決了“何以中國(guó)”的問(wèn)題，即解決中華文明是怎樣從多元走向一體，形成不曾中斷的中華文明的問(wèn)題，那么，考古學(xué)還需要讓人們看到：中華民族是怎樣從多元走向一體，形成沒有離散、永不分離的中華民族共同體。這就是關(guān)于“何以中華”的追問(wèn)。換言之，“何以中國(guó)”讓我們看到中華民族大家庭的家事、家底，“何以中華”要讓大家看到這個(gè)大家庭的家人、家譜。

2023年以來(lái)，中國(guó)民族博物館嘗試用100件文物去闡釋中華民族共同體的歷史記憶，編纂出版了圖書《何以中華》，以百件文物構(gòu)建一個(gè)話語(yǔ)體系，集中回答一個(gè)問(wèn)題，這就是“我們從哪里來(lái)？”“我們是誰(shuí)？”就像選100個(gè)演員登場(chǎng)演繹一臺(tái)歷史大戲——讓觀眾看到中華民族共同體是怎樣形成發(fā)展的。當(dāng)讀者把這100件文物的故事讀完后，波瀾壯闊的中華民族共同體形成發(fā)展的歷史就自然而然地浮現(xiàn)在眼前。其實(shí)，不論是出版書籍還是媒體報(bào)道，都是在延伸、拓展文物利用的時(shí)間鏈條和空間維度，這同樣是對(duì)文物的有效利用。

“文物里蘊(yùn)含著正確的中華民族歷史觀”

記者：您在全國(guó)兩會(huì)期間呼吁，要在全社會(huì)普及正確的中華民族歷史觀。那么，文博領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)？

鄭茜：加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系，是一個(gè)宏大工程，涉及方方面面的工作。其中，很重要的一個(gè)工作就是社會(huì)宣傳教育，要講清楚“我們從哪里來(lái)？”“我們是誰(shuí)？”“我們要到哪里去？”實(shí)際上就是正確的中華民族歷史觀的教育。中華大地上的文物里就蘊(yùn)含著正確的中華民族歷史觀。現(xiàn)在仍有一些片面的歷史觀存在，一些錯(cuò)誤觀念如果不及時(shí)糾偏，很有可能成為一股消解中華民族共同體意識(shí)的隱性力量。2024年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記用“五個(gè)共同”闡述了正確的中華民族歷史觀。結(jié)合自己的履職調(diào)研和工作觀察思考，我認(rèn)為普及正確的中華民族歷史觀需要一定的步驟和方法，要有可操作性。具體來(lái)說(shuō)，就是要構(gòu)建“教育奠基、文博活化、傳播浸潤(rùn)、全民參與”四位一體的歷史觀普及體系，把習(xí)近平總書記所闡釋的“五個(gè)共同”變成最廣泛的社會(huì)常識(shí)，讓正確的中華民族歷史觀融入國(guó)民教育、社會(huì)生活、文化創(chuàng)造全過(guò)程。這應(yīng)當(dāng)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中的重要環(huán)節(jié)。

與此同時(shí)，要利用各地文博資源，建構(gòu)正確的中華民族歷史觀的社會(huì)宣傳教育體系，使博物館成為普及正確的中華民族歷史觀的重要陣地。比如，加強(qiáng)以中華民族歷史觀為主題的重大公共文博設(shè)施建設(shè)，活化文物遺址；在考古遺址公園融入中華民族起源、形成、發(fā)展的內(nèi)涵展示，培育相關(guān)主題的文博旅游線路，打造富有特色的青少年研學(xué)項(xiàng)目；強(qiáng)化以博物館展覽為載體與媒介的社會(huì)宣傳教育形式，開展館校合作項(xiàng)目，使博物館成為宣介正確的中華民族歷史觀的重要課堂，突顯博物館的教育陣地作用；充分利用數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建歷史記憶鏈接的文博活化體系。又比如，實(shí)施“文物會(huì)說(shuō)話”工程，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)文物所蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)；利用科技手段呈現(xiàn)歷史上民族大融合證據(jù)鏈；開發(fā)“移動(dòng)歷史方艙車”，配備全息投影設(shè)備巡回展示，將各民族交往交流交融的歷史場(chǎng)景送進(jìn)農(nóng)牧社區(qū)、邊境地區(qū)等。

總之，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)通過(guò)系統(tǒng)化、場(chǎng)景化、年輕化的策略設(shè)計(jì)普及正確的中華民族歷史觀，為中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)歷史認(rèn)知基石。

以中華文明突出特性“鑒賞”文物

記者：我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)和理解文物中蘊(yùn)含的各民族交往交流交融歷史？又該如何講好文物中的中華民族共同體故事？

鄭茜：從各民族交往交流交融的角度來(lái)觀察和研究一件文物，有一個(gè)很重要的觀念需要明確——文物是中華文明的重要物質(zhì)載體，對(duì)其意義和價(jià)值的把握須回到中華文明五大突出特性中去，而非講一個(gè)單獨(dú)的故事。當(dāng)我們讀懂了中華文明的特性，樹立起了正確的中華民族歷史觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華大地上所有的文物都是“三交”文物，都帶著中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性，都能被解讀出中華民族多元一體格局的密碼信息。因?yàn)槲奈锸且粋€(gè)整體文化和文明土壤中的一部分，一定帶著這種文明的基因和特性。

我們有很多古代多元文化遺產(chǎn)，但它們包含的則是多元匯聚成一體的基因，只要我們會(huì)解讀、善解讀，就能夠讀出中華文明的突出特性。當(dāng)然，我們還要找到那些本身具有突出的“三交”信息和實(shí)證價(jià)值的文物，讓其意義和價(jià)值更加凸顯。但更重要的是，一定要用正確的中華民族歷史觀看待所有文物，建立起對(duì)文物的正確認(rèn)知。

關(guān)于如何講好文物中的中華民族共同體故事，有一個(gè)二重證據(jù)法，也就是將考古發(fā)現(xiàn)的文物史料與流傳下來(lái)的文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，尋找它們之間的相互印證關(guān)系。以物史互證的方式，利用文物講好中華民族共同體故事，這要求我們務(wù)必回到歷史深處，從中完整地理解文物的全部信息，再把它們的意義有效釋放出來(lái)。文博工作者有時(shí)容易陷入對(duì)文物局部特性的關(guān)注，而缺乏對(duì)完整信息的挖掘與表達(dá)。就好像一件文物靜靜地展陳著，要把它喚醒，讓它說(shuō)話，還要把話說(shuō)得完整、漂亮。

《何以中華》在用一百件文物構(gòu)建中華民族共同體形成發(fā)展的物史互證話語(yǔ)體系時(shí)，就著重對(duì)每件文物的三個(gè)層面進(jìn)行闡釋：第一，文物的本體信息，包括名稱、外部形態(tài)、年代、材質(zhì)、構(gòu)造、特點(diǎn)等。第二，回到文物所在時(shí)代，揭示其所蘊(yùn)含的時(shí)代意義和時(shí)代故事，這是一個(gè)局部時(shí)間段。第三，將文物放到中華民族共同體形成發(fā)展、多元一體演進(jìn)、各民族交往交流交融的歷史長(zhǎng)河中去看待，將之置于更大舞臺(tái)，從而放大它所扮演的角色，讓它擔(dān)起更大戲份，讓它在中華民族共同體形成發(fā)展史的宏大敘事中擔(dān)當(dāng)話語(yǔ)鏈條。

總之，對(duì)于文物的認(rèn)識(shí)，不能只是看到它們特別漂亮、有趣，這樣容易陷入偏狹，不利于我們建立完整、正確的歷史觀。文物工作者、宣傳工作者看到每件文物時(shí)，頭腦都要非常清醒，都要清晰和深刻地傳遞給觀眾和讀者正確的中華民族歷史觀。

“往深走、朝外走、向新走”的文博事業(yè)

記者：根據(jù)您的觀察研究，當(dāng)前我國(guó)文博事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出了怎樣的方向？文博領(lǐng)域如何在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)工作中發(fā)揮更大效能？

鄭茜：在我看來(lái)，當(dāng)前文博事業(yè)的發(fā)展有三個(gè)方向。第一個(gè)方向是回到更深的歷史中去，文物考古、文物征集、文物研究都一定要進(jìn)一步挖掘歷史，努力掘進(jìn)到歷史地層的深處，將中華文明的底層形象、清晰脈絡(luò)，以及其歷史豐富性與完整性展現(xiàn)出來(lái)。

第二個(gè)方向是“朝外走”，要及時(shí)面對(duì)當(dāng)下的時(shí)代需求。最幽深的歷史要和最迫近的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái)，要學(xué)會(huì)在當(dāng)代空間里重述和重塑歷史。比如，當(dāng)前文博事業(yè)首先要服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。正是因此，中國(guó)民族博物館新設(shè)立了歷史文化遺產(chǎn)部，在中華民族共同體的語(yǔ)境下重構(gòu)民族博物館事業(yè)發(fā)展的新格局。又比如，當(dāng)前文博事業(yè)要緊緊圍繞文化自信的建立，服務(wù)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，還要服務(wù)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓博物館也成為“國(guó)潮”發(fā)源地之一，成為文化創(chuàng)意的策源地，進(jìn)而延伸出更多精神文化生活的新需求。

第三個(gè)方向是向“新”走，與前沿科技結(jié)合。要讓最古老的文化與最前沿的科技“融”合在一起，賦予文博事業(yè)以活力和生機(jī)。比如，2015年啟動(dòng)籌辦中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化展時(shí)，我提出要把故宮收藏的清代《冰嬉圖》活化，而技術(shù)條件達(dá)不到，但2019年數(shù)字化技術(shù)幫助我們實(shí)現(xiàn)了這個(gè)創(chuàng)意。如今，我們也在嘗試著用人工智能來(lái)活化、利用文物，讓科技與文物產(chǎn)生新的融合與碰撞，激發(fā)和展示其精神內(nèi)涵。

隨著民族文博事業(yè)的發(fā)展，我們會(huì)看到“重述”和“重塑”的發(fā)生：重述歷史，我們正在完成用“物”的語(yǔ)匯完成中華民族共同體的歷史敘事，講述中華各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的行進(jìn)歷程；重塑歷史，我們正在用文博語(yǔ)言、資源和一整套話語(yǔ)體系，搭建起一座“精神大廈”，這座大廈呈現(xiàn)的歷史觀正是習(xí)近平總書記所闡釋的“五個(gè)共同”。每個(gè)人都可以在這座大廈里完成一次精神的洗禮和升華，牢固樹立起正確的中華民族歷史觀。

總而言之，對(duì)于中華民族共同體首先應(yīng)是建立一種共同的情感，這種情感就來(lái)自對(duì)“我們從哪里來(lái)”的歷史認(rèn)知，來(lái)自對(duì)“我們是誰(shuí)”的身份認(rèn)同，最后完成精神升華，解決“我們要到哪里去”的問(wèn)題，看見中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。

（責(zé)編/王怡凡）