近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)和實(shí)施以及全球化的快速發(fā)展，高職院校來(lái)華留學(xué)生數(shù)量逐年增加，甘肅處于絲綢之路“黃金段”的重要位置，吸引了越來(lái)越多的留學(xué)生選擇來(lái)甘肅高職院校學(xué)習(xí)技術(shù)，獲得學(xué)歷。甘肅高職院校自2017年開(kāi)始招收留學(xué)生，其留學(xué)生數(shù)量、質(zhì)量及教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)、水平等均與北上廣深和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)有較大差距，且甘肅地區(qū)鮮明的地域性與復(fù)雜性使得來(lái)華留學(xué)生面臨飲食、氣候、生活、學(xué)習(xí)等多重挑戰(zhàn)，很難在新的文化環(huán)境中建立起歸屬感，直接影響來(lái)華留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和在華的學(xué)習(xí)生活以及對(duì)中華文化的評(píng)價(jià)。因此，了解留學(xué)生跨文化適應(yīng)的水平和中華文化認(rèn)同情況，進(jìn)而提出相應(yīng)對(duì)策，對(duì)于提高甘肅高職院校的留學(xué)生教育服務(wù)質(zhì)量有著非常重要的意義。

高職院校留學(xué)生跨文化適應(yīng)和中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵

一、跨文化適應(yīng)

跨文化適應(yīng)理論最初起源于西方學(xué)界，不同學(xué)者對(duì)于跨文化適應(yīng)定義的側(cè)重點(diǎn)不同。本文中的跨文化適應(yīng)是指來(lái)華留學(xué)生在認(rèn)知自身文化的基礎(chǔ)上，離開(kāi)原來(lái)熟悉的母國(guó)文化，來(lái)到陌生的留學(xué)國(guó)社會(huì)文化環(huán)境中，不斷調(diào)整自身狀態(tài)，以全面適應(yīng)并融入新環(huán)境的動(dòng)態(tài)過(guò)程。跨文化適應(yīng)的維度包括社會(huì)文化適應(yīng)和心理適應(yīng)兩部分，這個(gè)觀點(diǎn)得到了大多數(shù)研究者的贊同。

二、文化認(rèn)同

20世紀(jì)50年代初，美國(guó)著名心理學(xué)家埃里克松（Eriksson）提出文化認(rèn)同理論：“一個(gè)群體中的成員在民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性認(rèn)同，即為文化認(rèn)同?！痹摾碚摵髞?lái)被廣泛運(yùn)用于社會(huì)、政治、歷史、文化等領(lǐng)域的研究。

關(guān)于文化認(rèn)同，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從各自的研究角度給出了不同的見(jiàn)解。如貝利和山姆（Berryamp;Sam）對(duì)文化認(rèn)同的定義是個(gè)體對(duì)特定國(guó)家、地區(qū)、種族或民族文化的接受程度，以及個(gè)體在自我認(rèn)知、態(tài)度和行為上與某個(gè)文化群體成員的相似或一致性程度；王丹認(rèn)為，文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人對(duì)所屬文化群體的認(rèn)同感和歸屬感，受地域的影響較大，主要表現(xiàn)為住在國(guó)文化對(duì)其行為方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等方面的接受與遵循。簡(jiǎn)而言之，文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)某個(gè)文化的認(rèn)同程度，具體指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知、情感和行為與某個(gè)文化中大多數(shù)成員相同或一致的程度。來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同是指他們?cè)诳缥幕浑H的情境下對(duì)中國(guó)文化、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等的認(rèn)可、尊重和接納的一種心理傾向和情感態(tài)度。

三、文化認(rèn)同與跨文化適應(yīng)的關(guān)系

文化認(rèn)同與跨文化適應(yīng)二者相輔相成、相互促進(jìn)。文化認(rèn)同是跨文化適應(yīng)的基礎(chǔ)和前提，也是影響文化適應(yīng)個(gè)體心理因素的一個(gè)部分和內(nèi)容，跨文化適應(yīng)是文化認(rèn)同的結(jié)果。文化認(rèn)同可以推動(dòng)文化適應(yīng)的進(jìn)程，促使留學(xué)生在文化適應(yīng)過(guò)程中更好地進(jìn)行跨文化人際交往和心理調(diào)適。提升來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力和中華文化認(rèn)同水平有助于改善高職院校留學(xué)生的教育質(zhì)量。

高職院校留學(xué)生跨文化適應(yīng)和中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

本研究在借鑒以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)甘肅省四所高職院校的留學(xué)生開(kāi)展調(diào)查問(wèn)卷，從留學(xué)目的、漢語(yǔ)水平、對(duì)中華文化的了解和接受程度、在華人際關(guān)系和生活情況等方面了解甘肅省高職院校來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)和中華文化認(rèn)同狀況。

本次問(wèn)卷調(diào)查于2024年4月至6月通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)發(fā)出，填寫問(wèn)卷的留學(xué)生主要來(lái)自蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué)等四所甘肅省高職院校。共有115名留學(xué)生填寫了問(wèn)卷，收到有效問(wèn)卷115份，其中，學(xué)歷生43人，非學(xué)歷生72人；男生57人，女生58人。年齡20歲以上占57%，來(lái)華時(shí)間一年及以下占73.9%，未參加過(guò)任何考試的占53%。留學(xué)生主要來(lái)自亞洲，包括文萊、菲律賓、蒙古、巴基斯坦、孟加拉、塔吉克斯坦等國(guó)家。調(diào)查問(wèn)卷由兩部分組成，第一部分內(nèi)容主要涉及被調(diào)查者的基本信息，包括性別、年齡、國(guó)籍、來(lái)華時(shí)長(zhǎng)、留學(xué)目的等，第二部分是來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解以及認(rèn)同程度。

調(diào)查結(jié)果顯示，總體上甘肅省高職院校的來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化持可接受的態(tài)度，留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度處于中等偏上水平，整體較好，但仍有待提升。影響留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的主要因素包括國(guó)家和地區(qū)、來(lái)華時(shí)間長(zhǎng)短、漢語(yǔ)水平的好壞等。

高職院校留學(xué)生跨文化適應(yīng)和中華文化認(rèn)同存在的問(wèn)題

一、文化認(rèn)同教育重視程度不夠

目前，很多高職院校自上而下，包括教師都更注重留學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，而對(duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力的提升和中華文化認(rèn)同感的培養(yǎng)普遍缺乏重視，對(duì)培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生的國(guó)際傳播能力的重要性認(rèn)識(shí)不足。同時(shí)，來(lái)華留學(xué)生自身學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)不足，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要?jiǎng)訖C(jī)中職業(yè)發(fā)展占比最高，內(nèi)在興趣動(dòng)機(jī)排名較靠后。

二、系統(tǒng)的中國(guó)文化認(rèn)同教育缺乏

高職院校的留學(xué)生課程主要以專業(yè)課和漢語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)讀寫”課程為主，注重詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)和技能的強(qiáng)化，忽視了文化教學(xué)的重要性，缺乏針對(duì)來(lái)華留學(xué)生的較為科學(xué)化、系統(tǒng)化的中華文化認(rèn)同課程，目前開(kāi)設(shè)的《中國(guó)概況》等中華文化教育課程內(nèi)容簡(jiǎn)單，不夠生動(dòng)和全面。另外，部分留學(xué)生是非學(xué)歷生，只是短期來(lái)華學(xué)習(xí)，沒(méi)有語(yǔ)言基礎(chǔ)，且其教學(xué)語(yǔ)言為英語(yǔ)，妨礙了課堂上中華文化知識(shí)的有效傳遞，所在學(xué)校也未開(kāi)設(shè)相應(yīng)的中文語(yǔ)言和文化課程，只是開(kāi)展一些文化交流和體驗(yàn)活動(dòng)，加之留學(xué)生采取單獨(dú)管理的方式，大多只與本國(guó)學(xué)生交往，很少與中國(guó)學(xué)生接觸，無(wú)法實(shí)際了解中國(guó)人的生活，導(dǎo)致對(duì)中華文化的了解浮于表面，缺乏深入了解，一定程度上影響了他們對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。

三、文化交流體驗(yàn)活動(dòng)開(kāi)展不足

在當(dāng)前的高職院校留學(xué)生教育管理模式下，來(lái)華留學(xué)生大多通過(guò)課堂了解中華文化，其學(xué)習(xí)中華文化的主要形式是接受和輸入，缺乏能夠?qū)υ捙c分享的交流互動(dòng)平臺(tái)。針對(duì)來(lái)華留學(xué)生的文化交流體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展不足，沒(méi)有充分利用和挖掘更多社會(huì)資源的支持，活動(dòng)周期短、體驗(yàn)強(qiáng)度不夠，學(xué)生只能接觸到校園和周邊的一些中華文化表象，沒(méi)有深入考察和調(diào)研，并且學(xué)生參與活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制不夠完善。因此，留學(xué)生無(wú)法全面深入地了解中華文化。

對(duì)策與建議

一、轉(zhuǎn)變教育理念，提高重視程度

近年來(lái)中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高，改善來(lái)華留學(xué)生的生活環(huán)境，同時(shí)進(jìn)一步改進(jìn)高職院校在來(lái)華留學(xué)方面的教學(xué)管理工作，從而不斷促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生更好地融入中國(guó)，在學(xué)習(xí)生活的環(huán)境中潛移默化地提高其對(duì)中華文化的認(rèn)同感是提高留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力最為直接有效的方式。因此，高職院校要提高對(duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力和中華文化認(rèn)同感培養(yǎng)的重視程度。

在留學(xué)期間，學(xué)校要通過(guò)各種載體不斷豐富來(lái)華留學(xué)生的留學(xué)生活，將文化學(xué)習(xí)貫穿到課堂、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和宿舍公寓等方面，實(shí)現(xiàn)他們對(duì)中華文化的快速了解和有效深入，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，從而培養(yǎng)出他們對(duì)中國(guó)和中華文化的深厚感情。留學(xué)生教師作為中華文化的傳播者，要深入了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求，采用多元化的教學(xué)方法和策略，不斷豐富自身中華文化底蘊(yùn)和提高跨文化交際能力，除了講授中華文化知識(shí)點(diǎn)以外，還要讓留學(xué)生在與教師的跨文化交往中逐漸對(duì)中華文化產(chǎn)生認(rèn)同，最終使留學(xué)生成為了解中華文化、傳播中華文化，促進(jìn)中國(guó)與世界其他各國(guó)“民心相通”的友好使者，從而為提高中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中外文化交流起到積極作用。

二、開(kāi)設(shè)文化課程，提高文化素養(yǎng)

系統(tǒng)開(kāi)設(shè)中華文化課程是提升留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力和中華文化認(rèn)同感的關(guān)鍵舉措。留學(xué)生有了解中國(guó)歷史文化的強(qiáng)烈愿望，為了滿足來(lái)華留學(xué)生的需求，高職院校應(yīng)適當(dāng)提升文化在教學(xué)中的比重，開(kāi)設(shè)多種多樣的中華文化課程，創(chuàng)新教學(xué)方法，從而有效地促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中華文化的興趣和熱愛(ài)。

首先，語(yǔ)言和文化之間起相互支撐的作用，高職院校應(yīng)開(kāi)設(shè)中文語(yǔ)言課程，加強(qiáng)漢語(yǔ)傳播力度，提升留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，幫助留學(xué)生與中國(guó)人交流和更好地理解中華文化。其次，開(kāi)設(shè)中國(guó)歷史、文化課程，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)深入了解中國(guó)的歷史背景、發(fā)展過(guò)程以及當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)，組織茶藝、書法、繪畫等現(xiàn)場(chǎng)展示、觀摩和親身體驗(yàn)活動(dòng)，提升留學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài)和欣賞。最后，留學(xué)生管理人員和任課老師也應(yīng)在日常教學(xué)和工作過(guò)程中，注重中華文化知識(shí)的傳播和弘揚(yáng)，在留學(xué)生面對(duì)困難時(shí)積極成為留學(xué)生的陪伴者和引路人，引導(dǎo)他們以中國(guó)思維解決問(wèn)題，提高他們的跨文化適應(yīng)能力，加強(qiáng)“留學(xué)中國(guó)”品牌建設(shè)，推進(jìn)高素質(zhì)國(guó)際化人才的培養(yǎng)，不斷為匯聚中華文化在國(guó)際社會(huì)中的影響力積聚力量。

三、開(kāi)展文化交流體驗(yàn)，加深對(duì)中國(guó)的了解

為了幫助留學(xué)生更好地融入中國(guó)社會(huì)和文化，加深對(duì)中華文化的了解、接納與認(rèn)同，高職院校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的文化交流和體驗(yàn)活動(dòng)。

首先，組織各類語(yǔ)言交流活動(dòng)，為中外學(xué)生進(jìn)行交流和結(jié)交朋友提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)雙方語(yǔ)言能力的提升。其次，開(kāi)展國(guó)際文化交流節(jié)、音樂(lè)會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)等，邀請(qǐng)本校和外校的留學(xué)生共同進(jìn)行文化交流體驗(yàn)，讓留學(xué)生通過(guò)親身參與和欣賞，感受中華文化的魅力，加深對(duì)中華文化的理解。此外，還可以組織留學(xué)生參觀博物館、文化館等，讓學(xué)生近距離觀看歷史文物、文化遺址等，感受中國(guó)歷史的悠久和文化的博大精深。中國(guó)幅員遼闊，每個(gè)地區(qū)都有它獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，高職院校應(yīng)充分利用留學(xué)生所在地區(qū)的區(qū)域文化和特色，組織開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如可以帶領(lǐng)留學(xué)生了解甘肅絲綢之路文明、彩陶和佛教藝術(shù)，體驗(yàn)牛肉面的制作，參觀七彩丹霞、黃河石林等自然風(fēng)光以及敦煌莫高窟、天水麥積山石窟等歷史人文景觀，在活動(dòng)中了解真實(shí)、美麗的中國(guó)，加快跨文化適應(yīng)的時(shí)間。

四、加強(qiáng)人文關(guān)懷，提升適應(yīng)水平

留學(xué)生身處異國(guó)他鄉(xiāng)，文化差異導(dǎo)致各種文化適應(yīng)問(wèn)題突出，高職院校要通過(guò)各種舉措加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生的人文關(guān)懷，提高留學(xué)生的歸屬感，幫助留學(xué)生更好地了解和融入中國(guó)社會(huì)，認(rèn)同中華文化，進(jìn)而更好地適應(yīng)和享受留學(xué)生活，比如創(chuàng)造開(kāi)放、包容的校園環(huán)境；在食堂增設(shè)不同口味的特色食物，滿足留學(xué)生的多樣化需求；在留學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所有意識(shí)地凸顯中華文化元素，促進(jìn)他們對(duì)中華文化的直觀感受；配備高水平、責(zé)任心強(qiáng)的留學(xué)生教師和管理人員，并定期為其開(kāi)展心理健康培訓(xùn)，幫助留學(xué)生從入校開(kāi)始掌握學(xué)?；厩闆r和各項(xiàng)管理規(guī)定，深入留學(xué)生群體，與之加強(qiáng)溝通交流，了解留學(xué)生的生活狀況、心理動(dòng)態(tài)等，及時(shí)為留學(xué)生答疑解惑，緩解留學(xué)生的各類消極感受；為留學(xué)生成立配對(duì)學(xué)習(xí)伙伴，雙方學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相幫扶，解決生活學(xué)習(xí)中遇到的困難，熟悉周邊生活環(huán)境，幫助留學(xué)生順利度過(guò)跨文化適應(yīng)期。

在“一帶一路”倡議背景下，培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同，提高留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，有利于留學(xué)生在中國(guó)順利完成學(xué)業(yè)和身心健康發(fā)展，也能有效地促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播和提升中國(guó)的國(guó)際影響力。因此，針對(duì)當(dāng)前在甘高職院校留學(xué)生在跨文化方面存在的能力和認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，基于跨文化適應(yīng)理論分析了當(dāng)前高職院校在跨文化建設(shè)方面存在重視程度不夠、系統(tǒng)教育缺乏和文化交流體驗(yàn)活動(dòng)不足的問(wèn)題，本文提出了四個(gè)方面的應(yīng)對(duì)對(duì)策和建議，以期為提高留學(xué)生管理提供一定的參考。

作者簡(jiǎn)介：

劉紅霞，1992年生，女，甘肅慶陽(yáng)人，碩士，講師。本文系甘肅省教育廳高校創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2024B-246）2024年高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目《人類命運(yùn)共同體視閾下高職院校來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同研究》、甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度“一帶一路”教育國(guó)際合作交流專項(xiàng)研究課題（GS[2022]GHBZX219）研究成果。作者單位：蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué)。