微博平臺(tái)上存在著女性角色弱化、形象刻板化和客體化等現(xiàn)象。這種非理性觀念在平臺(tái)上的廣泛傳播，不僅不利于營(yíng)造平等、尊重的性別文化氛圍，還容易對(duì)青年一代的價(jià)值觀和性別觀產(chǎn)生消極影響。因此消除性別偏見(jiàn)，促進(jìn)兩性和諧至關(guān)重要。研究從社會(huì)性別的角度審視媒體對(duì)于性別角色的塑造與傳播，用女性主義理論剖析性別偏見(jiàn)的成因，從主體認(rèn)知、媒介環(huán)境、文化氛圍三方面探討應(yīng)對(duì)之策。

19世紀(jì)開(kāi)始，西方相繼掀起了三次女性主義浪潮，這三次女性主義運(yùn)動(dòng)致力于打破性別不平等的束縛，創(chuàng)造一個(gè)更加美好和包容的世界。女性主義運(yùn)動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)也從政治權(quán)利過(guò)渡到大眾文化領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著各式社交媒體的興起，女性有了更多表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，女性主義思潮廣泛傳播，兩性話題引起熱議。

微博，作為一個(gè)新興的分享和交流平臺(tái)，深受青年人的喜愛(ài)，這一平臺(tái)沒(méi)有過(guò)多的文字要求，支持文字、圖片視頻等多種多媒體手段，它的個(gè)別化、實(shí)時(shí)搜索、“背對(duì)臉”等特點(diǎn)，使它成為當(dāng)代青年人使用最廣泛的社交平臺(tái)之一。因此，微博上集成和傳播的一系列信息、知識(shí)、價(jià)值觀等，很容易在廣大青年中傳播，進(jìn)而造成影響。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在社交媒體中，男性依然占主導(dǎo)地位，女性則仍處于邊緣的位置[1]。本文以微博平臺(tái)為語(yǔ)境，以女性主義為理論依據(jù)，嘗試呈現(xiàn)社交媒體平臺(tái)中的性別偏見(jiàn)，探究性別偏見(jiàn)的成因及對(duì)策。

微博平臺(tái)中性別偏見(jiàn)的表征

社交媒體復(fù)制了日常生活的性別偏見(jiàn)形式，并在消費(fèi)主義的助推下，建構(gòu)了女性審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化男性凝視，催生出新的偏見(jiàn)形式。具體而言，微博平臺(tái)上針對(duì)女性所產(chǎn)生的性別偏見(jiàn)可以歸納為：女性角色弱化、刻板化、客體化三種類(lèi)型。

（一）對(duì)女性性別角色的弱化

社交媒體上對(duì)女性的期望常與其傳統(tǒng)特質(zhì)相關(guān)，弱化其專(zhuān)業(yè)能力與個(gè)人成就。這既影響了大眾對(duì)女性能力的正確認(rèn)知，也阻礙了女性積極地自我認(rèn)同。以微博平臺(tái)上對(duì)優(yōu)秀女性的宣傳為例，其正文內(nèi)容多側(cè)重于女性需要克服的困難及付出的努力，傳遞出女性職場(chǎng)成功需付出更多代價(jià)的潛在信息。從微博話題參與度來(lái)看，在諸如時(shí)政、經(jīng)濟(jì)政策等具備重大影響力的領(lǐng)域中，男性用戶(hù)的觀點(diǎn)往往更容易被傳播和重視。

（二）刻板印象下的形象塑造

“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)角色分工根深蒂固，中國(guó)女性“家庭主婦”的形象有刻板認(rèn)知。盡管現(xiàn)代社會(huì)已普遍認(rèn)可女性在職場(chǎng)中的工作能力，但是當(dāng)涉及到家庭與工作的平衡問(wèn)題時(shí)，社會(huì)仍舊期望女性犧牲事業(yè)支持家庭。研究發(fā)現(xiàn)， 善意性別偏見(jiàn)較高的女性愿意回歸家庭來(lái)支持伴侶的事業(yè)，以此來(lái)獲得伴侶的“保護(hù)”與家庭的穩(wěn)定[2]。該選擇一定程度上強(qiáng)化了女性在婚姻養(yǎng)育生活中的重要性，客觀上影響了女性的職業(yè)發(fā)展。部分媒體對(duì)女性報(bào)道存在偏向性，傾向于與模式化的角色標(biāo)簽掛鉤，比如將普通女性刻畫(huà)成生活型女子，將對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的女性賦予了家庭化的角色特征等。特別是當(dāng)女性作為話題中的主角呈現(xiàn)時(shí)，她們被描繪成被動(dòng)、軟弱、敏感的一方。盡管社會(huì)性別視角主張女性和男性一樣處于平等的主體地位，期望越來(lái)越多的人打破性別刻板印象，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的多樣化，但是在女性成長(zhǎng)的過(guò)程中，刻板印象所帶來(lái)的性別定型使得女性在生活、就業(yè)中面臨較多問(wèn)題和壓力。

（三）“男凝”視角下的女性客體化

女性的自我客體化過(guò)程，即長(zhǎng)期處于性客體化環(huán)境中，女性逐漸以觀察者的視角看待自身，喪失了自我認(rèn)同和價(jià)值感[3]。“男凝”視角是指男性用一種審視的、自上而下的視角凝視女性。這一概念源自20世紀(jì)60年代至70年代學(xué)者米歇爾·福柯提出的“凝視”理論。男性凝視是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，男性通過(guò)各種媒介和渠道享受窺視愉悅，成為觀看和凝視的第一性，而女性作為凝視的對(duì)象，成為第二性[4]。這種“凝視”在社交媒體平臺(tái)中表現(xiàn)尤為明顯，如圍繞女性外貌身材，穿衣舉止發(fā)起的投票活動(dòng)，女性成為他人評(píng)判的對(duì)象，女性形象被客體化。

微博平臺(tái)上經(jīng)過(guò)PS的完美臉蛋、“A4腰”“漫畫(huà)腿”這類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)熱詞，悄無(wú)聲息地構(gòu)建著愈發(fā)嚴(yán)苛的審美標(biāo)準(zhǔn)，完美地契合了“男凝”視角下的女性形象，以間接的方式推動(dòng)女性的自我客體化。

女性主義視角下性別偏見(jiàn)的成因分析

（一）女性主義理論解讀

1949年，法國(guó)哲學(xué)家西蒙娜·德·波伏瓦在其著作《第二性》中系統(tǒng)地探討了社會(huì)對(duì)于女性角色身份的構(gòu)建和作用，并由此提出了性別是社會(huì)及文化產(chǎn)物的觀點(diǎn)[5]。1975年，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家蓋爾·盧賓在其著作《女人交易》中首次提出社會(huì)性別一詞，指基于自然性別的差異而被社會(huì)按照不同方式建構(gòu)的性別，明確區(qū)分了生理性別和社會(huì)性別。社會(huì)性別理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)對(duì)男女兩性群體角色、行為有著不同的期望和規(guī)范，所以賦予了男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)不同的意義，其主張兩性的社會(huì)角色和行為是由社會(huì)文化不斷構(gòu)建的[6]。此外，該理論指出社會(huì)中存在男強(qiáng)女弱的性別權(quán)力關(guān)系，并批判性別歧視和暴力現(xiàn)象，提倡兩性平等。

社會(huì)性別理論是在女性主義運(yùn)動(dòng)中孕育下產(chǎn)生，并隨著性別研究的興起，逐漸發(fā)展完善成為當(dāng)代西方女性主義理論體系的核心概念體系，它為理解社會(huì)對(duì)性別的構(gòu)建作用、性別角色的演變等問(wèn)題提供了新的理論框架和研究視野。該理論作為女性主義的一種重要視角，并非通過(guò)單一女性視角分析問(wèn)題，而是以更加多元的眼光去看待，重視社會(huì)不同性別身份的建構(gòu)和相互作用。借助該理論分析社交媒體上的性別偏見(jiàn)問(wèn)題，審視媒體對(duì)性別角色的塑造與傳播，并進(jìn)一步探討其背后的社會(huì)文化成因和性別權(quán)力關(guān)系，可以為了解性別差異和消除性別不平等提供參考。

（二）性別偏見(jiàn)的女性主義理論解讀

性別偏見(jiàn)的形成并非一朝一夕，其背后是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因的復(fù)雜作用。社會(huì)性別理論主張性別差異源于社會(huì)性別角色分工和相適應(yīng)的社會(huì)性別機(jī)制。結(jié)合女性主義理論，父權(quán)制文化、媒介、消費(fèi)主義和女性主體等因素是社交媒體上的性別偏見(jiàn)愈演愈烈的主要原因。

1、父權(quán)制文化的束縛

由于兩性的生理差異及社會(huì)分工的不同，“男主外，女主內(nèi)”的思想根深蒂固，加上封建父權(quán)社會(huì)制度體系的慣性，強(qiáng)調(diào)男性占據(jù)著社會(huì)的主導(dǎo)地位的不平等思想仍然存在。微博具有宣揚(yáng)成本低、傳播力大、“背對(duì)臉”等特點(diǎn)，因此時(shí)常會(huì)有部分崇尚父權(quán)社會(huì)對(duì)女性?xún)r(jià)值的評(píng)價(jià)體系的聲音，要求女性要漂亮、溫柔，也要獨(dú)立等等。這些觀點(diǎn)在固化女性的傳統(tǒng)形象的同時(shí)，也放大了禁錮女性的聲音。在社會(huì)男凝視角下，女性自己的話語(yǔ)體系被弱化，女性的身份被客體化。

2、媒介流量的刻意引導(dǎo)

研究表明，女性相比于男性在媒體報(bào)道中代表性不足，存在被輕視和刻板化的現(xiàn)象[7]。在有關(guān)健康、娛樂(lè)和藝術(shù)新聞中可以經(jīng)常見(jiàn)到女性的身影，可是在政治、經(jīng)濟(jì)和政府的新聞中卻足跡較少。這種刻板的宣傳，存在一定的傾向性，無(wú)形中影響著廣大青年對(duì)性別角色的認(rèn)知與態(tài)度。

同時(shí)，微博平臺(tái)始終以流量至上，鼓勵(lì)用戶(hù)增加在線的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的轉(zhuǎn)化。理性觀念的探討遠(yuǎn)不如充滿噱頭的標(biāo)題和引發(fā)熱點(diǎn)的事件更能俘獲人心。因此，自媒體都設(shè)法以最吸引眼球的方式讓自己的目標(biāo)群體得到內(nèi)心情感的觸動(dòng)，甚至故意引發(fā)用戶(hù)對(duì)兩性問(wèn)題的爭(zhēng)論，以此來(lái)增加點(diǎn)擊量，煽動(dòng)平臺(tái)用戶(hù)的偏激、對(duì)立甚至惡意的兩性態(tài)度。

3、消費(fèi)主義的推波助瀾

法國(guó)哲學(xué)家讓·鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)已經(jīng)由物質(zhì)消費(fèi)變成精神消費(fèi)了，人們從物的消費(fèi)到符號(hào)的消費(fèi)，也就是說(shuō)人們消費(fèi)決策時(shí)更看重的是商品所傳遞出來(lái)的意義或價(jià)值，而不是其使用價(jià)值[8]。在這個(gè)追求經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)代，越來(lái)越多的品牌商將目光放在了女性的身上，為此用鋪天蓋地的營(yíng)銷(xiāo)手段向女性推銷(xiāo)一個(gè)又一個(gè)商品，少女心飾品、氛圍感穿搭等針對(duì)女性所創(chuàng)設(shè)的消費(fèi)情景，以此引導(dǎo)著女性的消費(fèi)。

微博平臺(tái)上碎片化地傳輸現(xiàn)代女性?xún)r(jià)值觀，鼓吹女性要想追求事業(yè)的成功，建立獨(dú)立自主的人格，首先要保持美麗……更有一些自媒體博主聯(lián)合品牌打造一些涉及性別關(guān)系的商品，如“斬男色”的口紅等，在刺激女性的消費(fèi)的同時(shí)物化女性。

4、女性意識(shí)覺(jué)醒后的斗爭(zhēng)

媒介是一把雙刃劍，會(huì)放大對(duì)女性的性別偏見(jiàn)，也會(huì)傳播女性追求獨(dú)立、掙脫規(guī)訓(xùn)、反抗男凝的聲音。當(dāng)前女性主義正在慢慢走向大眾視野，女性的獨(dú)立意識(shí)也逐漸覺(jué)醒。越來(lái)越多的女性開(kāi)始意識(shí)到自身的價(jià)值和權(quán)利，并且形成“斗爭(zhēng)”意識(shí)。

個(gè)體在面對(duì)具有威脅性的信息時(shí)，會(huì)采用防衛(wèi)機(jī)制，以維護(hù)自身的價(jià)值，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。由于長(zhǎng)期以來(lái)針對(duì)女性的刻板印象，以及客體化地位，使女性在面對(duì)社交平臺(tái)上對(duì)自身的不公平現(xiàn)象時(shí)，會(huì)更加敏感，啟動(dòng)自身的防衛(wèi)機(jī)制，一些偏激言論很容易挑起性別對(duì)立，這種強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩被冠以“女拳”的污名。

女性主義視角下性別偏見(jiàn)的糾偏

當(dāng)下越來(lái)越多的女性在社會(huì)中積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，扮演著重要的角色，她們理應(yīng)獲得保護(hù)，避免受到性別偏見(jiàn)的傷害。然而，在當(dāng)今時(shí)代，性別偏見(jiàn)的表現(xiàn)形式日益隱蔽，增加了識(shí)別和對(duì)抗偏見(jiàn)的難度。為此，本研究從提升主體認(rèn)知、構(gòu)建良好媒介環(huán)境、營(yíng)造積極文化氛圍三個(gè)維度出發(fā)，旨在多角度促進(jìn)兩性和諧相處，有效應(yīng)對(duì)性別偏見(jiàn)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（一）加強(qiáng)女性主體認(rèn)知

近年來(lái)，關(guān)于女性主義的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科，其中女性主義認(rèn)同發(fā)展理論更是廣泛應(yīng)用。這一模型完整地闡述了女性從被動(dòng)接受女性主義到主動(dòng)認(rèn)同的過(guò)程，包括被動(dòng)接受、醒悟、融入發(fā)展、整合和積極投入五個(gè)階段。對(duì)于媒體平臺(tái)上屢見(jiàn)不鮮的性別偏見(jiàn)，加強(qiáng)大眾的女性主義認(rèn)同成為關(guān)鍵。研究表明，女性主義認(rèn)同可以幫助女性促進(jìn)其自我效能感，使女性更好地覺(jué)察和面對(duì)性別偏見(jiàn)[9]。

毫無(wú)疑問(wèn)，女性主體認(rèn)知的提升需要多元化的教育渠道予以支持。2021年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2021-2030年）》強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校廣泛開(kāi)展性別平等教育”。首要，高校在促進(jìn)性別平等方面的重要作用。例如，可通過(guò)開(kāi)設(shè)女性主義、婦女學(xué)的選修課和講座，組織開(kāi)展性別平等的宣傳活動(dòng)，幫助青年一代建構(gòu)起正確的性別認(rèn)知。其次，社區(qū)可通過(guò)組織職業(yè)技能培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)扶持等項(xiàng)目，使更多的人了解性別平等的實(shí)踐意義。最后，數(shù)字技術(shù)為教育實(shí)施提供了新的途徑。例如，積極開(kāi)發(fā)相關(guān)的在線課程，通過(guò)線上互動(dòng)學(xué)習(xí)與案例分享，推廣性別平等教育，培養(yǎng)人們的性別平等意識(shí)。

（二）構(gòu)建良好媒介環(huán)境

當(dāng)今數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)蓬勃發(fā)展，人人皆可成為信息的傳播者。然而商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，使得媒體平臺(tái)不可避免地會(huì)在宣傳中歪曲女性形象，傳播刻板印象。因此微博平臺(tái)應(yīng)監(jiān)督輿情，正向引導(dǎo)輿論，規(guī)范審核機(jī)制，營(yíng)造健康的媒介環(huán)境。

主流媒體應(yīng)以身作則，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，承擔(dān)起構(gòu)建積極性別文化的責(zé)任。通過(guò)提升新聞工作者的職業(yè)素養(yǎng)，發(fā)布真實(shí)客觀的新聞報(bào)道，為大眾提供準(zhǔn)確，有價(jià)值的信息。其次，主流媒體應(yīng)密切關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)引發(fā)的兩性話題，促進(jìn)理性討論，避免輿論走向極端和情緒化。最后，微博平臺(tái)應(yīng)進(jìn)一步完善審核機(jī)制，加大輿情監(jiān)管力度。通過(guò)建立輿情監(jiān)測(cè)模型，持續(xù)實(shí)施跟蹤與動(dòng)態(tài)分析，及時(shí)有效地發(fā)現(xiàn)潛在的性別偏見(jiàn)問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，制定明確的規(guī)則和制度，對(duì)平臺(tái)上發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行審核，禁止發(fā)布帶有極端性別偏見(jiàn)的言論，并且建立相應(yīng)的處理和舉報(bào)機(jī)制，以確保用戶(hù)言論自由與責(zé)任并行。

（三）營(yíng)造積極女性文化氛圍

媒體平臺(tái)具備強(qiáng)大的社會(huì)影響力，理應(yīng)承擔(dān)起傳播社會(huì)正能量的責(zé)任。因此，平臺(tái)需要結(jié)合自身特點(diǎn)，營(yíng)造互助友愛(ài)、鼓勵(lì)女性表達(dá)、支持女性發(fā)展的文化氛圍，讓女性聲音被更多人聽(tīng)到，弘揚(yáng)女性社會(huì)參與的正能量。

首先，主流媒體可以通過(guò)分享女性在各個(gè)工作領(lǐng)域中的成就和奉獻(xiàn)，樹(shù)立起優(yōu)秀的女性榜樣，打破性別刻板印象。同時(shí)，在不同的熱點(diǎn)新聞中，媒體應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)女性力量，推動(dòng)女性意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。微博平臺(tái)也可以推廣有關(guān)女性力量的話題，鼓勵(lì)用戶(hù)分享身邊的女性故事，讓大眾了解她們的故事，感受到積極的文化氛圍。其次，女性是改善社交媒體中性別偏見(jiàn)的重要力量。在面對(duì)媒介中污名化，物化女性的偏激言論時(shí)，要沉著、理智地發(fā)聲；在權(quán)益得不到保障時(shí)，女性可以運(yùn)用法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)益。此外，女性群體可以通過(guò)微博平臺(tái)相互連接交流，建立起女性互助社群，組織倡議行動(dòng)、積極參與社會(huì)公益，擴(kuò)大自身的影響力?？傊?，媒體應(yīng)起到引領(lǐng)作用，傳播積極的女性形象和價(jià)值觀，而女性群體自身更應(yīng)積極參與和發(fā)聲，共同營(yíng)造一個(gè)尊重、平等和包容的文明氛圍。

結(jié)語(yǔ)

微博平臺(tái)憑借其傳播速度快、范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，已成為探討性別議題的重要平臺(tái)。在微博上，性別偏見(jiàn)與平等觀念的博弈常轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖种g的交鋒。女性要擺脫被客體化的困境，需要打破傳統(tǒng)男權(quán)思維的桎梏，不斷提升自身主體意識(shí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)性別平等、塑造女性主體意識(shí)，不僅是女性的責(zé)任，更需要男性積極參與以及全社會(huì)形成共識(shí)，共同努力構(gòu)建一個(gè)尊重、平等、包容的社會(huì)環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介

鄧 僑 山西醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閼?yīng)用心理

周 旻 山西醫(yī)科大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士生導(dǎo)師、副教授，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)、教育哲學(xué)