唐代，北京稱為幽州，其治所在薊城，也就是人們俗稱的幽州城。幽州城因獨(dú)特的地理位置，北通塞外西北和東北，南接中原，草原文化和中原文化相互交融，促使經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，已成為北方的重鎮(zhèn)。城市中隨著固定市場(chǎng)的出現(xiàn)，更加興旺，空間布局中的坊與市，從相對(duì)獨(dú)立，到逐漸交融，令幽州城也步入一個(gè)新的繁榮時(shí)期。

幽州城作為當(dāng)時(shí)北方最大的城市，基本延續(xù)前朝的格局?！短藉居钣洝芬犊?guó)志》中云：“薊城南北九里，東西七里，開十門?！庇纱丝梢姡闹杏涊d的晉代薊城呈長(zhǎng)方形，南北略長(zhǎng)，周垣約為三十余里。唐時(shí)幽州城變化不大，城池具體風(fēng)貌已無(wú)法考證，只知其東南門為銅馬門，是十六國(guó)時(shí)期前燕慕容儁在此筑銅馬而得名。根據(jù)考古所證，幽州城的東城墻在今爛縵胡同一線，西城墻在今會(huì)城門附近，南城墻在今白紙坊街一線，北城墻在今白云觀北至頭發(fā)胡同一線。

坊和里

幽州城內(nèi)，大道縱橫，街道整齊，城市布局仿照都城長(zhǎng)安劃分為數(shù)十個(gè)坊，每坊皆有牌樓，上書坊名。坊的具體數(shù)量沒(méi)有明確記載，根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的唐墓志記載，有銅馬坊、薊北坊、燕都坊、軍都坊、平朔坊、遼西坊、花嚴(yán)坊、勸利坊、時(shí)和坊；還有招圣里、歸仁里、歸化里、東通里、遵化里等。

從這些名稱可以看出，幽州城內(nèi)坊、里并存，而從整個(gè)中國(guó)歷史上來(lái)看，里的出現(xiàn)要早于坊。里字最早出現(xiàn)于西周的銅器銘文中，初義為居民聚居的單位。先秦時(shí)期的里，四周就有圍墻，為封閉區(qū)域。秦漢時(shí)期，里從地域組織轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓鶎咏M織，一里之長(zhǎng)稱為里正，負(fù)責(zé)本里的徭役、生產(chǎn)、治安、防疫等工作。坊的概念則出現(xiàn)于東漢后期，那時(shí)洛陽(yáng)便有了顯昌坊、修成坊等名稱。

至于坊跟里有什么差異，一般認(rèn)為區(qū)別不大，坊便為里，都是行政基層組織，兩者的功能屬性沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。如《后漢書·楊震傳》中記載：“合兩坊而為一宅，里即坊也?！惫拭耖g對(duì)同一個(gè)地方有時(shí)叫里，有時(shí)叫坊，兩者名稱并用一直延續(xù)到元明，如《日下舊聞考》中“京師寅賓里有無(wú)量壽庵者，居士屠君所建也……”所說(shuō)的寅賓里，即為元大都的寅賓坊。

里和坊的稱呼，北京都流傳了下來(lái)，只是含義有所變化。1944年北京統(tǒng)計(jì)有3300多條胡同，其中以里為名的有數(shù)十處，著名的有賽金花居住的居仁里，以及解放后的義達(dá)里等，這里的“里”指的大多是不通的小巷，小巷入口筑西式門洞，門洞起券，券上砌女墻。后來(lái)再建的小區(qū)，再冠名以“里”的，則指的是大面積的住宅區(qū)。而坊的名稱北京只留存一處，便是西城區(qū)的白紙坊。幽州城內(nèi)的里、坊，功能也與兩都無(wú)異，均為封閉性，四周有坊墻，坊設(shè)大門，坊墻與大街保持一定距離，各坊之間形成“井”字形街道，橫平而豎直。里、坊實(shí)行宵禁制度，禁止居民夜間在外逗留，坊四角設(shè)鋪，有衛(wèi)士進(jìn)行巡邏。如有人違反制度，抓住后會(huì)被處以杖刑。坊門會(huì)隨鼓聲定時(shí)開啟，如有特殊的情況，需本坊的文牒才能開啟坊門。

經(jīng)過(guò)北京上千年城市歷史布局的變遷，幽州城內(nèi)的里、坊對(duì)應(yīng)位置很難查出，只有個(gè)別可以推測(cè)。如銅馬坊，在今廣安門到右安門一帶，又如薊北坊，在今三廟街一帶。

坊與市

幽州城的交通，相比之前也更加發(fā)達(dá)。隋代永濟(jì)渠的開通，南方的貨物可以通過(guò)水路運(yùn)輸而來(lái)；向北從古北口出長(zhǎng)城，可到東北地區(qū)；出居庸關(guān)可至媯州和山西北部，四通八達(dá)，使幽州城胡商云集，成為北方重要的貨物集散地，商市非常繁榮。云居寺石經(jīng)題記里記載，當(dāng)時(shí)便有白米行、炭行、絹行、肉行、果子行、布行等近三十個(gè)行業(yè)，分工十分細(xì)致。那時(shí)的行是由經(jīng)營(yíng)同種商品的同類店鋪組成，店鋪的業(yè)主稱為鋪人。有些規(guī)模大的店鋪，還雇了伙計(jì)，而規(guī)模一般的店鋪，基本以家庭為單位進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。

幽州城的主要商業(yè)區(qū)，是在城北的幽州市。市內(nèi)設(shè)有固定的商業(yè)和手工業(yè)市場(chǎng)，商肆林立，熱鬧非凡。此外還建有茶樓，著名的有“薊丘樓”等，是很多文人墨客飲酒賦詩(shī)的地方。這時(shí)的幽州城，店鋪不下千家，商品也很豐富，不光有本地生產(chǎn)的，還有的來(lái)自五湖四海。如市場(chǎng)上銷售量很大的茶葉，皆是從南方運(yùn)過(guò)來(lái)的。

幽州的市，均為官市，是由政府直接進(jìn)行組織管理。唐代規(guī)定，只有兩都和各州、縣治所才可以設(shè)市。市的設(shè)立，也有著嚴(yán)格的范圍。經(jīng)營(yíng)商貿(mào)的市，與居民居住的里、坊嚴(yán)格分開，坊內(nèi)不允許有經(jīng)商活動(dòng)。

市四周封閉，設(shè)有市門，每天早晚定時(shí)開閉。市內(nèi)的店鋪，依行業(yè)而排列，市的中心設(shè)有市樓、旗亭等建筑。市里有專職的市場(chǎng)官吏進(jìn)行管理，稱為市令，主要職責(zé)是“掌交易，禁奸非，通判市事”。其下還有維護(hù)市場(chǎng)秩序和市場(chǎng)業(yè)務(wù)的市官，執(zhí)行市場(chǎng)法規(guī)，對(duì)從事各種不正當(dāng)交易者實(shí)施處罰。此外，為了防止勾結(jié)串聯(lián)，徇私舞弊，市令和市官一律不許由本州或本縣人擔(dān)當(dāng)。

坊與市，兩者本應(yīng)是緊密相連，但在唐中期前坊市分離制度的嚴(yán)格執(zhí)行下，卻都保持相對(duì)獨(dú)立的封閉管理，于是才有了白居易《賣炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的場(chǎng)景。正因?yàn)檎畬?duì)市場(chǎng)開關(guān)時(shí)間的控制，老人只能在外面餓著肚子，等待市場(chǎng)的開啟，好能賣出貨物養(yǎng)家糊口。

“安史之亂”后，唐廷對(duì)地方的控制明顯削弱，幽州城由完全封閉的坊市制度，慢慢轉(zhuǎn)為開放，這其中最有代表性的是居民居住的坊內(nèi)，出現(xiàn)了店的經(jīng)商活動(dòng)。房山云居寺的《大般若波羅密經(jīng)》中有“大唐幽州薊縣界薊北坊檀州街西店”和“幽州薊縣界市東門外兩店”的記載，這樣看來(lái)不僅幽州城坊中已有商鋪，而且當(dāng)時(shí)的商鋪已擴(kuò)至幽州城外。出現(xiàn)這種情況，除了上述原因外，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一是人們正常生活需求，使得夜市廣泛出現(xiàn)，打破了市場(chǎng)開啟時(shí)間的限制；二是市也不再只局限于州、縣治所，一些交通要道都可設(shè)立，從而出現(xiàn)了許多自發(fā)而立的市場(chǎng)。兩者相疊，對(duì)于打破坊與市之間的桎梏，也起到推波助瀾的作用。

幽州之后，遼南京又仿唐制，實(shí)行坊市分離制度。直到金中都的建立，打破了坊墻的設(shè)置，坊內(nèi)出現(xiàn)商業(yè)設(shè)施，坊與市的關(guān)系才徹底漸漸融合。這也促使此后的元大都城，四海萬(wàn)國(guó)商人往來(lái)頻繁，成為世界聞名的商業(yè)城市。