【導(dǎo)讀】家庭教育焦慮源于父母對子女未來發(fā)展的擔(dān)憂，在社會競爭和同輩比較下不斷加劇。本文通過儒家視角對家長教育焦慮的現(xiàn)狀和成因進(jìn)行理論透視，進(jìn)而立足德智并重、因材施教和教學(xué)相長三個維度，探討化解家庭教育焦慮的實(shí)踐路徑，期望借由儒家思想實(shí)現(xiàn)個體焦慮情感的安頓。

教育焦慮現(xiàn)象的根源在于社會的功利性導(dǎo)向，促使個體在標(biāo)準(zhǔn)化的教育競爭體系中總是追求更優(yōu)異的成績。在社會比較的背景下，家長因?qū)ψ优磥戆l(fā)展的擔(dān)憂而產(chǎn)生教育焦慮，這種焦慮在社會壓力和外部環(huán)境的影響下被進(jìn)一步強(qiáng)化。我們可以從儒家教育哲學(xué)中尋找應(yīng)對教育焦慮的有效方法。

一、儒學(xué)視域下家庭教育焦慮的理論透視

焦慮作為人類眾多情感狀態(tài)中的一種，具有情境化的特點(diǎn)，表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)處境的不安。就其成因而言，一般分為認(rèn)知原因、暴露原因、情緒隱藏原因和生理原因。當(dāng)下的家庭教育焦慮是由父母群體生發(fā)而出。蒙培元有言：“對人而言，情感具有直接性、內(nèi)在性和首要性，也就是最初的原始性，并且對于人的各種活動具有重要影響和作用，甚至起決定性作用?！币虼?，我們需要圍繞家長教育焦慮進(jìn)行理論透視，進(jìn)而探討化解對策。

家長的教育焦慮可以歸結(jié)為認(rèn)知原因，表現(xiàn)為對子女學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的擔(dān)憂。我國8省市初中生家庭教育狀況調(diào)查顯示，52.29%的初中家長存在教育焦慮，43.82%的家長對子女的教育“比較焦慮”，8.47%的家長感到“非常焦慮”。由于實(shí)際情境和行為主體的差異性，焦慮對人產(chǎn)生的效果也以不同的方式表現(xiàn)出來。在教育焦慮的影響下，家長往往會陷入對優(yōu)質(zhì)教育資源的競爭，這種競爭可能導(dǎo)致不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，進(jìn)而影響家庭和睦。家庭教育焦慮不僅困擾著家長，也對子女產(chǎn)生了負(fù)面影響。子女在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生焦慮情緒，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績下滑。

教育評價體系奉行單一標(biāo)準(zhǔn)，是家長教育焦慮的成因。人在本質(zhì)上是社會性的，由于接受程度、理解能力的差異，不同社會個體在教育成績上會產(chǎn)生分殊，并陷于同輩比較。儒家倡導(dǎo)多樣化開放式的教育發(fā)展路徑，恰可用于對教育焦慮進(jìn)行理論透視。就學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，孔子提出要從四個方面進(jìn)行教學(xué)：“文，行，忠，信?！?（《論語·述而》）通過對文化知識、行為規(guī)范、忠義精神以及誠信素養(yǎng)的教育，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從言行到品性、從認(rèn)知到實(shí)踐的全面發(fā)展。儒家教育思想以個體知與行的協(xié)同發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以“成人”為落腳點(diǎn)，秉持的是“學(xué)之為己”的理念，這為當(dāng)下教育焦慮困境的破解提供了理論支撐。

從儒學(xué)視角出發(fā)，教育焦慮是對待未來發(fā)展的一種憂患思想?！吧趹n患，死于安樂” 但儒家高揚(yáng)的憂，不是陷于困境時的憂愁，也不是患得患失的煩懣，而是居安思危的理性精神，是主體自覺成就道德人格的沉思，以及由此涵養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和奮發(fā)精神。面對家庭場域中的教育焦慮我們應(yīng)該客觀審視，跳脫出當(dāng)下困境，理性地思考焦慮化解之法。

針對家庭教育焦慮的現(xiàn)實(shí)問題，要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)儒學(xué)的教育思想意涵，探尋家庭教育焦慮的化解之法。《論語·憲問》載有：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睂W(xué)習(xí)乃是為己之學(xué)，亦是成人之道，通過學(xué)習(xí)不僅可以使得學(xué)識得到充盈，還能修養(yǎng)人的德行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神層面的超越。家長要明確教育的育人功能，理性看待子女未來的成長發(fā)展路徑，而非以工具理性看待教育，曲解教育的本質(zhì)。作為接受教育的主體，學(xué)生當(dāng)銘記“學(xué)之為己”以促成自我綜合素質(zhì)的提升和人格的完善發(fā)展。家長和學(xué)生以儒家教育思想進(jìn)行自我調(diào)適，可以實(shí)現(xiàn)對教育焦慮傳導(dǎo)路徑的切斷，有助于社會層面的教育焦慮的紓解。

二、 儒家視角下家庭教育焦慮化解

（一）德智并重，美美與共

儒家教育思想強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，暗含“美美與共”的教育理念，有助于破除教育體系評價標(biāo)準(zhǔn)單一的現(xiàn)狀?！墩撜Z》開篇便提及“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文” （《論語·學(xué)而》）其內(nèi)在意蘊(yùn)亦是想要表達(dá)對于個人品德的重視。在儒家視角下，孝、悌、謹(jǐn)、信都是德行的具體表現(xiàn)，在發(fā)展德行的基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)“文”。亦如《論語》中所闡述的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。相比于“質(zhì)”所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在道德品質(zhì)，“文”則更側(cè)重于外在言行表現(xiàn)。人們須以中庸的視角來看待文質(zhì)二者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外的全面發(fā)展。

以美美與共的觀念看待子女的發(fā)展，有助于消解社會比較下的教育焦慮。子女成績的高低是導(dǎo)致家長教育焦慮的最直接因素。費(fèi)孝通曾就文化發(fā)展提出觀點(diǎn)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@一觀點(diǎn)對當(dāng)下的教育焦慮問題亦有所啟示。家長要從多維度看待子女的成長發(fā)展，發(fā)現(xiàn)其專長并予以肯定。儒家對不同社會個體的差異性進(jìn)行了相應(yīng)的表述：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z·雍也》）人的差異性會體現(xiàn)在先天稟賦上，子女在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)也存在差異，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)?！拔覀兊哪承┬拍畹暮侠硇栽诓糠殖潭壬弦蕾囉谄渌虑椋热缢鼈兣c我們的感知經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。”家長在教育子女時，應(yīng)秉持“德育為先、德智并重”的理念，而不是囿于比較學(xué)習(xí)成績。于個人發(fā)展而言，品德一經(jīng)培養(yǎng)形成，便會對主體成長產(chǎn)生促進(jìn)作用。因此，家長在家庭教育中應(yīng)摒棄單一化的評價標(biāo)準(zhǔn)，既要關(guān)注子女的學(xué)業(yè)成績，也要重視其道德品質(zhì)的鍛煉與提升，從而真正達(dá)到“美美與共”的教育目標(biāo)。

（二）因材施教，和而不同

家長運(yùn)用儒家因材施教的教育理念可以促成子女的多樣發(fā)展，助力教育焦慮對治。王陽明有言：“巧、力實(shí)非兩事，巧亦只在用力處，力而不巧，亦是徒力……但步不能馬，馬不能遠(yuǎn)，各有所長，便是才力分限有不同處?！标柮飨壬颂幩苑窒?，既是指向個人的才華能力，同時亦強(qiáng)調(diào)了對不同個體先天稟賦的重視。家長要重視知識的有效傳遞，深入了解和發(fā)掘子女的興趣能力，立足實(shí)際選擇教育方法。在孔子看來，人可以分為四等：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）天賦異稟、生來便知曉是為上等，通過學(xué)習(xí)而獲得知識的人次之，還有感覺疑惑而學(xué)習(xí)的人，以及產(chǎn)生了疑問卻不學(xué)者。人具有差異性，所以需要因其材而施其教。孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！保ā睹献印けM心上》）由于情境對象的不同，教育的方式策略也應(yīng)隨之發(fā)生變化。

儒家思想中的“和而不同”可以和目前統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的教育比較形成對照。孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┙逃姆椒ㄓ泻芏?，有時的不教誨也是一種教誨。家長教育子女的方式應(yīng)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，針對子女的具體情境選取教育策略。

（三）教學(xué)相長，知行合一

教與學(xué)相互促進(jìn)，有助于教育焦慮影響下家長教育策略的轉(zhuǎn)變。梁漱溟說：“在中國思想上，所有傳統(tǒng)的態(tài)度總是不承認(rèn)個體的獨(dú)立性，總是把個人認(rèn)作‘依存者’（depending-being），不是指其生存必須依靠于他人而言，乃是說其生活在世必須盡一種責(zé)任，無異為了這個責(zé)任而生?！痹诩彝ソ逃?，父母的教育理念、態(tài)度和方式對子女未來的發(fā)展路徑有著深刻影響?！敖獭笔菍?shí)現(xiàn)子女全面發(fā)展的重要途徑；“學(xué)”是促進(jìn)“教”的重要手段。求知是一個過程，會受到能力、稟賦等因素的限制，“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底?！奔议L在子女的教育過程中，應(yīng)秉持耐心，通過有效溝通引導(dǎo)子女成長。家長要處理好啟發(fā)和實(shí)踐的關(guān)系，“不憤不啟，不悱不發(fā)。”（《論語·述而》）父母的引導(dǎo)作用非常重要，家長的行為判斷和價值選擇都會影響子女的道德建構(gòu)。人的發(fā)展具有歷時性、階段性的特征，家長教育子女需要隨其成長發(fā)展的實(shí)際情況而不斷優(yōu)化，從而逐步擺脫教育焦慮的困擾。

三、結(jié)語

儒家教育思想強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，這與當(dāng)下的教育目標(biāo)相契合。為了化解家庭教育焦慮，家長需要在教育認(rèn)知和實(shí)踐上進(jìn)行革新。在認(rèn)知層面，應(yīng)秉持“德智并重、和而不同、教學(xué)相長”的理念；在實(shí)踐層面，需踐行“美美與共、因材施教、知行合一”的原則。通過認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一，家長才能打破教育焦慮的困境，實(shí)現(xiàn)個體精神的安頓與超越。

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