張銅彥，1958 年生，河北高陽人。中國書法家協(xié)會第五、六屆理事，中國金融書法家協(xié)會第一、二屆主席，中國文藝志愿者協(xié)會第一、二屆理事，中國宋慶齡基金會第六、七屆理事等職。

其書法創(chuàng)作擅隸書、行楷和魏碑。書法作品多次參加中國文聯(lián)、中國書法家協(xié)會主辦的“全國書法名家作品邀請展”；多次擔(dān)任中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦的全國書法大展賽評委、監(jiān)委和監(jiān)審秘書長。撰文入編全國第十一屆、第十二屆書法篆刻作品展覽學(xué)術(shù)文集。應(yīng)邀在中央數(shù)字電視書畫頻道“名家臨碑帖”欄目主講顏真卿《自書告身帖》15集，并出版發(fā)行。用隸書書寫的社會主義核心價(jià)值觀，被中宣部制成招貼畫，在全國各地公共場所廣泛發(fā)放宣傳。應(yīng)邀擔(dān)任《中國書法系列教程·楷書卷》主編。2016年6月，中央數(shù)字電視書畫頻道獨(dú)家為其舉辦“崇尚經(jīng)典·張銅彥書法展”。

張銅彥是中國書法家協(xié)會第五、六屆理事，中國金融書法家協(xié)會的創(chuàng)會主席。他骨子里流淌著書法的血液，為了靜心書藝，甘愿放棄仕途，他46歲在金融系統(tǒng)重要崗位上提前退休。朋松侶菊，冰雪情操，不與世人爭功名，主動讓賢，辭去金融書協(xié)主席職務(wù)，此等雅量高致著實(shí)讓人敬佩，這種“舍”的背后隱藏著一顆博大寬容之胸次，更體現(xiàn)了其“孤光自照、肝膽皆冰雪”的精神境界。張銅彥對書法是“用心”的，保持宗教般的虔誠，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，專攻正書，圓融流美。其自作詩云：“歷代書家五體通，流芳百世一兩種。我攻隸書和行楷，保留魏碑鄭文公?！睆堛~彥書法創(chuàng)作有著明晰的定位，他把主攻的方向定在正書，于隸書、行楷、魏碑用功最深，為了能夠?qū)崿F(xiàn)三者齊頭并進(jìn)，他在創(chuàng)作上制定了“隸書年”“行楷年”“魏碑年”，如此交叉進(jìn)行，并行不悖。經(jīng)過長年累月的悉心探索，如今都已各成風(fēng)格，蔚為大觀。

其隸書曾問道于劉炳森，得益于伊秉綬（1753—1815）和漢隸。從樣貌上看與伊秉綬有幾分相似，端莊大氣，雍容華貴。然而仔細(xì)比對，則又會發(fā)現(xiàn)，他改造了伊氏隸書，融通了篆書的筆意和顏真卿楷書的體態(tài)。他的隸書頗有姿態(tài)，把寬扁變成修長，似有美女嬋娟、不勝羅綺之態(tài)。點(diǎn)畫粗細(xì)均勻，無波折起伏，看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗藏玄機(jī)，借鑒了篆書的用筆，圓融渾厚，“曲意”顯著，生發(fā)機(jī)趣。張銅彥熟讀書論，雖然主攻隸書，卻在清人篆書方面下了較深的功夫。大量臨摹了鄧石如、吳讓之、吳昌碩的篆書，又在伊秉綬隸書的基礎(chǔ)上，用筆和體式都吸收了篆書的營養(yǎng)，于方正古樸外增添了些許圓融流美的韻味。沈曾植《海日樓札叢》云：“隸參篆勢而質(zhì)古，此通乎古以為變也?！睆堛~彥知源通變，以篆書來潤澤隸書，追求高古渾穆之氣象。

其行楷取法顏真卿和趙孟頫，將兩者融合起來形成了“三分趙貌、七分顏光”的獨(dú)特面目。張銅彥選擇了顏體為主，趙體為輔。間架結(jié)構(gòu)源于顏體，而連綿筆勢則源于趙體。他的楷書既有顏體寬博雄強(qiáng)的氣質(zhì)，又得趙體行云流水的風(fēng)神。融篆入隸，古法用筆，可謂取法乎上。

其魏碑神追《鄭文公碑》，又廣泛涉獵《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《張猛龍碑》《泰山經(jīng)石峪》等。張銅彥的魏碑結(jié)體整飭，一招一式皆有法，出新意于法度之間，寄妙理于豪放之外。他是一位虔誠的書寫者，每一個筆畫，每一個結(jié)字無不細(xì)細(xì)推敲，他的魏碑在奇俊剛猛的基礎(chǔ)上，化裁顏體，巧借隸書，復(fù)參篆書，融多種元素為一爐，圓潤豐遒，天骨開張，卓爾不群。

第二，講究文辭，彰顯人文。書法藝術(shù)有兩大難點(diǎn)，一是怎么寫；另一個是寫什么。經(jīng)典作品往往文書合一，“怎么寫”與“寫什么”二者是很難分離的。繼承傳統(tǒng)，不光只是停留在筆墨技巧上，還應(yīng)該透過筆墨領(lǐng)悟其內(nèi)在的人文精神，而文辭則是古人內(nèi)在精神的表征。張銅彥學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，除了深究“怎么寫”的筆墨技巧，還對于“寫什么”格外關(guān)注。每到一處，但凡遇見好的聯(lián)語都會用筆記下來，收集了大量內(nèi)容優(yōu)美、積極向上的文辭。此外，他還善于吸收和采納反映時(shí)代精神的“新”文辭，如他書寫的社會主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。儼然成為一道亮麗的風(fēng)景線，傳遍大江南北，早已深入人心，稱得上他的一張文化名片。張銅彥十分在意“寫什么”，根據(jù)不同的場合，選擇合適的文辭，應(yīng)情又應(yīng)景。他的每一幅作品的文辭都是耐品和耐讀的，其中包含了民族深厚的人文精神，也折射出他的文化情懷，優(yōu)雅且充滿正能量。

第三，熱心公益，服務(wù)大眾。張銅彥自覺響應(yīng)“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。立足時(shí)代，深入生活，扎根人民，崇尚雅俗共賞。他說：“藝術(shù)家好比船，人民大眾好比水，水漲才能船高。優(yōu)秀的精品力作，不僅要求作者具有過硬的基本功，更要求緊接地氣，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活；作品要讓老百姓聽得懂、記得住、會欣賞、能流傳。因此，藝術(shù)家一定要俯下身子，靜下心來，經(jīng)常走走基層，深入生活；從傳統(tǒng)的、民間的、原汁原味的當(dāng)?shù)孛袼孜幕屑橙○B(yǎng)分，加以傳承、吸納、借鑒和發(fā)展。這樣才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代，真正受到人民群眾歡迎的作品。”連續(xù)十多年來，他積極參加中國文聯(lián)“送歡樂下基層”、中國書法家協(xié)會“書法進(jìn)萬家”、中國金融文聯(lián)“書法下基層”等公益活動。下基層，走邊關(guān)，訪老區(qū)，實(shí)實(shí)在在與人民群眾交朋友，努力創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的書法作品。他強(qiáng)調(diào)書法要雅俗共賞，讓老百姓能夠看得懂，夠得著。而不是束之高閣，孤芳自賞。所謂俗，不是通俗、低俗和媚俗，而是經(jīng)過千錘百煉，化繁為簡，以樸實(shí)真摯的藝術(shù)語言來表達(dá)他心系時(shí)代，心系生活，心系人民。他的作品接地氣，不僅辨識度高，而且深受大眾的喜愛，既有古典主義的中和雅正，又有現(xiàn)實(shí)主義的樸實(shí)真淳。

誠如劉守安教授所言：“他寫字是沉著鎮(zhèn)靜地濡墨，而不是風(fēng)檣陣馬般地?fù)]毫潑墨；他在本本分分地寫字，而不是超凡脫俗地創(chuàng)作；他把一點(diǎn)一畫，一字一句都從容地安排在宣紙上，得到的是預(yù)期的效果，而不是東奔西突、橫涂豎抹以求意外之奇?！睆堛~彥是“用心”書寫的藝術(shù)家，對筆與紙的要求甚為嚴(yán)格，有專用的毛筆和宣紙；一筆一畫無不盡心盡意。幾十年如一日，用情專一，服務(wù)大眾，以人民為師，堅(jiān)持雅俗共賞?？梢哉f他的書作有“縝密”之美。司空圖《二十四詩品》論“縝密”時(shí)說：“水流花開，清露未晞。要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲?！边@句話用在張銅彥身上頗為恰當(dāng)。如今，他沒有停下探索的腳步，深居簡出，潛心耕耘。相信未來，他的書法會更加光彩奪目。

最后，僅以一首小詩作為結(jié)尾：“書宗正體且皇皇，既涉汀洲又漢唐。持敬用心窮妙理，貫通雅俗一門墻?！?/p>

（本文作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士后，《榮寶齋》雜志編輯）