摘 要：借助數(shù)字藝術(shù)賦能張家界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再創(chuàng)造，使之在保留原有文化特色的同時(shí)，能夠符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求，以全新的形式呈現(xiàn)給觀眾?；顟B(tài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化往往能得到更廣泛的傳播和更深入的理解。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；張家界

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，在數(shù)字藝術(shù)的顛覆與融合下，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅有了創(chuàng)新性的發(fā)展和呈現(xiàn)，同時(shí)也為我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)提供了源源不斷的素材，成為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代話語(yǔ)的重要內(nèi)容。從游戲《黑神話：悟空》到電影《阿凡達(dá)》，從李子柒系列短視頻到動(dòng)畫(huà)短片集《中國(guó)奇譚》，從《驚夢(mèng)》到《大魚(yú)海棠》……它們通過(guò)現(xiàn)代化、多樣化的視聽(tīng)藝術(shù)形式將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展示在大眾面前，“新國(guó)風(fēng)”“新國(guó)潮”等字眼不斷在各大媒體中出現(xiàn)，以此來(lái)描述數(shù)字藝術(shù)時(shí)代下的“傳統(tǒng)文化熱”現(xiàn)象。

一、數(shù)字藝術(shù)和張家界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

（一）數(shù)字藝術(shù)的井噴式發(fā)展

數(shù)字藝術(shù)賦能民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合“十四五”規(guī)劃綱要的要求。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中提出要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快發(fā)展數(shù)字出版、數(shù)字影視、數(shù)字演播、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字印刷、數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字娛樂(lè)、高新視頻等新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)。張家界必須緊跟國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的步伐，積極響應(yīng)國(guó)家政策。

數(shù)字時(shí)代活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將迎來(lái)新的機(jī)遇。隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)被越來(lái)越多的人接受和認(rèn)可，并逐漸成為主流。傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)的融合趨勢(shì)和未來(lái)發(fā)展方向，成為當(dāng)代藝術(shù)界的熱門(mén)話題，這種融合能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，也能推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）豐富的傳統(tǒng)文化資源

張家界地處中國(guó)湖南省西北部，不僅擁有獨(dú)特的自然資源，而且具有豐富的文化資源。張家界是一個(gè)以土家族、苗族和白族為主的多民族文化融合的少數(shù)民族聚居地，其歷史淵源可以追溯到新石器時(shí)代，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中留下了深刻的烙印。張家界的傳統(tǒng)文化資源是一筆巨大的寶藏，等待被進(jìn)一步的挖掘和再創(chuàng)作。張家界擁有民俗文化、紅色文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民俗文化包括土家族的吊腳樓（圖1）、婚俗禮儀、桑植民歌、土家織錦、陽(yáng)戲、擺手舞等，紅色文化包括賀龍故居、紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地紀(jì)念館等。

可以利用數(shù)字化技術(shù)使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)敘事方式得以創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)性的重新解讀和創(chuàng)造，使之更加符合現(xiàn)代審美。這不僅增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的感染力，也能夠幫助當(dāng)?shù)鼐用駨?qiáng)化對(duì)自身文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感。

（三）顛覆與融合、傳承與發(fā)展

首先，數(shù)字藝術(shù)顛覆了大家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，打破了架上繪畫(huà)的局限性，通過(guò)電子設(shè)備等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融合創(chuàng)作者的理念，創(chuàng)作出各種形式的作品。這些作品既可以是動(dòng)態(tài)的，也可以是靜態(tài)的，既可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是虛擬的，還可以是互動(dòng)式、沉浸式的。這樣的模式解放了藝術(shù)家的思維，讓藝術(shù)有了更多的可能性，產(chǎn)生了新的審美體驗(yàn)。其次，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素結(jié)合數(shù)字技術(shù)，能夠創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美、大眾需求，又具備傳統(tǒng)美學(xué)的高質(zhì)量作品，比如最近“出圈”的游戲設(shè)計(jì)《黑神話：悟空》，其在中國(guó)四大名著之一《西游記》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的改編和創(chuàng)新，游戲中融入了中式古建筑如晉城二仙廟、青蓮寺等場(chǎng)景，讓玩家感受到了濃郁的民族文化。

然而數(shù)字藝術(shù)也面臨著一些挑戰(zhàn)。在全球一體化的趨勢(shì)下，會(huì)出現(xiàn)一系列數(shù)據(jù)安全或者版權(quán)問(wèn)題，如何保持文化的多樣性，增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同，避免同質(zhì)化，是一項(xiàng)重要的課題。一方面，我們要秉承開(kāi)放的態(tài)度吸收外來(lái)的精華，但又要保持獨(dú)特性、唯一性；另一方面，由于數(shù)字藝術(shù)的傳播速度快，可復(fù)制性強(qiáng)，資本為了獲取暴利，極有可能傳播低質(zhì)量的作品，誤導(dǎo)大眾的價(jià)值判斷，所以其質(zhì)量監(jiān)管不可忽視。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

（一）數(shù)字藝術(shù)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)新呈現(xiàn)

所謂的再創(chuàng)作，也可以叫二次創(chuàng)作，指藝術(shù)家基于現(xiàn)有的素材或者成品進(jìn)行添加、復(fù)制、刪減、拼貼、重構(gòu)等，重新理解原來(lái)的作品。藝術(shù)家一定是從新的視角出發(fā)，打造新的效果，從而使作品煥發(fā)出新的生命力。數(shù)字藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，而是復(fù)雜的、充滿(mǎn)智慧和挑戰(zhàn)的二次創(chuàng)作，是有選擇性的篩選。只有這樣，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能被有效地繼承和發(fā)展。例如，米哈游公司開(kāi)發(fā)的《原神》游戲中引入張家界標(biāo)志性景區(qū)作為場(chǎng)景設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，讓玩家在游戲中感受張家界的魅力。張家界還建立了多個(gè)研學(xué)基地，比如張家界世界地質(zhì)公園博物館，其開(kāi)發(fā)的研學(xué)產(chǎn)品包括展廳、5D影廳體驗(yàn)，利用數(shù)字化再創(chuàng)作向?qū)W生展示當(dāng)?shù)氐孛驳男纬珊蜆?gòu)造。張家界元宇宙館依托XR、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等元宇宙技術(shù)和全息投影、裸眼3D等，推出了創(chuàng)造展廳、未來(lái)展廳等4個(gè)展廳，還有VR滑雪、創(chuàng)意合拍等諸多項(xiàng)目。最近比較火的七十二奇樓就運(yùn)用7D全息影像技術(shù)營(yíng)造了一場(chǎng)場(chǎng)如夢(mèng)如幻的燈光秀。

（二）數(shù)字藝術(shù)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有互動(dòng)性和參與性

互動(dòng)性和參與性是數(shù)字藝術(shù)的核心特征，通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了觀眾和藝術(shù)作品之間的雙向交流和互動(dòng)。一方面，可以通過(guò)物理傳感器和感應(yīng)器將觀眾的聲音、動(dòng)作、視覺(jué)信息等融入數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中，增強(qiáng)互動(dòng)。也可以通過(guò)設(shè)計(jì)游戲性質(zhì)的產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，增加趣味性。另一方面，觀眾可以通過(guò)參與互動(dòng)與產(chǎn)品產(chǎn)生交流和情感連接。

張家界依托先進(jìn)的數(shù)字科技進(jìn)行藝術(shù)化的再創(chuàng)作，已經(jīng)建立了多個(gè)數(shù)字化的展覽廳、影廳、體驗(yàn)劇、燈光秀等，這些設(shè)施的互動(dòng)性和參與性非常強(qiáng)，都是非常成功的案例，拓展張家界的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目勢(shì)在必行。

三、數(shù)字藝術(shù)賦能張家界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）借助數(shù)字藝術(shù)增強(qiáng)互動(dòng)性——以數(shù)字博物館為例

數(shù)字博物館是數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅能夠滿(mǎn)足觀眾的需求，為其提供全新的參觀體驗(yàn)，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)限可能。目前，張家界已經(jīng)建立了一部分?jǐn)?shù)字博物館，如中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館、張家界大湘西記憶博覽館、張家界世界地質(zhì)公園博物館、十里畫(huà)廊“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”體驗(yàn)館、元宇宙館等。張家界市政府緊跟時(shí)代潮流，營(yíng)造數(shù)字時(shí)代新玩法、新體驗(yàn)，以“元宇宙科技、沉浸式體驗(yàn)、張家界山水、數(shù)字化互動(dòng)、網(wǎng)紅打卡地”為特色主題，為游客打造了有故事、有場(chǎng)景、有內(nèi)容、有創(chuàng)意的體驗(yàn)空間。

但值得注意的是，市政府打造的數(shù)字博物館、展覽館更多地宣傳的是張家界的自然資源、民俗建筑等，缺乏傳播特定傳統(tǒng)文化的數(shù)字博物館，比如擺手舞體驗(yàn)館等。另外，雖然已經(jīng)建立了土家織錦博物館等，但數(shù)字化程度不高，創(chuàng)新性不強(qiáng)。比如說(shuō)張家界乖幺妹土家織錦文化創(chuàng)意園的可視化車(chē)間，雖然通過(guò)電腦可以觀看制作過(guò)程，可以坐在純木質(zhì)的腰式斜機(jī)上體驗(yàn)土家織女的編織記憶，但如果能夠利用AR、VR、XR等建立一個(gè)創(chuàng)意空間，將古代的生活場(chǎng)景藝術(shù)化地再現(xiàn)，就能讓外來(lái)游客身臨其境地體會(huì)土家織錦的記憶。還可以將土家織錦元素等文化符號(hào)融入服裝設(shè)計(jì)，使游客通過(guò)Fashion-VDM虛擬試穿技術(shù)挑選自己喜歡的款式和顏色。VR交互式土家織錦紋樣環(huán)節(jié)的設(shè)定、VR交互式土家織錦挑織工藝的設(shè)定等，均能給人們帶來(lái)更加直觀的體驗(yàn)和感受。2024年，湖南博物院就數(shù)字博物館進(jìn)行了升級(jí)，值得我們研究和借鑒。其主要包括六大創(chuàng)新：利用全息影像，讓靜態(tài)藏品動(dòng)起來(lái)；智能講解，讓更多人可以讀懂文物；交互式游覽，展示方式更豐富，場(chǎng)景更逼真；打破時(shí)空限制，線上也能參加；重塑“人—物—空間”關(guān)系，三者實(shí)現(xiàn)交融；用虛擬技術(shù)展示稀缺文物，降低文物損耗。為了能夠讓張家界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加全方位地繼承和發(fā)展，其還需要不斷升級(jí)。

（二）利用數(shù)字藝術(shù)實(shí)現(xiàn)分享式的現(xiàn)代化傳播——以現(xiàn)代化通信設(shè)備和視頻傳播為例

現(xiàn)代化通信設(shè)備主要是手機(jī)，視頻傳播的平臺(tái)主要有小紅書(shū)、視頻號(hào)、抖音、快手等，還有各種自媒體平臺(tái)，傳播渠道豐富，傳播內(nèi)容非常具有創(chuàng)意。為了能夠更好地傳播張家界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以制作一系列特色短視頻，模仿李子柒的手法，將每集聚焦于一個(gè)特定的張家界傳統(tǒng)文化主題，比如擺手舞、桑植民歌、賀龍故居等。2024年9月，第二屆張家界旅游發(fā)展大會(huì)的文旅推介宣傳片《歌里畫(huà)里，桑植等你》，利用實(shí)拍場(chǎng)景結(jié)合XR虛擬技術(shù)，帶領(lǐng)游客沉浸式走進(jìn)桑植的好山好水好風(fēng)光。通過(guò)這種方式，觀眾短時(shí)間內(nèi)能夠迅速了解張家界豐富、多元的民族文化。但在短視頻的內(nèi)容制作上必須聚焦主題，不能像宣傳片一樣泛泛而談、平鋪直敘、籠統(tǒng)概括，必須深挖其中的內(nèi)涵，進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng)作。創(chuàng)作者可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作一些交互式的短視頻，讓觀眾身臨其境，感受其獨(dú)特性。

此外，還可以制作類(lèi)似于《舌尖上的中國(guó)》的文化紀(jì)錄片，也可以開(kāi)發(fā)一款A(yù)pp，利用人工智能技術(shù)，根據(jù)用戶(hù)的興趣和歷史行為，推薦相關(guān)的傳統(tǒng)文化。

（三）將張家界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入數(shù)字藝術(shù)中——以游戲《原神》《黑神話：悟空》等為例

目前，數(shù)字藝術(shù)主要是通過(guò)游戲和動(dòng)漫作品呈現(xiàn)，除了在數(shù)字技術(shù)上的創(chuàng)新之外，國(guó)內(nèi)流行將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入作品當(dāng)中，賦予其深層次的藝術(shù)內(nèi)涵和精神價(jià)值，比如《黑神話：悟空》《中國(guó)奇譚》《大魚(yú)海棠》《驚夢(mèng)》《原神》等。這些作品都是非常典型的案例。其中游戲《原神》里面就融入了張家界的元素。

《原神》是一款開(kāi)放世界的冒險(xiǎn)游戲，在這款游戲中，璃月所代表的“巖”元素和奇幻特征，與張家界的地貌在一定程度上不謀而合。不僅如此，場(chǎng)景中還采用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的寫(xiě)意手法，“取材”的同時(shí)更是“取意”。這無(wú)疑是一次雙贏的合作，推動(dòng)了張家界文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但遺憾的是并沒(méi)有更多的作品深入地探討張家界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。相比之下，最近火出圈的《黑神話：悟空》確實(shí)是值得學(xué)習(xí)的。這部作品取材于四大名著之一的《西游記》，游戲中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)大量地參考了中國(guó)的古建筑和自然景觀，比如佛教寺廟、道教宮觀、皇家園林等，其中坐落于懸崖邊的廟宇便取自山西大同的懸空寺，直接讓山西的文旅產(chǎn)業(yè)爆火了一次。而且，游戲中的角色融入了濃郁的中式風(fēng)格，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和深入人心的文化符號(hào)，這些作品充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆與創(chuàng)新、傳承與發(fā)展的重要性是不言而喻的。在數(shù)字藝術(shù)的推動(dòng)下，張家界優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化再一次煥發(fā)出新的生命力，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，也豐富了數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。因此，數(shù)字藝術(shù)的崛起和深度挖掘，尤其是與張家界的深度融合，必將更新人們的審美觀念和生活方式，也必然推動(dòng)張家界文旅事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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