瑪格麗特的《亂世佳人》，郝思嘉一生中喜歡的男人有兩個(gè)：一個(gè)是衛(wèi)希禮，高雅、博學(xué)，言談舉止處處體現(xiàn)紳士教養(yǎng)，以當(dāng)時(shí)南方貴族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，“優(yōu)秀”這兩個(gè)字是當(dāng)之無(wú)愧的；小說(shuō)一開(kāi)始，為了得到衛(wèi)希禮的好感，任性嬌縱的郝思嘉處心積慮地扮演柔弱純潔的白蓮花；郝思嘉聽(tīng)不懂衛(wèi)希禮喜歡的音樂(lè)、詩(shī)歌，雖然也穿著端莊的裙子，發(fā)髻一絲不亂，但那雙真正代表內(nèi)心的綠眼睛，永遠(yuǎn)閃爍著欲望和野性——這是衛(wèi)希禮所無(wú)法接受的狂野。

相比之下，另一個(gè)男人白瑞德則與當(dāng)時(shí)的“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)搭不上邊，他風(fēng)流成性，浪蕩隨意，即便追求心愛(ài)的女人用的也是“流氓”的方式，他倆之間最經(jīng)典的對(duì)話是：“先生，你可真不是一個(gè)紳士！”“而你，小姐，也不是個(gè)淑女?！痹诎兹鸬旅媲埃挥脗窝b，自私、虛榮、刻薄、驕橫，這些本性都肆無(wú)忌憚地流露，換句話說(shuō)，在白瑞德面前，她才是真實(shí)的自己，而白瑞德，自始至終，接受并喜歡她這種生機(jī)勃勃、自私狂野的樣子。

倘若郝思嘉如愿以?xún)敿藿o了博學(xué)儒雅的衛(wèi)道士——衛(wèi)希禮，她會(huì)幸福嗎？不會(huì)。夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，恐怕也是破滅的時(shí)候。

愛(ài)情需要?jiǎng)菥潮舜诵蕾p?！皟?yōu)秀”的衛(wèi)希禮只是郝思嘉的一個(gè)執(zhí)念，而小奸小壞卻活力四射的白瑞德才是她旗鼓相當(dāng)?shù)暮线m伴侶。

衛(wèi)希禮給她的是夢(mèng)想，白瑞德給她的才是活色生香的世俗之愛(ài)。

畢竟，情場(chǎng)不是選優(yōu)競(jìng)賽，和你相依相伴的人要讓你感到舒服，你才能按照天性過(guò)上舒展的日子。

一百多年過(guò)去了，在擇偶上，大部分男男女女依然如當(dāng)年的郝思嘉，把“優(yōu)秀”當(dāng)作一個(gè)不可或缺的選項(xiàng)，尤其是自認(rèn)為很優(yōu)秀的那些族群。

有人說(shuō)，“好馬當(dāng)然想要配好鞍”。其實(shí)，婚姻是兩個(gè)生命之間的互動(dòng)，不是馬和鞍的關(guān)系，而是馬和騎手的關(guān)系。

烈馬要配剽悍的騎手，如同郝思嘉和白瑞德；駑馬適合溫和的騎手，如同梅蘭和衛(wèi)希禮。

選擇好看但并不合適的鞋子，代價(jià)是腳上的血泡和雞眼；選擇優(yōu)秀而不合適的伴侶，代價(jià)可能是生活充滿各種疼痛和郁悶。那為什么還要把“優(yōu)秀”當(dāng)作選擇伴侶的硬指標(biāo)？主要是缺乏自信心，認(rèn)為優(yōu)秀的人在社會(huì)上擁有更強(qiáng)的生存能力，這種心理的背后，是對(duì)自己生存能力的質(zhì)疑和不自信；其次是虛榮心，為了滿足父母家人甚至七大姑八大姨的“審美標(biāo)準(zhǔn)”，婚姻是一雙穿一輩子的鞋子，好看是為了讓人夸、讓人羨慕。為了被夸而忍受疼痛，這是許多人在婚姻上的選擇。按照別人的標(biāo)準(zhǔn)選擇自己的伴侶，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)名字叫作“優(yōu)秀”。

買(mǎi)鞋如此，選擇伴侶如此，在職業(yè)、友誼和其他許多事情上，也不乏其例，我們都想要“好的”，結(jié)果卻都選擇了“好看的”。