二十世紀(jì)九十年代，散文在表達(dá)真情實(shí)感和真實(shí)思想方面取得了顯著進(jìn)展，這些作品提供了與當(dāng)時(shí)社會(huì)需求高度契合的心理寄托。這一時(shí)期，散文打破了傳統(tǒng)的界限，形成了新的寫(xiě)作風(fēng)格和格局。尤其在文化歷史散文領(lǐng)域，曾紀(jì)鑫的創(chuàng)作顯得十分突出，他的歷史學(xué)背景讓他在文化和歷史的散文創(chuàng)作上展現(xiàn)出獨(dú)特的視角和深邃的思考。

曾紀(jì)鑫的文化歷史散文深入探討了歷史事件與文化精神的現(xiàn)實(shí)意義，其研究視角超越了傳統(tǒng)的歷史學(xué)，更多地融入了文化和哲學(xué)的深度解析。他通過(guò)真實(shí)而深刻的洞察力，觸及那些漸被遺忘的中華文化元素，挖掘民族文化的精神內(nèi)核，并反思這些文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)的重要性和價(jià)值。曾紀(jì)鑫的目標(biāo)在于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他以廣闊的視野和精湛的文筆，深刻體會(huì)并展現(xiàn)中華歷史文化的豐富多彩，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品。

在《千秋家國(guó)夢(mèng)》和《永遠(yuǎn)的驛站》中，他以充滿情感的筆觸深入描繪了中華文化的多個(gè)方面，特別是荊楚文化和閩南文化。通過(guò)親身游歷古隆中、黃鶴樓、武當(dāng)山、五祖寺、西塞山、荊州古城等歷史名勝，曾紀(jì)鑫不僅沉浸在風(fēng)景名勝中，還在游歷過(guò)程中進(jìn)行深刻的思考和領(lǐng)悟，探討如何將中華傳統(tǒng)文化中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有益的元素進(jìn)行提煉和升華。如《走出古隆中》，他討論了儒家文化對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的深遠(yuǎn)影響，并呼吁摒棄其中的不良影響，弘揚(yáng)積極的文化價(jià)值。再如《茶韻仙骨》中，他描述了中國(guó)茶文化的精神：“中國(guó)茶文化，內(nèi)涵豐富，它不是單純的物質(zhì)文化，也不是單純的精神文化，而是二者巧妙的有機(jī)結(jié)合，有著一套完整的構(gòu)建體系。”他強(qiáng)調(diào)，在快節(jié)奏和浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，人們迫切需要茶道的純粹精神和茶人的高尚品格，“需要陸羽的茶韻仙骨以正本清源”。這些作品不僅展示了曾紀(jì)鑫對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和獨(dú)到見(jiàn)解，也表達(dá)了他對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的深刻思考。

文化歷史散文作品的核心是對(duì)歷史的深刻解讀，通過(guò)這種解讀來(lái)探討歷史事件對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響和意義。曾紀(jì)鑫在其作品中始終展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的深入追尋與反思。特別是在《千古大變局》中，他生動(dòng)地描繪了洪秀全、李鴻章、康有為、梁?jiǎn)⒊?、袁世凱、孫中山等關(guān)鍵人物，這些人物在中國(guó)近代歷史中扮演了重要角色，曾紀(jì)鑫通過(guò)他們的人生軌跡，展現(xiàn)了國(guó)家在西方列強(qiáng)入侵時(shí)的悲壯抗?fàn)?。如《?guó)破山河在》中，他表達(dá)了對(duì)李鴻章形象的深刻理解。這種融合個(gè)人情感與歷史觀點(diǎn)的寫(xiě)作方式不僅增加了作品的文學(xué)價(jià)值，也使得歷史的重要性和情感的力量得以彰顯，進(jìn)一步提升了散文的表現(xiàn)力和深度。

曾紀(jì)鑫的作品深受人文關(guān)懷的影響，這種關(guān)懷不僅體現(xiàn)在對(duì)人生、社會(huì)和藝術(shù)的深刻洞察上，更在于他對(duì)這些現(xiàn)象作為人類(lèi)文化進(jìn)程一部分的歷史文化演變的追蹤與探究。他的散文展示了對(duì)傳統(tǒng)與歷史文化深入的理解和情感的追求，表達(dá)了對(duì)民族文化心理弊端的擔(dān)憂，對(duì)處于困境中的中國(guó)知識(shí)分子的同情，以及對(duì)封建社會(huì)殘酷專(zhuān)制的批判。特別是在《真實(shí)的魂靈》中，曾紀(jì)鑫通過(guò)瞿秋白生命末期的真實(shí)自白，展示了他對(duì)人的尊嚴(yán)和人性真實(shí)的深刻思考。他用充滿憐憫的人文情懷去理解瞿秋白的勇氣和從容，讓讀者能夠感受到作品中那種對(duì)人性深層的關(guān)注和對(duì)生命意義的深刻反思。曾紀(jì)鑫的這些探索不僅豐富了他的文化歷史散文，也讓他的文學(xué)創(chuàng)作在表現(xiàn)人文關(guān)懷上達(dá)到了新的高度。

對(duì)于文化歷史散文作家來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作的歷史人物、事件和文化背景都深受個(gè)人的歷史觀影響，通過(guò)挑選具體的題材來(lái)深入反思和評(píng)價(jià)歷史。曾紀(jì)鑫的文化歷史散文如《千秋家國(guó)夢(mèng)》《永遠(yuǎn)的驛站》和《中國(guó)戲劇發(fā)展與反思》，展示了他對(duì)湖北、福建以及中國(guó)戲劇發(fā)展等不同歷史文化主題的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻反思。這些文章不僅提供了對(duì)各地歷史文化的詳細(xì)描繪，還融入了作者的個(gè)人思考，挖掘了地方歷史文化的精髓，通過(guò)精湛的文學(xué)表達(dá)揭示了歷史的深層面貌。

文化歷史散文的核心在于如何巧妙地展現(xiàn)和傳遞文化價(jià)值，這不僅是對(duì)作家創(chuàng)作能力的考驗(yàn)，也是其作品能否讓讀者深入認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和理解文化的關(guān)鍵。曾紀(jì)鑫的散文作品充分體現(xiàn)了這種文化認(rèn)識(shí)價(jià)值，通過(guò)將知識(shí)性介紹和反思性批判融合在一起，使讀者能在閱讀過(guò)程中獲得對(duì)文化的獨(dú)特見(jiàn)解。例如《青銅時(shí)代》一文，曾紀(jì)鑫不僅基于實(shí)地考察和資料詮釋提供了對(duì)青銅時(shí)代文化的豐富介紹，還包含了對(duì)銅綠山古礦冶遺址的批判性思考，指出了與現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展相關(guān)的問(wèn)題，展示了作品深厚的文化洞察力和批判精神。再如《醫(yī)中之圣》探討了中醫(yī)文化，《禪語(yǔ)五祖寺》則展現(xiàn)了禪宗文化，《心中的媽祖》描繪了媽祖信仰等，都豐富地體現(xiàn)了文化的多樣性和散文的文化認(rèn)識(shí)價(jià)值，讓讀者在享受文學(xué)之美的同時(shí)，對(duì)不同文化有了更深層的理解和認(rèn)識(shí)。

曾紀(jì)鑫的文化歷史散文審美體現(xiàn)在多個(gè)層面，其核心在于真實(shí)性。其作品以扎實(shí)的歷史研究為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)地考察和權(quán)威資料，這包括對(duì)歷史史料的準(zhǔn)確呈現(xiàn)、藝術(shù)真實(shí)性以及作家個(gè)人價(jià)值判斷的真實(shí)性。如在《西塞山感懷》中，通過(guò)西塞山軍事要塞的歷史背景，生動(dòng)地描繪了發(fā)生在此地的相當(dāng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，涉及劉表、黃祖、劉禹錫、沈攸之、李希烈、徐壽輝、李自成等歷史人物，賦予了文本強(qiáng)烈的真實(shí)感。此外，曾紀(jì)鑫的散文還特別注重藝術(shù)性，這是散文的重要特征之一。他利用獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)彌合歷史與當(dāng)代的距離，使讀者能更深刻地感受到作品的審美價(jià)值。例如，在《傳統(tǒng)文化的“上帝之手”》中，他對(duì)周文王姬昌在獄中演繹《周易》的情景進(jìn)行了生動(dòng)的描繪，形象地再現(xiàn)了周文王組成六十四卦后的激動(dòng)心情。

曾紀(jì)鑫無(wú)疑是當(dāng)代文化歷史散文領(lǐng)域中一位杰出的作家，他以充滿藝術(shù)性和詩(shī)意的筆觸，將眼中的歷史融入當(dāng)代文學(xué)的畫(huà)卷之中，為讀者帶來(lái)了獨(dú)特的歷史感悟和深刻的觀念思考。