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北宋哲學(xué)家張載在其《正蒙·乾稱篇》中首次明確提出“ 天人合一”的概念。這個概念在很大程度上影響了中國傳統(tǒng)繪畫理念的發(fā)展。中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展偏重于審視內(nèi)心對自然的關(guān)照，拋棄了純粹對于自然的再現(xiàn)，所以中國傳統(tǒng)繪畫本身更傾向于通過強烈的筆墨張力來表述自己的內(nèi)心與人生追求。這種特征使中國繪畫的繪畫語言變得更純粹，更貼近“文化的自我表現(xiàn)”這一狀態(tài)。

中國文人追求的繪畫是有典型性特征的。倪瓚的荒寒空寂﹑逸筆草草，八大山人的空靈冷傲﹑構(gòu)圖險絕，都是具有強烈個人風(fēng)格的代表。其內(nèi)在的核心是畫家不同審美取向的具象化表現(xiàn)，是畫家在畫面中呈現(xiàn)尋求理想世界與個人世界相契合的筆墨展示。

石濤提出的“筆墨當(dāng)隨時代”，是契合繪畫本質(zhì)的表現(xiàn)的。不論是西方古典繪畫的“求真”，還是中國傳統(tǒng)繪畫的“求氣”，在根本上只是方向的選擇不同，不存在高低優(yōu)劣之分。就個體而言，中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展是在向內(nèi)自省的道路上一往直前的。傳統(tǒng)繪畫的魔力也正在于此。

對自然的觀察、自我的體悟結(jié)合起來，就能發(fā)現(xiàn)繪畫這件事在很大程度上更像是畫家自我的淺吟低唱。北宋郭熙對四季的描繪是這樣的：“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣， 四時不同： 春融怡， 夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐，四時不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝， 冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣?！边@段話里既有具象的自然之情，亦充滿了繪畫表現(xiàn)的實施之法。

這幾年，我在寫生過程中也逐漸從側(cè)重于描繪自然之景，轉(zhuǎn)向以尋求筆墨與畫面的純粹表現(xiàn)為重。這一批作品多為寫生之作，集中起來，算是對近期的一個集中檢視。青山嫵媚，水流湍湍，云蒸霞蔚，落筆成滿紙煙云。當(dāng)山明水秀之景立于眼前，便以筆墨之味草草而記之。