把人生意義寄托在男女情愛或者家族興盛上不靠譜，完全寄托在社會(huì)進(jìn)步上也不靠譜。那怎么做才是靠譜的呢？對(duì)這一點(diǎn)，陶淵明最清楚。

陶淵明有一首詩(shī)，叫《榮木》，我很喜歡。榮木就是木槿，古人認(rèn)為這種花的壽命只一天，所以又叫它“瞬華”，取“一瞬間的芳華”之意。陶淵明覺(jué)得，人生就和這種花一樣，那么脆弱、渺小，命運(yùn)是那么難以把握。既然如此，人生的意義在哪里？

陶淵明的神奇之處在于，他沒(méi)有添加任何新的東西，只是把榮木的生命用不同的敘述方式說(shuō)了兩遍，就展現(xiàn)出了同一種生命具有無(wú)意義和有意義這兩種可能。

第一節(jié)，他說(shuō)：“采采榮木，結(jié)根于茲。晨耀其華，夕已喪之?！睒s木早上還在炫耀自己的花朵，晚上花就凋落了，因此，生命對(duì)它就像一個(gè)笑話。

第二節(jié)，他換了一種說(shuō)法：“采采榮木，于茲托根。繁華朝起，慨暮不存?！睒s木一早就知道自己的花晚上要凋落，所以它在嘆息，在思考這一生要做怎樣的選擇。死亡促使榮木產(chǎn)生了對(duì)生命意義的思考，于是，它變成了意識(shí)的主體，而不是臣服于死神的蕓蕓眾生。因此，它作出了一個(gè)主動(dòng)的選擇：“匪道曷依，匪善奚敦？”也就是說(shuō)，圣賢之道當(dāng)遵循，勤勉為善是本心。陶淵明的邏輯比較“奇怪”，他的邏輯不是因?yàn)樾猩朴泻脠?bào)所以才行善，而是既然生命短暫且虛無(wú)，那么干脆去做自己認(rèn)為對(duì)的事吧。

陶淵明的選擇，用民間的話來(lái)說(shuō)，叫“但行好事，莫問(wèn)前程”；用葉嘉瑩先生喜歡的話來(lái)說(shuō)，叫“以無(wú)生之覺(jué)悟，為有生之事業(yè)”。

（摘自《誰(shuí)能看見前面有夢(mèng)可想》）