馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。領(lǐng)袖人物的語言，尤其是那些順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢、指引時(shí)代發(fā)展潮流、反映時(shí)代主旋律、回應(yīng)時(shí)代最強(qiáng)音的語言，有著推動時(shí)代滾滾向前的巨大影響力。鄧小平是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，為世界和平和發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的偉大國際主義者。同時(shí)他也是有著自己獨(dú)特風(fēng)格的語言大師，他極具魅力的語言，不僅閃耀著智慧的火花，也閃耀著真理的光芒，極大豐富和發(fā)展中國政治語言的同時(shí)，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)指明了前進(jìn)方向。

言簡通俗中蘊(yùn)含深意

1978年5月11日，《光明日報(bào)》刊發(fā)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的“特約評論員”文章，系統(tǒng)論述了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實(shí)踐，極具針對性地提出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。一石激起千層浪，這篇文章一經(jīng)發(fā)表，就在黨內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，遭到反對者“究竟是砍旗還是舉旗”的質(zhì)疑和指責(zé)。在這場理論較量的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平旗幟鮮明地指出：“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，是馬克思主義的。”這句話超出了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)討論的一般范疇，而是斬釘截鐵地回答了應(yīng)該實(shí)事求是還是教條主義地對待馬克思主義，果斷鮮明地指出要回到實(shí)踐中去，高度概括了他對開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的態(tài)度。在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中，鄧小平就真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論作了科學(xué)精練的總結(jié)：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題”。鄧小平的講話語重心長，直截了當(dāng)，既明確了思想僵化、脫離實(shí)際的危害性，又明確了解放思想、實(shí)事求是的重要性，更是把真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論看作是重大政治原則問題，上升到關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的政治高度，審視真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，就不再是簡單地解決思想分歧、可以淺嘗輒止，而是必須辨明白、論透徹，來個(gè)思想大解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想大統(tǒng)一。鄧小平觀點(diǎn)明確而又言簡意賅的語言，體現(xiàn)了一位馬克思主義者實(shí)事求是的思想品格和務(wù)實(shí)作風(fēng)，在黨和國家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，推動各方面的撥亂反正，為推進(jìn)改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！编囆∑降倪@一論述，細(xì)細(xì)琢磨，可見其匠心獨(dú)運(yùn)之處。“革命是解放生產(chǎn)力”，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，“改革也是解放生產(chǎn)力”，則是鄧小平在論述革命是解放生產(chǎn)力后，進(jìn)一步考察社會主義基本制度確立后采取推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的系列改革舉措，進(jìn)而順理成章、水到渠成得出的結(jié)論。其中一連使用兩個(gè)“這是……所以……”的句式來闡明觀點(diǎn)，有著極強(qiáng)的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，言之有物、言之有據(jù)、言之有理。尤其是“改革也是解放生產(chǎn)力”中的“也”字，使前后兩句緊密地聯(lián)系起來，表明后者是前者的繼承和發(fā)展，凸顯出理論上的創(chuàng)新源于堅(jiān)守理論本身這個(gè)道理，彰顯了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和理論智慧。

“初級階段的社會主義”是鄧小平對社會主義發(fā)展階段理論的重大突破。過去，我們一度把社會主義社會看得很短暫，不去劃分階段，并急于向共產(chǎn)主義過渡，從而作出一些超越階段和違背客觀規(guī)律的失誤甚至是錯(cuò)誤的決策。針對改革開放之初，在社會主義建設(shè)問題上再次冒頭的急于求成傾向，鄧小平明確指出：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！编囆∑疥P(guān)于中國處在社會主義初級階段的論述，觀點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含3層含義：第一，初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是指我國在不發(fā)達(dá)的情況下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，這是基于人類社會發(fā)展規(guī)律得出的結(jié)論；第二，我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義，這是基于歷史得出的結(jié)論；第三，我國的社會主義社會還處在不發(fā)達(dá)的初級階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段，這是基于社會主義建設(shè)規(guī)律得出的結(jié)論。這是對我國社會性質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，是對我國現(xiàn)階段基本國情的深刻揭示，也是對人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻總結(jié)。

詼諧幽默中直擊要害

在鄧小平的語言中，最為人津津樂道的，當(dāng)屬“不管白貓、黑貓，捉住老鼠就是好貓”。這句話出自四川的一句俚語——“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。鄧小平首次引用“貓論”是在1962年7月接見共青團(tuán)三屆七中全會全體代表談及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理政策時(shí)講的，表達(dá)他對恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和包產(chǎn)到戶的看法。改革開放時(shí)期，“貓論”飛入尋常百姓家，成為華夏大地最生動的公眾語言。在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年之際，有媒體刊出《一句民間諺語與一個(gè)改革口號》的文章，首先提到的就是鄧小平提出的“白貓黑貓論”?！柏堈摗敝钥缭綍r(shí)空而不過時(shí)，重要的就是簡潔明快、詼諧幽默的大白話背后蘊(yùn)含著不可抗拒的哲學(xué)力量和務(wù)實(shí)作風(fēng)，空談?wù)`國、實(shí)干興邦，建設(shè)社會主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，讓老百姓過上好日子，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，都可以拿來為我所用，就像只要能捉住老鼠，無論是什么顏色的貓，都是具有非凡勇氣和高超本領(lǐng)的好貓，目的就是為了激發(fā)敢闖敢試的改革勁頭。這種詼諧幽默的鄉(xiāng)俚土語，形象生動，深入人心，一經(jīng)提出就會引起人民的共鳴共情，充分調(diào)動干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的積極性，以務(wù)實(shí)作風(fēng)開創(chuàng)新局、用實(shí)干精神創(chuàng)造幸福。

“‘老九’并不壞”是鄧小平對知識分子名譽(yù)的生動詮釋和維護(hù)。眾所周知，“文化大革命”期間，“四人幫”污蔑知識分子為“臭老九”，把他們作為改造對象。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛復(fù)出不久的鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會上作了《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見》的發(fā)言，在談到勞動時(shí)，鄧小平尤其談到了知識分子的重要性：“不是講腦力勞動、體力勞動嗎？”“好多農(nóng)業(yè)院校自己培育品種，自己種田，怎么不是勞動？”“一定要用鋤頭才算勞動？”“一定要開車床才算勞動？”一連使用幾個(gè)反問，一方面啟發(fā)人們的反思，另一方面盡力營造活潑的談話局面，不至于讓這個(gè)嚴(yán)肅的話題束縛與會者的思想，推動座談會形成共識。這種語言，說服力在前，真理性在后，讓人不得不思考，不能不信服。接著鄧小平繼續(xù)提出要尊重勞動、尊重人才：“‘四人幫’創(chuàng)造了一個(gè)名詞叫‘臭老九’。‘老九’并不壞，《智取威虎山》里的‘老九’楊子榮是好人嘛！錯(cuò)就錯(cuò)在那個(gè)‘臭’字上?！边@段話十分精彩，一下子拉近了與參會者的距離?！袄暇拧币辉~由來已久，是對知識分子的貶稱，鄧小平這段話沿用“老九”的稱呼來指知識分子，屬于以子之矛攻子之盾，是典型的正話反說，以“‘老九’并不壞”的結(jié)論，把知識分子與勞動階級聯(lián)系在一起，既生動幽默，又直指要害，起到了肯定知識分子，為后續(xù)教育戰(zhàn)線上的撥亂反正奠定基礎(chǔ)的作用。此后，作為“腦力勞動者”的知識分子，正式恢復(fù)名譽(yù)，成為光榮的“工人階級的一部分”，積極性、主動性、創(chuàng)造性充分激發(fā)和調(diào)動出來，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

“不能像小腳女人一樣”這句話從側(cè)面反映出改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的邁不開步子，不敢闖、不敢干的現(xiàn)象。蘇東劇變之后，姓“社”姓“資”的爭論，遲滯了深化改革、擴(kuò)大開放的時(shí)代步伐，在這歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，鄧小平毅然南下，邊走邊看，發(fā)表了“南方談話”，其中提出“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣”的觀點(diǎn)。其中的“小腳女人”是指封建社會被強(qiáng)行纏足的女性，在行走過程中無法邁開步伐，早已被文明時(shí)代所廢止。這里鄧小平把改革開放中不敢大膽進(jìn)取、勇于探索的人比喻成“小腳女人”，寓意深刻。如果不敢嘗試，不追求創(chuàng)新，邁不開步子，改革進(jìn)程就會停滯不前，不僅發(fā)展上中國會與世界主要國家進(jìn)一步拉開差距，人民也會心生怨言，甚至質(zhì)疑社會主義制度。細(xì)細(xì)品味，詼諧幽默中直指要害，批判開歷史倒車的同時(shí)，也警醒、啟發(fā)、激勵(lì)人們將改革開放進(jìn)行到底。

平實(shí)質(zhì)樸中發(fā)人深省

什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義，這是“文化大革命”結(jié)束后擺在黨和人民面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也是一道必答題。這個(gè)問題沒有現(xiàn)成答案，全黨全國人民都在苦苦求索。鄧小平?jīng)]有從本本里、經(jīng)典里或以往經(jīng)驗(yàn)和固定模式中去尋找答案，而是實(shí)事求是地考察問題，站在群眾的角度思考問題，他意識到“社會主義如果老是窮的，它就站不住”，為此，他大聲疾呼：“社會主義要消滅貧窮”“貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”，平實(shí)質(zhì)樸的話語中蘊(yùn)含著真知灼見，聞之發(fā)人深省。這一呼吁契合人民群眾的利益和訴求，同長期以來存在的機(jī)械地、形而上學(xué)地把富裕同社會主義對立起來、不追求群眾生活水平是否提升的觀點(diǎn)和做法，形成強(qiáng)烈對比。這里，鄧小平?jīng)]有直接回答什么是社會主義，因?yàn)檫@本身就是一個(gè)需要長期實(shí)踐并深入總結(jié)探索才能形成科學(xué)認(rèn)識的命題，但什么不是社會主義、前進(jìn)道路上可以避免哪些坑、少走哪些彎路，卻是通過深刻洞察中國國情、分析世界發(fā)展大勢可以得出的結(jié)論。從人的解放這一基本目標(biāo)來看，如果社會主義解決不了貧窮問題，這樣的社會主義就不能稱之為社會主義，或者說根本不是真正意義上的社會主義?！柏毟F不是社會主義”的觀點(diǎn)，成為鄧小平探索具有中國特色的社會主義最樸素的邏輯起點(diǎn)和理論“支點(diǎn)”，從這種底層邏輯出發(fā)，制定強(qiáng)國富民的改革開放政策，提升社會主義內(nèi)在價(jià)值、凸顯社會主義制度優(yōu)越性的同時(shí)，自然而然地就把人民富裕作為一個(gè)重要目標(biāo)和抓手，進(jìn)而不斷提高人民群眾的幸福感、獲得感。豐富實(shí)踐的背后蘊(yùn)含著更多的理性思考和科學(xué)認(rèn)識，建設(shè)有中國特色社會主義的理論內(nèi)涵就愈發(fā)明朗，“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這個(gè)困擾黨和人民的現(xiàn)實(shí)問題的答案也越來越清晰。

“殺出一條血路來”是改革開放初期鄧小平指示廣東省委創(chuàng)辦特區(qū)時(shí)提出的。當(dāng)時(shí)，廣東省委專門向鄧小平匯報(bào)了廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，提出希望中央下放若干權(quán)力，擴(kuò)大廣東對外經(jīng)貿(mào)的自主權(quán)，同時(shí)舉辦出口加工區(qū)，以吸引外商投資設(shè)廠。對此，鄧小平饒有興趣地指出：“可以劃一塊地方，叫特區(qū)。過去陜甘寧就是特區(qū)嘛。中央沒有錢，你們自己去搞，殺出一條血路來！”用語堅(jiān)定有力，平實(shí)質(zhì)樸中可以充分感受到語言的力量和思想的深刻；同時(shí)不難看出，邁開改革開放實(shí)質(zhì)性的一步何其之難。這里，鄧小平不僅是為廣東省委鼓勁，也是為全國推進(jìn)改革開放加油打氣：改革開放的確需要一些突破口來打開新局面，即使面對重重困難，即使頭破血流，也要披荊斬棘，攻堅(jiān)克難，走出一條康莊大道。他的一席講話，傳遞的是不畏艱難、知難而進(jìn)、迎難而上、銳意進(jìn)取的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，旨在激發(fā)和調(diào)動全國各族人民的進(jìn)取精神、戰(zhàn)斗姿態(tài)，喚起一股在困難面前遇強(qiáng)更強(qiáng)、愈挫愈勇、永不言敗的精氣神，堅(jiān)定不移把改革開放推進(jìn)下去。

“學(xué)馬列要精，要管用的?！边@句話是鄧小平1992年第二次南下時(shí)提出的，實(shí)際上道出了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的根本方法和最終目的。“精”指的是要抓住精華、精髓，“管用”指的是理論要體現(xiàn)出其價(jià)值，要在指導(dǎo)實(shí)踐中見成效。這句話平實(shí)質(zhì)樸，卻暗含著對待理論和實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度。經(jīng)過十多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，一些問題也逐漸暴露出來。但是，如果據(jù)此按圖索驥地找出馬列主義“大本子”里的一些觀點(diǎn)和論述，以此為“尚方寶劍”，對經(jīng)濟(jì)特區(qū)、市場經(jīng)濟(jì)等改革舉措提出質(zhì)疑，進(jìn)而質(zhì)疑黨的十一屆三中全會以來確立的理論路線和改革開放的方針政策，那就是離開生產(chǎn)力空洞抽象地談?wù)摗吧鐣髁x”，就是脫離實(shí)際的形而上學(xué)、本本主義，違背了馬克思主義實(shí)事求是的理論態(tài)度和理論精髓，也經(jīng)受不住中國特色社會主義實(shí)踐的檢驗(yàn)。鄧小平的這句話，平實(shí)質(zhì)樸而又準(zhǔn)確精煉，也是在告誡黨員干部學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義要有科學(xué)的態(tài)度和方法，要用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，不僅要向書本學(xué)，也要向?qū)嵺`學(xué)，向群眾學(xué)，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來學(xué)，不要簡單機(jī)械地照抄照搬、照套照用特定結(jié)論，而是要實(shí)事求是地從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、從我們正在做的事情出發(fā)，站在深化改革和擴(kuò)大開放的實(shí)踐中繼續(xù)接受檢驗(yàn)。

博大精深中催人奮進(jìn)

1985年3月，鄧小平在會見日本商工會議所訪華團(tuán)時(shí)提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題?！边@是鄧小平對世界發(fā)展形勢作出的高度概括，換言之，發(fā)達(dá)國家要想繼續(xù)發(fā)展下去，資本需要更大的國際市場，貿(mào)易需要更廣闊的海外市場，而廣大發(fā)展中國家要想發(fā)展，需要資本的助力，需要擴(kuò)大對外貿(mào)易，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家雖有競爭，但優(yōu)勢互補(bǔ)，還是可以實(shí)現(xiàn)互惠共贏，和平與發(fā)展是世界各國人民的共同事業(yè)，必須阻止南方繼續(xù)貧困下去，否則北方發(fā)展就可能難以為繼。鄧小平從錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變的世界諸多矛盾中，作出了世界的主要傾向不再是戰(zhàn)爭，而是和平與發(fā)展的科學(xué)論斷。面對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)困難挑戰(zhàn)考驗(yàn)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動搖，把握時(shí)代發(fā)展大勢，抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放。同時(shí)，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平，攜手世界各國人民，和衷共濟(jì)，為人類社會的持續(xù)和平與發(fā)展而不懈努力。

“小康之家”是鄧小平對“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)的創(chuàng)造性概括。1979年12月，他在會見到訪的日本首相大平正芳時(shí)，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，第一次提出“小康”概念：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！痹谶@之后，鄧小平又多次提出這一構(gòu)想?！靶】怠币辉~最早出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康”，反映了古人對安定生活的追求；《禮記》也把它作為一種理想的社會模式，這個(gè)概念在民間耳熟能詳，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。鄧小平結(jié)合四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)思中國式的現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖，賦予“小康”更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵。首先，小康是四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)，“就是還不富裕，但日子好過”；其次，“小康之家”的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化，不是西方的現(xiàn)代化，不能同西方直接比較。此外，小康水平是在溫飽的基礎(chǔ)上，達(dá)到豐衣足食，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，是預(yù)期可實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄧小平運(yùn)用“小康”這個(gè)博大精深而又能夠團(tuán)結(jié)社會各方力量的大眾化詞語，形象概括了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，鼓舞人心、催人奮進(jìn)。黨的十二大正式引用“小康”概念，并把它作為20世紀(jì)末的戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，在以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)，對未來的小康生活充滿了憧憬，對改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加寄予厚望，向著實(shí)現(xiàn)小康的奮斗目標(biāo)奮勇邁進(jìn)。

“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”這一在今天看來平常無奇的論斷，在30多年前的中國，卻是振聾發(fā)聵的又一次思想解放宣言。社會主義制度確立后的一段時(shí)期以來，總有觀點(diǎn)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是資本主義特有范疇，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，這種觀念根深蒂固、幾乎不可置疑，反對市場化改革的聲音更是不絕于耳。與此同時(shí)，隨著改革開放的深入推進(jìn)，市場不斷地在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置發(fā)揮出積極作用，充分說明了以市場為取向的改革是行得通的，社會主義基本制度和市場經(jīng)濟(jì)是完全可以有機(jī)結(jié)合起來的。而且經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)逼近市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)卡，這個(gè)重大歷史關(guān)頭需要有人登高一呼，凝聚共識，鄧小平南方談話的作用就在于此。正是在這樣一個(gè)關(guān)口，鄧小平條理清晰地提出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”的精辟論述，巧妙批駁了把計(jì)劃和市場對立起來的歷史偏見，解開了市場經(jīng)濟(jì)姓“社”姓“資”的死扣，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)作為社會基本制度范疇的束縛，再一次解放了人們的思想，為積極探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。緊接著，黨的十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，中國的市場化改革終于越過它的臨界點(diǎn)，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。

（作者系上海市寶山區(qū)委黨校講師、上海市馬克思主義研究會理事）

（責(zé)編 孟紅）