山東龍口市徐福街道桑島村作為山東沿海地區(qū)的典型村落，其鄉(xiāng)土民俗文化空間在歲月沉淀中形成并發(fā)展。桑島村四面環(huán)海，漁業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，其民俗文化深受海洋漁業(yè)文化影響。居住空間、信仰空間和公共活動(dòng)空間是桑島村民俗文化空間的主要構(gòu)成要素。地緣與血緣關(guān)系交織、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式影響以及文化傳承主體的能動(dòng)性共同構(gòu)建了桑島村民俗文化空間。為保護(hù)傳承民俗文化，桑島村采取文化教育與培訓(xùn)、民俗文化活動(dòng)復(fù)興與創(chuàng)新、文化空間保護(hù)與修復(fù)等策略。然而，現(xiàn)代建筑材料和風(fēng)格引入、外來(lái)文化和現(xiàn)代生活方式影響使桑島村民俗文化空間面臨挑戰(zhàn)。但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和鄉(xiāng)村旅游的興起也為桑島村帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。

山東作為中華文化的重要發(fā)祥地之一，擁有豐富多樣的鄉(xiāng)土民俗文化資源。這些文化資源承載著當(dāng)?shù)孛癖姷臍v史記憶、生活智慧與價(jià)值觀(guān)念，而鄉(xiāng)土民俗文化空間則是這些文化元素得以存續(xù)和展現(xiàn)的重要載體。龍口市徐福街道桑島村，作為山東沿海地區(qū)的一個(gè)典型村落，其獨(dú)特的鄉(xiāng)土民俗文化空間在歲月的沉淀中形成并發(fā)展，深入探究其構(gòu)建與傳承模式，對(duì)于理解山東鄉(xiāng)土民俗文化的特質(zhì)以及保護(hù)和發(fā)展同類(lèi)文化具有重要意義。

桑島村的自然與人文環(huán)境

桑島村位于龍口市徐福街道北部海域，四面環(huán)海，是一座典型的海島漁村。其獨(dú)特的地理位置造就了相對(duì)封閉的自然環(huán)境，這在一定程度上使得桑島村的鄉(xiāng)土民俗文化得以較為完整地保存和發(fā)展。島上氣候宜人，海洋資源豐富，漁業(yè)成為村民世代賴(lài)以生存的主要產(chǎn)業(yè)，這種生產(chǎn)生活方式深刻影響了桑島村的民俗文化形態(tài)，從居住建筑到飲食服飾，從傳統(tǒng)節(jié)慶到民間信仰，無(wú)不打上了海洋漁業(yè)文化的烙印。

民俗文化空間的構(gòu)成要素

居住空間。桑島村的傳統(tǒng)民居建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主，由于島上盛產(chǎn)火山巖，因此許多老屋的墻壁采用火山巖石砌成，堅(jiān)固耐用且獨(dú)具特色。房屋布局多為坐北朝南的三合院形式，正房供居住，東西兩廂用作儲(chǔ)物或其他生活功能。這種居住空間的構(gòu)建不僅滿(mǎn)足了村民的日常生活需求，還反映出當(dāng)?shù)氐募彝ソY(jié)構(gòu)、倫理觀(guān)念以及對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)策略。例如，院子的大小、房屋的朝向和門(mén)窗的設(shè)置，都考慮到了采光、通風(fēng)以及抵御海風(fēng)等因素，同時(shí)也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)風(fēng)水觀(guān)念，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的智慧。

信仰空間。在桑島村，分布著一些具有地方特色的廟宇，如海神娘娘廟等，這些廟宇構(gòu)成了村民的信仰空間核心。海神娘娘信仰在當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位，漁民出海前常來(lái)此祈求平安與豐收，歸來(lái)后則會(huì)帶著感恩之心還愿祭祀。廟宇的建筑風(fēng)格、供奉儀式以及相關(guān)傳說(shuō)故事，成為凝聚村民精神力量的紐帶，傳承著對(duì)海洋的敬畏之情和對(duì)美好生活的向往，也反映了海洋文化背景下民間信仰的獨(dú)特內(nèi)涵和社會(huì)功能。

公共活動(dòng)空間。村內(nèi)的老街古巷是村民日常公共活動(dòng)的重要空間。狹窄而蜿蜒的街道連接著家家戶(hù)戶(hù)，這里不僅是村民通行的道路，也是信息交流、社交娛樂(lè)的場(chǎng)所。街邊的大樹(shù)下、小廣場(chǎng)上，時(shí)常聚集著聊天、下棋、曬太陽(yáng)的村民，尤其在傳統(tǒng)節(jié)慶期間，如春節(jié)、漁燈節(jié)等，老街便成為舉辦民俗活動(dòng)的主要場(chǎng)地，舞龍舞獅、戲曲表演、祭祀游行等活動(dòng)在這里熱鬧上演，強(qiáng)化了村民之間的情感聯(lián)系，傳承著集體的文化記憶，使桑島村的鄉(xiāng)土民俗文化在人際互動(dòng)中得以延續(xù)和傳播。

民俗文化空間的構(gòu)建機(jī)制

地緣與血緣關(guān)系的交織。桑島村相對(duì)孤立的海島環(huán)境使得地緣關(guān)系緊密，村民世代聚居，形成了穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，血緣關(guān)系在村落發(fā)展中也起著關(guān)鍵作用，許多家族在島上繁衍數(shù)代，家族聚居區(qū)域相對(duì)集中，家族祠堂、族譜等成為維系血緣紐帶的重要象征。這種地緣與血緣關(guān)系相互交織，共同構(gòu)建了桑島村民俗文化空間的社會(huì)基礎(chǔ)，使得民俗文化在家族傳承與村落集體傳承中得以穩(wěn)定發(fā)展。例如傳統(tǒng)的家族祭祀儀式、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的口傳身授等，都在家族和村落的雙重框架內(nèi)有序進(jìn)行，保證了民俗文化的傳承脈絡(luò)清晰連貫。

經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響。漁業(yè)作為桑島村的支柱產(chǎn)業(yè)，深刻塑造了民俗文化空間的構(gòu)建邏輯。從漁船的建造與裝飾到漁業(yè)生產(chǎn)中的協(xié)作分工，從海鮮烹飪技藝到漁業(yè)豐收慶典，無(wú)不圍繞著漁業(yè)生產(chǎn)展開(kāi)。為了適應(yīng)漁業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和風(fēng)險(xiǎn)性，村民們形成了互助合作的傳統(tǒng)，這種合作關(guān)系延伸到村落生活的各個(gè)方面，構(gòu)建起一種基于共同經(jīng)濟(jì)利益和生產(chǎn)生活方式的文化共同體。相應(yīng)的民俗文化空間也圍繞著漁業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)和與之相關(guān)的精神需求逐步形成和完善，成為漁業(yè)文化傳承與發(fā)展的有機(jī)載體。

文化傳承主體的能動(dòng)性。在桑島村民俗文化空間的構(gòu)建過(guò)程中，村民作為文化傳承的主體發(fā)揮了重要的能動(dòng)作用。村里的長(zhǎng)輩、漁民藝人、民俗愛(ài)好者等，他們憑借著對(duì)本土文化的深厚情感和自覺(jué)意識(shí)，積極參與民俗文化的傳承與創(chuàng)新活動(dòng)。通過(guò)講述傳說(shuō)故事、傳承傳統(tǒng)技藝、組織民俗活動(dòng)等方式，將桑島村的歷史文化、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活智慧傳遞給年輕一代，使民俗文化在代際傳承中不斷豐富內(nèi)涵、延續(xù)活力，也使得民俗文化空間在人的實(shí)踐活動(dòng)中不斷被賦予新的意義和價(jià)值，保持著與時(shí)代同步發(fā)展的生命力。

傳承策略與當(dāng)代變遷

傳承策略。文化教育與培訓(xùn)。在桑島村小學(xué)及社區(qū)開(kāi)展鄉(xiāng)土民俗文化課程和講座，邀請(qǐng)村里的文化能人、民俗專(zhuān)家向孩子們和村民傳授桑島村的歷史、傳說(shuō)、傳統(tǒng)技藝（如漁網(wǎng)編織、海草房修繕技藝等），培養(yǎng)村民對(duì)本土文化的認(rèn)知與自豪感，從基礎(chǔ)教育層面夯實(shí)文化傳承的根基，讓年輕一代了解并熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民俗文化，使傳承意識(shí)深入人心。

民俗文化活動(dòng)的復(fù)興與創(chuàng)新。繼續(xù)大力舉辦傳統(tǒng)的漁燈節(jié)、海神娘娘廟會(huì)等民俗活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，增加民俗文化展覽、民俗文化體驗(yàn)區(qū)等內(nèi)容，吸引更多游客參與，提高桑島村民俗文化的知名度和影響力，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)民俗文化的活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力，也讓村民在參與過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)本土文化的認(rèn)同和傳承責(zé)任感。

文化空間的保護(hù)與修復(fù)。政府和村民共同出資，對(duì)村內(nèi)的古民居、廟宇、老街等民俗文化空間進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，遵循“修舊如舊”的原則，保留其原始風(fēng)貌和歷史痕跡。同時(shí)，合理規(guī)劃村落布局，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村民生活環(huán)境，使民俗文化空間既能滿(mǎn)足當(dāng)代村民的生活需求，又能為文化傳承提供適宜的物質(zhì)載體，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與民生發(fā)展的良性互動(dòng)。

當(dāng)代變遷。隨著時(shí)代的發(fā)展，桑島村的民俗文化空間也不可避免地發(fā)生著一些變遷。一方面，現(xiàn)代建筑材料和建筑風(fēng)格的引入，使得部分新建民居與傳統(tǒng)海草房在外觀(guān)和結(jié)構(gòu)上有所差異，傳統(tǒng)居住空間的統(tǒng)一性受到一定沖擊；另一方面，在信息時(shí)代，外來(lái)文化和現(xiàn)代生活方式的影響日益加深，村民的娛樂(lè)方式、價(jià)值觀(guān)念逐漸多元化，傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)的參與人群和傳承熱情在一定程度上有所波動(dòng)，一些傳統(tǒng)技藝面臨后繼無(wú)人的困境。然而，在這些變遷中，也孕育著新的發(fā)展機(jī)遇。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用為桑島村民俗文化的宣傳推廣提供了更廣闊的平臺(tái)，鄉(xiāng)村旅游的興起促使桑島村將民俗文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步推動(dòng)了民俗文化空間的適應(yīng)性發(fā)展和創(chuàng)新性傳承。

桑島村作為山東鄉(xiāng)土民俗文化的一個(gè)生動(dòng)樣本，其民俗文化空間的構(gòu)建與傳承歷程展現(xiàn)了地域文化在自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多種因素交織作用下的獨(dú)特發(fā)展路徑。盡管在當(dāng)代社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，但通過(guò)合理的傳承策略與積極的應(yīng)對(duì)措施，桑島村能夠在保護(hù)本土民俗文化精髓的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，為山東乃至全國(guó)的鄉(xiāng)土民俗文化傳承與發(fā)展提供有益的借鑒和啟示，讓古老的鄉(xiāng)土民俗文化在新時(shí)代的浪潮中繼續(xù)閃耀光芒，成為人們心靈深處的文化歸宿和民族精神的堅(jiān)實(shí)根基。

（作者單位：山東省日照市嵐山區(qū)玉泉實(shí)驗(yàn)中學(xué)）