涇川縣博物館館藏的元代“泰定元年”（1324年）瓦獸件共有37件，均為1985年在涇川縣飛云鄉(xiāng)老莊村的一處窖藏中發(fā)現(xiàn)，包括了鴟吻、脊筒、獸件等元代建筑正脊瓦獸件。這批瓦獸件形式多樣、制作精美，尤其以鴟吻造型最具代表性，是研究元代時期建筑構(gòu)件的重要實物資料。

1985年2月，甘肅省涇川縣飛云鄉(xiāng)老莊村的一處山溝發(fā)生滑坡，從斷崖沖露出一批窖藏陶質(zhì)構(gòu)件。涇川縣博物館在接到消息后，立即前往窖藏點進行了搶救性清理。經(jīng)過清理，發(fā)現(xiàn)這些陶質(zhì)構(gòu)件實際為古代木構(gòu)建筑屋脊上的瓦獸件，均為紅陶質(zhì)，未施釉，表面可見白彩殘留，總共37件，主要為鴟吻、脊筒和獸件。在其中兩件瓦獸件上發(fā)現(xiàn)陰刻題記，一件為鴟吻，刻“皇帝萬歲位泰定元年□月十三日讓雨”字樣；一件為脊筒構(gòu)件，刻“泰定元年二月二十”字樣。由此可知，該批瓦獸件應為元代泰定元年燒制而成。

類別及功用

這批元代泰定元年燒制的瓦獸件，按其功用及紋飾內(nèi)容，可以分為三類：

第一類為鴟吻，共4件。皆為紅陶質(zhì)，表面施有白彩。按其樣式，又可分為A型和B型。

A型：2件。應為同一屋脊兩側(cè)上所用的一組鴟吻，兩件尺寸相同，高103厘米，寬77厘米；造型一致，皆張口眥目，尾部翅卷分鰭。耳、鼻、牙、須、角、鱗雕刻極為精致，栩栩如生。鴟吻身側(cè)另堆雕一立于祥云之上的仙人形象，其中一個頭部殘缺，只剩軀干；另一個則完整。仙人脖系巾，著短裙，孔武有力。祥云之下及鴟吻背部頂端各開有一圓洞；其中，背部頂端之圓洞應為插劍之處。這組鴟吻一件出土時尾部斷裂，在尾部內(nèi)側(cè)從上至下，刻“皇帝萬歲位泰定元年□月十三日讓雨”題記；另外一件則相對完整，無題記（如圖1中A型所示）。

B型：2件。一件保存完整，高105厘米，寬88厘米。張口作吞脊狀，牛鼻，螺眉，凸目，鼓腮，雙耳后抿，鬃毛上卷貼于尾部，尾翅卷曲上揚呈筒狀，兩面飾魚鱗紋，背浮雕一小龍首，通體施白彩，局部有脫落（如圖1中B型所示）。另一件則殘缺嚴重，僅存部分頭部及腹部殘塊，從殘缺的腹部殘塊來看，應與前述完整的鴟吻為一對。這兩件鴟吻都未見有題記。

第二類為獸件，共5件。皆為小殘件，未見完整獸件。除一件施釉外，其他均為紅陶素面。

第三類為脊筒構(gòu)件，共29件。這批窖藏瓦獸件中，以脊筒構(gòu)件數(shù)量最多。按其造型特點，可分為A、B、C、D四型。

A型：方形脊筒。這類脊筒共計15件，均呈長方體狀。正、反兩面浮雕纏枝花卉、牡丹及神人、動物等形象。頂部及底部對開2～3個圓形孔洞。其中的3件底部可見刻寫的“西二”“西三”“東五”字樣，應為該件脊筒在正脊上的位置標記。（如圖2中1、2所示）

B型：龍形脊筒。這類脊筒共計4件，3件為長方體雕龍脊筒，1件為圓雕龍身構(gòu)件，皆殘缺不全。3件雕龍脊筒分別由3～5塊小脊筒拼接而成，其中1件已施黃、綠釉，其余2件為紅陶素面。圓雕龍身構(gòu)件現(xiàn)存2段龍身殘件，應為2條龍身，屬2件龍形脊筒。（如圖2中3所示）

C型：刻辭脊筒。僅1件。上寬下窄，上沿寬45厘米，下沿寬26厘米，高26厘米。正、反兩面平面呈梯形，頂部正中開一圓形孔洞，底部正中為一正方形孔洞，兩側(cè)各開一豎向的長方形孔洞。在該件脊筒的正面，正中浮雕一圓月形象，圓月中陽刻一“月”字。圓月四周，飾一周卷云紋。（如圖2中4所示）

D型：脊筒殘片。9件，皆為脊筒小塊殘件，殘存浮雕內(nèi)容以神人、牡丹、纏枝花卉等形象為主（如圖2中5所示）。在其中一塊長30厘米，寬29厘米的單面脊筒殘件上，陰刻有“泰定元年七月二十”字樣。

鴟吻和脊筒是我國古建筑中兩種重要的瓦獸件，不僅具有美觀的裝飾作用，還承載著豐富的文化內(nèi)涵和實用功能。鴟吻，又稱為“螭吻”或“鴟尾”，是一種常見于傳統(tǒng)建筑屋頂上的裝飾構(gòu)件。它通常被安裝在建筑物的屋脊兩端，形狀類似于張嘴的魚或龍，威嚴而富有動感。鴟吻的起源可以追溯到先秦時期，隨著時間的推移，其形態(tài)不斷演變，逐漸成為一種象征性和裝飾性的建筑元素。其造型多樣，常常以龍、魚等神獸為原型，既表現(xiàn)出對自然力量的敬畏，又寄托了避兇、祈福的美好愿望。同時，鴟吻也被認為能夠鎮(zhèn)壓火災，因此被廣泛應用于宮殿、廟宇、祠堂等建筑上。鴟吻的制作工藝精湛，通常采用陶、瓷、金屬等材料，通過雕刻、燒制等工藝制成。在元代，紅陶鴟吻尤為常見，這種無釉的紅陶鴟吻不僅展示了當時高超的工藝技術(shù)，也為現(xiàn)代研究提供了寶貴的實物資料。例如，甘肅省涇川縣老莊村出土的元代鴟吻，以其精美的雕刻和獨特的造型，成為研究古代建筑藝術(shù)的重要依據(jù)。

脊筒則是與鴟吻相輔相成，用于連接和裝飾屋脊的另一種建筑構(gòu)件。脊筒的主要功能是在屋脊上形成連續(xù)的裝飾帶，增強屋頂?shù)恼w美感，同時起到保護屋頂結(jié)構(gòu)的作用。脊筒通常呈方筒狀，中空。依照其形狀和裝飾的不同，可分為多種類型，如方形筒、龍形筒、刻辭筒等。脊筒表面常飾以花卉紋、云紋、龍紋等圖案，這些裝飾不僅增強了建筑的藝術(shù)性，也反映了當時人們的審美觀念和文化追求。在實際應用中，脊筒既可以用于宮殿等大型建筑，也常見于民居和民俗建筑。尤其是在元代，脊筒的使用極為廣泛，并且材質(zhì)和制作工藝也呈現(xiàn)多樣化趨勢。元代的脊筒通常采用紅陶制作，表面不施釉，保持了陶土的自然質(zhì)感。這種樸素而古拙的風格，體現(xiàn)了元代建筑藝術(shù)的獨特魅力。

鴟吻和脊筒作為中國古建筑屋頂?shù)闹匾?，不僅在視覺上增強了建筑的莊重和華麗，還在實際功能上起到了防水、防風、加固屋頂結(jié)構(gòu)的作用。這些構(gòu)件通過其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳達了中國古代建筑師對自然、社會的理解和對美的追求，鴟吻和脊筒作為中國古代建筑的重要組成部分，展現(xiàn)了古人卓越的智慧和精湛的工藝技藝。

制作及工藝流程

這批元代泰定元年瓦獸件制作精美，鴟吻和脊筒的造型及雕刻工藝與元代同類建筑構(gòu)件的特點一致，具有鮮明的時代特征。而在它們的出土地——甘肅省涇川縣，至今仍然保存與傳承著手工制作瓦獸件的技藝，這對研究這批瓦獸件的制作及工藝具有重要的參考價值。筆者經(jīng)過實地調(diào)查研究，總結(jié)了手工制作瓦獸件的工藝流程（如圖3所示）。

第一步：揉泥。將涇川本地的紅膠泥經(jīng)過碎塊、篩細后，和水揉泥。

第二步：制坯。根據(jù)需要，將泥制作成方形薄坯，并晾至半干狀態(tài)。

第三步：粘接、塑形。先將晾好的方形薄坯粘接成為長方體的脊筒形狀，然后在其面上再堆泥，制作浮雕紋飾。

第四步：成型、風干。經(jīng)過粘接和塑形后，一件完成的瓦獸件就成型了。成型后的瓦獸件，還需要在陰涼處進行風干，待風干結(jié)束，就可以入窯燒制了。

第五步：燒制。將已風干的瓦獸件裝窯進行燒制。施釉瓦獸件在初次素燒之后，還得出窯上釉，然后再次進行釉燒。素面瓦獸件，則可一次性燒制而成。

第六步：出窯、成品：燒制時間到后，即可出窯，這時，一件成品瓦獸件就完成了。

經(jīng)過以上流程的制作和燒制，一件成品的瓦獸件就制作好了。這種手工制作技藝雖是現(xiàn)代做法，但還是保存了大量的傳統(tǒng)技藝，對研究元代瓦獸件的制作和工藝流程具有重要參考意義。

元泰定年間，涇川縣所屬的涇州，為陜西行中書省的直隸州，而涇川縣作為涇州的州治所在，是當時涇州的政治、文化中心。這里歷代佛道建筑眾多，元至元二十六年（1289年），元世祖忽必烈頒旨保護了涇川水泉禪寺，大德二年（1298年），都達魯花赤史闊闊徒主持重修了涇川王母宮。涇川縣博物館館藏的這批瓦獸件，可能就是為縣內(nèi)這些佛道建筑所做。而保留至今，始建于明洪武三年（1370年）的涇川城隍廟，雖歷代都做了重修，但從現(xiàn)存的大殿正脊瓦獸件樣式來看，其明、清時期的建筑樣式中也是應該存在脊筒和鴟吻構(gòu)件的。再結(jié)合涇川縣本地現(xiàn)存的手工瓦獸件制作技藝來看，可以說至早在元代，涇川本地已有了制作和燒制瓦獸件的手工作坊了。涇川縣博物館館藏的這批泰定元年瓦獸件，從風格樣式及制作工藝來看，都和國內(nèi)目前已發(fā)現(xiàn)的元代同期建筑中的瓦獸件近似。這些瓦獸件顯示出了元代工匠在建筑裝飾方面的高超技藝和獨特創(chuàng)意，體現(xiàn)了元代工匠對于自然界動物形態(tài)的細致觀察和藝術(shù)加工。元代作為中國歷史上一個多民族朝代，其文化受到多個民族的影響，這些瓦獸件也因此在一些細節(jié)上展示出多元文化的融合。通過對這批瓦獸件的研究，我們可以更好地了解元代的建筑文化和工藝水平，同時也為研究中國古代建筑藝術(shù)提供了寶貴的資料。

課題項目：本文為甘肅省文物保護科學和技術(shù)研究課題“涇川縣博物館藏元代‘泰定元年’瓦獸件整理研究”（GSWW202272）的階段性成果。

（作者單位：甘肅省涇川縣博物館）