傳統(tǒng)村落是中華文化的根，深厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是徽州傳統(tǒng)村落的靈魂。文章以安徽績溪龍川村為例，對(duì)徽州傳統(tǒng)村落的整體格局、建筑風(fēng)貌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源等進(jìn)行分析，探索鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)徽州傳統(tǒng)村落文化的影響，并創(chuàng)新徽州傳統(tǒng)村落文化傳承和旅游開發(fā)模式，以促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化遺存的傳承與可持續(xù)發(fā)展。

徽州傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，是連接傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的重要橋梁。鄉(xiāng)村旅游作為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的新興發(fā)展要素、新興發(fā)展動(dòng)能，是推動(dòng)傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型升級(jí)，挖掘傳統(tǒng)村落發(fā)展創(chuàng)新潛力、保護(hù)與傳承傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)、延續(xù)傳統(tǒng)村落生命活力的重要手段?？兿旋埓ù遄鳛榛罩輦鹘y(tǒng)村落的典型代表，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，逐步找到了一條適合自身的可持續(xù)發(fā)展道路。

鄉(xiāng)村旅游與徽州傳統(tǒng)村落

鄉(xiāng)村旅游。黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村文化傳承及鄉(xiāng)村振興發(fā)展的載體，借助鄉(xiāng)村自然資源、農(nóng)業(yè)資源、人文資源為游客提供休閑觀光度假、田園體驗(yàn)、民俗文化活動(dòng)等鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)了地域文化的挖掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時(shí)帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使綠水青山真正變成金山銀山。

徽州傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落獨(dú)具地域特色的選址與格局，體現(xiàn)了“天人合一”“道法自然”等和諧的人地觀念，其擁有豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生發(fā)、扎根與繁育的沃土?；罩輦鹘y(tǒng)村落集中分布在皖南地區(qū)，文化遺存豐富，是徽文化的符號(hào)和象征?；罩莸慕ㄖ幕?、宗族文化和徽商文化孕育了徽州傳統(tǒng)村落豐富的文化資源?；罩輦鹘y(tǒng)村落的文化資源，既體現(xiàn)為各種物質(zhì)文化遺存，又包含徽州傳統(tǒng)村落形成和發(fā)展所依賴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

龍川村文化遺存現(xiàn)狀與問題

龍川村坐落于安徽省宣城市績溪縣的一個(gè)小盆地里，地形地貌以山地和丘陵為主，村落地形如靠岸之船，東聳龍須山，緊依登源河，龍川溪繞村東流，匯入登源河，形成村落水口。龍川村南北兩頭尖窄、中間圓闊的“船形村”格局，猶如龍舟出海，堪稱風(fēng)水寶地。龍川村已有1600余年的歷史，胡姓家族聚居于此，自明代中葉以來，人文薈萃涌現(xiàn)出，“奕世兩尚書，一門三進(jìn)士”傳為佳話。村內(nèi)現(xiàn)保存有國家級(jí)重點(diǎn)文物單位“胡氏宗祠”、奕世尚書坊和徽商胡炳衡故居。

傳統(tǒng)街巷建筑遺存。龍川水街及沿街兩邊的文物古跡，地方特色濃郁，人文價(jià)值極高。沿街分布有胡氏宗祠、奕世尚書坊、胡炳衡故居、進(jìn)士巷等文物古跡、歷史建筑49處。龍川水街之所以數(shù)百年保存完好，是因?yàn)樵摯遄悦鞔詠砭徒⒘讼鄳?yīng)的水街保護(hù)措施。

胡氏宗祠。龍川胡氏宗祠的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，完美地融合了自然環(huán)境和人文建筑，構(gòu)成了“雋永”自然與人文的最佳統(tǒng)一。其平面布局合理而又獨(dú)特，它將宗祠的各部分與龍川河結(jié)合在一起，展示出傳統(tǒng)徽派建筑駕馭空間的非凡技能；立面既具有徽派建筑的風(fēng)格特征，又有自身的技藝展現(xiàn)，讓人百看不厭，是徽派祠堂建筑中的優(yōu)秀代表；梁架結(jié)構(gòu)比例合理，具有很高的建筑藝術(shù)及科學(xué)研究價(jià)值；裝飾藝術(shù)爐火純青，建筑上的雕刻件不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)涵豐富，技藝精湛，堪稱傳統(tǒng)徽派雕刻藝術(shù)中的極品。胡氏宗祠是龍川村重要的人文景觀，具有極其重要的歷史文化價(jià)值。

奕世尚書坊。奕世尚書坊，建于明嘉靖四十一年（1562年），歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，牌樓曾多次修繕，至今仍保持原有風(fēng)貌，為徽派石雕的典型代表。在2001年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)牌樓采用仿木結(jié)構(gòu)，主體由四根立柱、四根定盤枋和七根額枋組成，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。奕世尚書坊的修建極為考究，不僅融合了徽州地區(qū)特有的裝飾風(fēng)格，還運(yùn)用多種精巧的建筑結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了古人高超的建筑智慧。“奕世”語出《國語·周語上》：“奕世載德，不忝前人?！币馑际且淮右淮鄠?，傳德傳功名，光宗耀祖，不辱前人。該坊是為戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲而立。奕世尚書坊的建立，不僅是龍川胡氏對(duì)自身輝煌過往的永久紀(jì)念，也反映了傳統(tǒng)徽州士族希望以此為榜樣，勉勵(lì)后人的美好希冀。

徽商胡炳衡故居。明清時(shí)期績溪的徽商盛極一時(shí)，以至于當(dāng)時(shí)有俗語“無徽不成鎮(zhèn)，無徽不成商”。徽商胡炳衡故居坐北朝南，硬山屋頂，磚木結(jié)構(gòu)，前廳后室，四圍封砌馬頭墻建筑法式。室內(nèi)有撐拱等木構(gòu)件雕飾?；丈毯夤示邮堑湫偷幕张勺≌?，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？兿埓ù鍌鞒星辏N(yùn)含豐富的歷史文化資源，其中胡氏宗祠文化包含建筑文化、宗祠祭祀文化、歷史名人文化，建筑文化體現(xiàn)為徽派建筑的主體結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾，尤其是胡氏宗祠內(nèi)的徽雕，被譽(yù)為“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”。此外，善會(huì)、龍舞、手龍舞、安苗節(jié)等各種民俗活動(dòng)以及澄心堂制紙、徽墨制作、徽繡、徽雕等傳統(tǒng)手工藝都是極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)出績溪龍川村的深厚歷史文化底蘊(yùn)。

存在的問題。同質(zhì)化現(xiàn)象明顯。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，傳統(tǒng)村落的地域文化被肢解、異化，逐漸朝著雷同化、同質(zhì)化、商業(yè)化方向發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)旅游開發(fā)建設(shè)而忽略地域文化，形成“千村一面”的現(xiàn)象。徽州傳統(tǒng)村落特色多由名人故居、石牌坊、祠堂等要素體現(xiàn)，績溪龍川村與其他徽州古村落具有同構(gòu)性，無法凸顯自身的地域特色。這種同質(zhì)化的現(xiàn)象不僅會(huì)讓慕名而來的游客感到失望，還會(huì)影響傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌。龍川村整體保護(hù)與發(fā)展較為協(xié)調(diào)，但在文化氛圍展現(xiàn)方面仍存在一定的問題。例如，缺乏地域特色，沒有深入挖掘文化內(nèi)涵，村內(nèi)雖然建有胡氏宗祠、丁氏祠堂等文化場(chǎng)所，但缺少與之相關(guān)的文化體驗(yàn)活動(dòng)，致使人們無法更深層次地體會(huì)村落的宗祠精神與文化內(nèi)涵，這不利于地方特色文化的傳承與延續(xù)。

文物保護(hù)力度不足。龍川村分布著很多明清時(shí)期的歷史建筑，如胡氏宗祠、奕世尚書坊、胡炳衡故居等文物保護(hù)單位保存比較完好，但一些不知名歷史建筑的保護(hù)仍存在一些問題。這些古建筑的本體年久失修，存在不同程度的破損和老化現(xiàn)象，內(nèi)部的居民生活環(huán)境也欠佳，需要進(jìn)一步加強(qiáng)修繕和保護(hù)，但在改造過程中，盲目模仿其他建筑，無法真正體現(xiàn)徽派建筑古樸的特點(diǎn)，缺乏歷史和文化底蘊(yùn)。另外，文化體制不完善，只注重對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。例如，對(duì)于龍川村宗族祠堂、鄉(xiāng)賢館、造紙坊等傳承地方特色文化的場(chǎng)所，缺乏有效的展示和宣傳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也存在缺位現(xiàn)象，致使一些傳統(tǒng)技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。

旅游體驗(yàn)感欠佳。龍川村歷史文化資源深厚，旅游資源豐富。在鄉(xiāng)村旅游背景下，龍川村在傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的開發(fā)方面取得了一定的成效，但也存在一些問題。例如，村落建筑保存不完整，僅有胡氏宗祠、奕世尚書坊、胡炳衡故居等代表性建筑，其余明清建筑大多保存不完整。而龍川村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)村落建筑遺存、歷史文化遺存進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，景區(qū)商業(yè)不成體系且出現(xiàn)同質(zhì)化、跟風(fēng)模仿現(xiàn)象，缺少地域文化特點(diǎn)，文化旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。此外，景區(qū)管理制度不完善，旅游線路單一、旅游體驗(yàn)感欠佳、門票價(jià)格不合理、交通不夠便利、宣傳營銷力度不夠等問題，也制約了龍川村旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

徽州傳統(tǒng)村落文化傳承和旅游開發(fā)的策略研究

村落融合，保護(hù)山水格局?？兿埓ù逡郎桨?，以“船形村”著稱，其格局遵循“枕山、環(huán)水、面屏”的風(fēng)水模式，東有龍須峰，西臨鳳頭冠，南則天馬奔騰而上，北有登源河蜿蜒而來，堪稱風(fēng)水寶地。這里孕育了一代又一代胡氏族人，保佑龍川村文風(fēng)興盛，人才輩出。

傳統(tǒng)村落整體保護(hù)延續(xù)龍川村的山水格局，將傳統(tǒng)村落風(fēng)貌與山川、田園、河流結(jié)合，突出龍川村整體格局，呈現(xiàn)皖南古村落營建智慧。

地域融合，保護(hù)傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)村落保護(hù)遵循保護(hù)與修復(fù)相結(jié)合的原則，統(tǒng)籌考慮自然環(huán)境和傳統(tǒng)村落的融合，并對(duì)一些歷史建筑進(jìn)行適度恢復(fù)與修復(fù)，同時(shí)遵循真實(shí)性、完整性原則，再現(xiàn)傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌。

重點(diǎn)文物與歷史建筑保護(hù)。采用數(shù)字化手段，對(duì)龍川村歷史建筑進(jìn)行測(cè)繪圖樣分級(jí)評(píng)定。對(duì)有保護(hù)價(jià)值的歷史建筑、構(gòu)筑物，以及對(duì)村落風(fēng)貌特征形成具有價(jià)值和意義的建筑物進(jìn)行普查、認(rèn)定。歷史建筑保護(hù)應(yīng)當(dāng)對(duì)原有的空間特征、建筑形態(tài)、傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝等進(jìn)行保護(hù)，對(duì)外觀特征進(jìn)行維護(hù)和修繕，遵循能保則保的原則，尤其要對(duì)細(xì)部構(gòu)件或具有歷史文化價(jià)值的裝飾物進(jìn)行保護(hù)。原則上不允許任何單位和個(gè)人破壞傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌及其歷史價(jià)值。

歷史街巷與環(huán)境要素保護(hù)。分級(jí)保護(hù)歷史街巷，對(duì)龍川水街、進(jìn)士巷、古官道、龍川驛道、祠堂巷、大宗堂巷、上村巷等歷史街巷進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)；對(duì)沿街商業(yè)店鋪進(jìn)行統(tǒng)一管理，保護(hù)傳統(tǒng)村落街巷的完整性與真實(shí)性；保護(hù)歷史街巷的結(jié)構(gòu)、走向和寬度，以及與兩側(cè)街巷建筑的空間比例關(guān)系，做到應(yīng)保盡保。保護(hù)牌坊、古橋、古井、庭院、池塘等構(gòu)成村莊空間認(rèn)知、承載村莊人文內(nèi)涵的歷史環(huán)境要素，使其成為展示、觀賞、游憩地。

文化融合，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要保護(hù)好地方文化的獨(dú)特性，文旅融合，以文促旅，注重自身的文化基調(diào)，憑借自身獨(dú)特氣質(zhì)和傳統(tǒng)生活方式吸引游客，不能為迎合游客而改變地域文化。龍川村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，在傳承與保護(hù)文化方面，要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的挖掘與培育，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化依存場(chǎng)所、空間載體的保護(hù)與利用，保護(hù)宗祠、鄉(xiāng)賢館、造紙坊、徽墨堂等現(xiàn)存較完好的文化空間本體。要加強(qiáng)文化空間內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示與宣傳，采用研學(xué)旅游等形式對(duì)龍須草傳統(tǒng)制紙工藝、木雕藝術(shù)等進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。同時(shí)，開展各種民俗文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗表演等，展示地方宗族文化、徽商文化，增強(qiáng)與游客的互動(dòng)性，促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳播。

治理融合，完善管理制度。地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)秩序的監(jiān)管，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)監(jiān)管覆蓋面。要避免過度商業(yè)化開發(fā)，規(guī)范化管理，合理設(shè)置門票價(jià)格、停車場(chǎng)數(shù)量等。完善旅游投訴應(yīng)對(duì)辦法，定期對(duì)旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估、淘汰和更新，以提高游客的滿意度。保障當(dāng)?shù)卮迕窭?，發(fā)動(dòng)村民參與到龍川村的保護(hù)與發(fā)展中，對(duì)村民進(jìn)行培訓(xùn)，提高村民的參與積極性，促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)良性循環(huán)。同時(shí)深入挖掘龍川村文化的特殊性和深厚底蘊(yùn)，利用龍川村周圍的景點(diǎn)、農(nóng)業(yè)觀光特色等推廣全域旅游。

數(shù)字融合，創(chuàng)新開發(fā)模式。利用數(shù)字化手段、媒體平臺(tái)，結(jié)合地域文化對(duì)績溪龍川傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、展現(xiàn)，促進(jìn)地域文化的傳承與創(chuàng)新。加快建設(shè)綜合性、開放性的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化特色，推進(jìn)村落非遺工坊、非遺基地建設(shè)，支持非遺傳承人開發(fā)更多特色產(chǎn)品，帶動(dòng)村民家門口就業(yè)，拓寬增收渠道。

績溪龍川村作為徽派文化的發(fā)源地之一，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的旅游資源。通過加強(qiáng)文物保護(hù)與修繕、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品與開發(fā)模式、完善管理制度等措施，可以進(jìn)一步提升績溪龍川村的知名度和市場(chǎng)競爭力。展望未來，龍川村將繼續(xù)深化文旅融合，推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）