黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義文化建設(shè)做出了一系列重要論述，提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新要求，匯聚成了習(xí)近平文化思想。這一思想體系不僅是對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的深刻提煉，也是對黨的十八大以來我國文化建設(shè)豐富實(shí)踐的深度理論探索與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對新時(shí)代文化建設(shè)具有舉旗定向的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記對新時(shí)代家庭文明建設(shè)給予高度重視，發(fā)表了一系列重要論述，這些論述構(gòu)成了習(xí)近平文化思想不可或缺的組成部分。加強(qiáng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)，既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的迫切需要，也是提高全社會文明素養(yǎng)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略選擇。新時(shí)代家庭文明建設(shè)，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，在明確使命任務(wù)、遵循原則要求、堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向、豐富具體內(nèi)容以及探索建設(shè)路徑等方面，為家庭文明建設(shè)提供思想方法指引。

一、加強(qiáng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)的重要性

家庭是社會的細(xì)胞，對個(gè)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成、社會的穩(wěn)定以及國家的長治久安，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。新時(shí)代家庭文明建設(shè)是中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)家庭文明建設(shè)，對解決當(dāng)前家庭中產(chǎn)生的新情況、新問題，促進(jìn)社會主義廉潔文化建設(shè)，培育良好的社會風(fēng)氣，提高社會文明程度，均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

家庭文明建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)的全局中占據(jù)著重要地位。家庭聯(lián)系著個(gè)人與國家，個(gè)人離不開家庭，國家也離不開家庭，家庭安則國安，家庭穩(wěn)則國穩(wěn)。家庭文明建設(shè)不僅是社會主義精神文明建設(shè)的重要一環(huán)，而且與社會文明程度之間存在著密切的互動關(guān)系。一方面，社會文明的整體提升為家庭文明建設(shè)提供了良好的外部環(huán)境與正面影響；另一方面，家庭文明建設(shè)又如同社會文明的一面鏡子，其發(fā)展水平直接反映并影響著社會的整體文明風(fēng)貌。步入新時(shí)代，踏上新征程，中國式現(xiàn)代化正全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)邁向新高度。在此過程中，強(qiáng)大的文化軟實(shí)力是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容。家庭文明建設(shè)，作為提升社會主義精神文明程度，增強(qiáng)社會主義文化軟實(shí)力的有效路徑，被賦予了新的歷史使命與時(shí)代重任。黨的二十大報(bào)告明確提出，通過加強(qiáng)“家庭家教家風(fēng)建設(shè)”，以期全面提升全社會文明程度。隨后，黨的二十屆三中全會進(jìn)一步細(xì)化要求，強(qiáng)調(diào)要“健全社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)體制機(jī)制”［1］33，這為新時(shí)代家庭文明建設(shè)指明了方向，提供了根本遵循。

加強(qiáng)家庭文明建設(shè)是應(yīng)對當(dāng)前新的家庭問題的重要路徑。中國家庭文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)世代傳承，涌現(xiàn)出眾多世家望族與優(yōu)良家教家風(fēng)，這些通過家規(guī)、家譜、家訓(xùn)等形式得以延續(xù)至今，為新時(shí)代的家庭建設(shè)提供了寶貴的文化資源。盡管當(dāng)代家庭在功能與角色上仍保持著與傳統(tǒng)家庭的內(nèi)在一致性，但在結(jié)構(gòu)形態(tài)、規(guī)模大小、教育方式及內(nèi)容等方面，卻呈現(xiàn)出顯著的時(shí)代差異。例如，昔日五世同堂的大家族景象已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代三人小家庭的溫馨模式；傳統(tǒng)的多子女家庭被獨(dú)生子女家庭所取代；男女分工也從昔日的男耕女織轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今的并肩勞作與性別平等。面對這些變化，現(xiàn)代家庭正面臨著一系列新的挑戰(zhàn)與問題，如城市化進(jìn)程中日益凸顯的空巢老人現(xiàn)象、夫妻兩地分居的困境、農(nóng)村地區(qū)天價(jià)彩禮導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、因婚致貧的社會問題，以及獨(dú)生子女教育的特殊性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化的傳承難題，還有日益嚴(yán)峻的高離婚率與少子化趨勢等。這些問題不僅關(guān)乎家庭幸福，更影響著社會的和諧穩(wěn)定，亟需社會各界的高度重視與積極應(yīng)對。因此，加強(qiáng)家庭文明建設(shè)是解決當(dāng)前家庭問題的迫切需求，這正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！保?］3

家庭文明建設(shè)是新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容。家庭文明涵蓋了家庭成員的政治覺悟、道德品質(zhì)及價(jià)值追求，其內(nèi)涵深刻體現(xiàn)在家庭教育的理念、家教的方式以及家風(fēng)的形成等多個(gè)維度。近年來，隨著傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代家庭模式的轉(zhuǎn)型，一些傳統(tǒng)中的優(yōu)秀家教家風(fēng)未能得到有效承續(xù)，而部分陳規(guī)陋習(xí)卻有所抬頭。同時(shí)，受不良社會環(huán)境的影響，諸如拜金主義、功利主義、裙帶關(guān)系、圈子文化等不良風(fēng)氣不可避免地滲透進(jìn)了家庭建設(shè)之中，對家庭成員產(chǎn)生著潛移默化的負(fù)面影響，并反映在家教家風(fēng)的具體表現(xiàn)上。這些不良的家教家風(fēng)一旦折射到社會層面，便會導(dǎo)致攀比之風(fēng)盛行、護(hù)短行為頻發(fā)、走后門現(xiàn)象屢禁不止等不正之氣的蔓延。尤為值得注意的是，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)對于社會風(fēng)氣具有直接的示范效應(yīng)與引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記曾深刻指出：“從近年來查處的腐敗案件來看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)。”［2］55因此，更要注重家庭文明建設(shè)，通過家風(fēng)帶動政風(fēng)、社會和民風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

問題是時(shí)代的反映，理論是時(shí)代的先聲。新時(shí)代家庭文明建設(shè)作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，亟須新的文化理論作為指引，以確保家庭建設(shè)始終沿著正確的方向與路徑前行。習(xí)近平總書記立足馬克思主義文化觀與家庭觀，結(jié)合文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略使命與文化建設(shè)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平文化思想。這一思想具有明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特征，為解決當(dāng)前家庭面臨的問題，推動文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

二、習(xí)近平文化思想對新時(shí)代家庭文明建設(shè)的引領(lǐng)作用

在2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議上，習(xí)近平文化思想首次被提出，這標(biāo)志著該思想體系的正式形成。這一思想體系，是以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人，自黨的十八大以來，在文化建設(shè)領(lǐng)域的實(shí)踐探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。它圍繞文化建設(shè)的重大意義、使命任務(wù)、原則要求、制度保障及總體路徑等方面形成了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新方法，是新時(shí)代文化建設(shè)的行動指南，對文化建設(shè)的各個(gè)層面發(fā)揮著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述，與意識形態(tài)工作、社會主義核心價(jià)值觀的培育、社會主義精神文明建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)繁榮等多個(gè)方面、多個(gè)領(lǐng)域緊密相連，共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵。新時(shí)代推進(jìn)家庭文明建設(shè)，必須堅(jiān)定不移地以習(xí)近平文化思想為指引，只有這樣，才能保證家庭文明建設(shè)的社會主義方向和正確的價(jià)值取向。

新時(shí)代家庭文明建設(shè)要以文化強(qiáng)國為目標(biāo)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，并在文化傳承發(fā)展座談會上再次重申了這一文化使命。這一使命根植于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總體歷史任務(wù)之中，凸顯文化作為上層建筑的關(guān)鍵組成部分，需要與社會經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展保持同步，并為其注入強(qiáng)大的精神動力和智力支持。文化強(qiáng)國集中體現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，包括強(qiáng)大的意識形態(tài)凝聚力、強(qiáng)大的文化引領(lǐng)力和廣泛的文化影響力等多個(gè)維度。在致力于文化強(qiáng)國建設(shè)的過程中，中華民族正實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向信息文明的跨越，創(chuàng)造出比資本主義更高層次的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明。因此，新時(shí)代家庭文明建設(shè)需以文化強(qiáng)國建設(shè)為目標(biāo)，不僅要強(qiáng)調(diào)家庭物質(zhì)文明現(xiàn)代化，而且也要強(qiáng)調(diào)家庭精神文明現(xiàn)代化。通過家庭建設(shè)這一微觀基礎(chǔ)，不斷提高家庭成員的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)與崇高的價(jià)值取向，進(jìn)而推動家庭文明程度與社會文明程度的雙重提升。這一過程將不斷增強(qiáng)社會主義文化的凝聚力和引領(lǐng)力，使家庭文明成為建設(shè)文化強(qiáng)國的重要組成部分和強(qiáng)大推動力量。

新時(shí)代家庭文明建設(shè)要遵循黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)和以人民為中心的三大基本原則。在中國特色社會主義文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中，首先，要堅(jiān)持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本政治原則。其次，要堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，確保文化建設(shè)的科學(xué)性、前瞻性和導(dǎo)向性。再者，堅(jiān)持以人民為中心，將人民的需求與福祉置于文化建設(shè)的核心位置，體現(xiàn)其根本價(jià)值追求。在新時(shí)代家庭文明建設(shè)的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為做好新時(shí)代家庭文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)政治保障，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到新時(shí)代家庭文明建設(shè)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域；必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，保證新時(shí)代家庭文明建設(shè)的科學(xué)性、引領(lǐng)性和方向性，堅(jiān)持用馬克思主義分析家庭問題，探索家庭建設(shè)規(guī)律和科學(xué)路徑；必須堅(jiān)持以人民為中心，把家庭文明建設(shè)作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，作為中國特色社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，通過家庭文明建設(shè)，不斷提高家庭成員道德水平、精神境界，從而不斷凈化社會風(fēng)氣，提高全社會文明程度，做到物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

新時(shí)代家庭文明建設(shè)要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。特定社會形態(tài)，必然有著與其相一致的核心價(jià)值觀，作為文化軟實(shí)力的靈魂，對社會發(fā)展起到引領(lǐng)性作用。中國特色社會主義的本質(zhì)決定了其核心價(jià)值觀必然體現(xiàn)社會主義公有制的價(jià)值屬性。自黨的十八大明確提出培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好”［3］54。在新時(shí)代家庭文明建設(shè)的語境下，必須“在家庭中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”［2］19，將社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、基本要求貫穿到家庭文明建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)國家、社會和個(gè)人層面的價(jià)值追求與家庭建設(shè)的深度融合。通過培養(yǎng)家國情懷，不斷促進(jìn)家庭倫理與新時(shí)代社會道德、個(gè)人品德的和諧統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“我們要在全社會大力弘揚(yáng)家國情懷，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！保?］71

新時(shí)代家庭文明建設(shè)要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為建設(shè)資源。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！保?］34這不僅揭示了中國特色社會主義文化的多元來源，還闡明了其內(nèi)容的豐富性，即基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性融合，形成了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，精神文化是中國特色社會主義文化的主體，涵蓋以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)、基于公有制并契合中國國情與文化特質(zhì)的社會主義核心價(jià)值觀、哲學(xué)社會科學(xué)、道德宗教、文學(xué)藝術(shù)等豐富內(nèi)涵。在新時(shí)代家庭文明建設(shè)中，要以“第二個(gè)結(jié)合”為根本路徑，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，深入挖掘家庭中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以此豐富和發(fā)展馬克思主義家庭觀，推動中華家庭優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中汲取養(yǎng)分，如中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神、價(jià)值追求、文學(xué)藝術(shù)及中國哲學(xué)智慧。同時(shí)，革命文化和社會主義先進(jìn)文化亦是不容忽視的資源寶庫，如紅色家風(fēng)、集體主義精神、愛國主義精神等，均為家庭文明建設(shè)提供了寶貴借鑒。此外，還需緊密貼合時(shí)代脈搏，深入剖析新時(shí)代的家庭特征與具體國情的基礎(chǔ)上，探索家庭建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，不斷推進(jìn)家庭文明建設(shè)邁向新高度。

三、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)的策略

習(xí)近平文化思想以其明體適用、體用貫通的特質(zhì)，彰顯了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。新時(shí)代家庭文明建設(shè)作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，既要堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)性，確保新時(shí)代家庭文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)和方向，同時(shí)也要把習(xí)近平總書記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述貫穿到家庭文明建設(shè)的各個(gè)層面，將其轉(zhuǎn)化為具體可行的實(shí)踐指南。這一過程中，既要凸顯習(xí)近平文化思想的普遍性和指導(dǎo)性，又要體現(xiàn)出新時(shí)代家庭文明建設(shè)的特殊性與具體性。

引導(dǎo)全社會重視家庭，使千千萬萬個(gè)家庭成為社會進(jìn)步、國家發(fā)展的重要支點(diǎn)。家庭從古至今都具有重要意義。從歷史上看，重視家庭是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族以家庭為基礎(chǔ)，形成了傳統(tǒng)的家國天下一體的宗法制度。在這種制度下，個(gè)人與家庭、社會和國家聯(lián)結(jié)成了不可分割的一個(gè)整體，并由此形成了家國一體的民族情懷、愛國主義的民族精神、賢妻良母、勤儉持家、鄰里和睦的道德品質(zhì)，尚禮重德、孝悌忠信的倫理要求，以及崇尚和諧、注重整體的思維方式等。時(shí)至今日，家庭仍然發(fā)揮著無可比擬的重要作用，對于促進(jìn)社會文明、社會價(jià)值引領(lǐng)、保障社會和諧穩(wěn)定、家庭撫養(yǎng)和養(yǎng)育功能發(fā)揮等，都起到不可替代的作用。這正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個(gè)社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！保?］3因此，引導(dǎo)全社會重視家庭建設(shè)，需通過社會教育、輿論引導(dǎo)、制度保障等多維度舉措，激發(fā)民眾對家庭價(jià)值的重新認(rèn)識與歸屬感。重視家庭，意味著回歸家庭角色。女性要承擔(dān)起教育子女、弘揚(yáng)家庭美德，樹立良好家風(fēng)的責(zé)任；男性則需扮演好作為丈夫、父親和兒子的角色，而“不能在家里當(dāng)‘大爺’，不能回到家里就衣來伸手、飯來張口”［2］9。夫妻雙方要共同承擔(dān)起家庭責(zé)任，拒絕“甩手掌柜”行為。重視家庭，意味著回歸家庭基本功能。目前出現(xiàn)的低生育率、高離婚率、天價(jià)彩禮等社會問題，其根源在于家庭觀念淡化與功能弱化。因此，強(qiáng)化家庭的情感溝通、教育引導(dǎo)及社會生產(chǎn)與人口在生產(chǎn)功能，是當(dāng)務(wù)之急。唯有從思想上深刻認(rèn)識到家庭對于個(gè)人成長、社會穩(wěn)定與國家繁榮的深遠(yuǎn)意義，才能有效推動家庭文明建設(shè)的深入發(fā)展。

通過家教家風(fēng)建設(shè)切實(shí)提高家庭文明程度。家教家風(fēng)作為家庭文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對于孩子的成長成才具有不可替代的作用。孩子從誕生到成長，每一步都離不開家庭的教育與呵護(hù)。因此習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行，耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺階?！保?］19這一論述強(qiáng)調(diào)了家教家風(fēng)在人生初期塑造孩子品格的重要性。注重家教，首要任務(wù)是知識的傳承。孩子的成長是一個(gè)不斷積累知識、逐步社會化的過程。家庭教育因此首先承擔(dān)著知識教育的重任，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)等廣泛領(lǐng)域的知識，幫助孩子認(rèn)知自我、自然與社會，并學(xué)會適應(yīng)。然而，家教并不僅限于知識的傳授。道德品質(zhì)的培養(yǎng)同樣至關(guān)重要。道德是社會和諧與家庭穩(wěn)定的基石，缺乏道德約束，個(gè)體可能突破社會底線，走向違法犯罪的深淵。因此，家庭教育需注重品德教育，父母通過言傳身教，培養(yǎng)孩子誠實(shí)守信、尊老愛幼、孝敬父母、勤儉節(jié)約、熱愛國家等良好品質(zhì)。家風(fēng)作為家庭成員在家庭及社會活動中表現(xiàn)出的共同行為習(xí)慣、思維模式、價(jià)值取向及精神特質(zhì)的總和，其重要性不言而喻。良好家風(fēng)的形成，既需要傳承傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)，也離不開家庭成員的共同創(chuàng)造。中華民族歷史悠久，孕育了眾多優(yōu)良家風(fēng)模范故事，如曾子殺豬、孟母三遷等，這些故事蘊(yùn)含著尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家等傳統(tǒng)美德。同時(shí)，紅色家風(fēng)作為傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承和弘揚(yáng)，也為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。老一輩無產(chǎn)階級革命家的精神品質(zhì)，如舍小家顧大家、大公無私、艱苦奮斗等，都是紅色家風(fēng)的生動體現(xiàn)。在傳承傳統(tǒng)家風(fēng)和紅色家風(fēng)的過程中，應(yīng)注重學(xué)習(xí)其內(nèi)涵與品質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為家庭教育的方法，從而建設(shè)富有傳統(tǒng)內(nèi)涵、具有時(shí)代特色的良好家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)是良好家風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)和家風(fēng)建設(shè)。他提醒領(lǐng)導(dǎo)干部“要加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部明大德、嚴(yán)公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性”［5］134。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會的精英和榜樣，其家風(fēng)對于政風(fēng)、社風(fēng)和民風(fēng)具有重要的引領(lǐng)和示范作用。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，“做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官”［6］148。同時(shí)，要管好親屬子女，做到嚴(yán)管與厚愛相結(jié)合，既要加強(qiáng)思想道德教育，又要嚴(yán)格監(jiān)督與管理。通過嚴(yán)管厚愛相結(jié)合，培育良好家風(fēng)，使領(lǐng)導(dǎo)干部成為廉潔文化的引領(lǐng)者、良好社會風(fēng)氣的影響者。

形成合力，推動形成共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。家庭文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需全體家庭成員及社會各界的共同努力。首先要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是家庭文明建設(shè)的政治方向和堅(jiān)實(shí)保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)需體現(xiàn)在對家庭建設(shè)的思想引領(lǐng)與組織推動上，即以習(xí)近平文化思想為指引，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述，明確家庭文明建設(shè)的重大任務(wù)、重點(diǎn)內(nèi)容和原則路徑，深入開展理想信念教育和中國夢的宣傳教育，推動愛家愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一。同時(shí)，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)家庭美德，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，抵制封建迷信，推動移風(fēng)易俗。在組織層面，黨應(yīng)加強(qiáng)對群團(tuán)組織，各行業(yè)、社會機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，確保其將家庭文明建設(shè)納入重要議程。利用工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等平臺，結(jié)合傳統(tǒng)文化、紅色文化及現(xiàn)實(shí)資源，依托春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、青年節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，開展豐富多樣的家庭文明評選、家風(fēng)故事分享、道德講堂、家庭幫扶等活動。精神文明建設(shè)工作部門應(yīng)發(fā)揮協(xié)調(diào)督導(dǎo)作用，廣泛動員社會力量參與，“推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚”［2］66。此外，形成社會合力，加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。對青少年的教育和培養(yǎng)，“誰都不是旁觀者，誰都不能置身事外”［2］69。家庭作為第一課堂，需為孩子扣好人生第一粒扣子。教育、婦聯(lián)等部門應(yīng)整合社會資源，充分利用圖書館、博物館、科技館、紀(jì)念館等公共設(shè)施的育人功能，發(fā)揮學(xué)校思想政治課的積極作用。通過多方協(xié)作，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和家庭觀，引導(dǎo)青少年愛家與愛國，愛黨與愛民相統(tǒng)一，促進(jìn)家庭和諧與社會進(jìn)步，共同構(gòu)建新時(shí)代的家庭文明。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定［M］.北京：人民出版社，2024.

［2］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

［3］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

［4］習(xí)近平著作選讀：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［5］習(xí)近平.論黨的自我革命［M］.北京：黨建讀物出版社，中國方正出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2023.

［6］習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017.

〔本文系2024年江蘇省黨校系統(tǒng)重點(diǎn)調(diào)研課題（XT24005）的階段性成果〕

責(zé)任編輯：徐江虹