作為中國(guó)藝術(shù)品交易中心創(chuàng)始人、山東省濰坊市畫(huà)廊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，崔連玉是個(gè)多年扎根藝術(shù)市場(chǎng)與學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的資深書(shū)畫(huà)經(jīng)紀(jì)人，同時(shí)他也是個(gè)頗具創(chuàng)新性的畫(huà)家。他的作品既深植于宋元文人畫(huà)的精神土壤，又大膽汲取當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性養(yǎng)分，獨(dú)特的跨界背景賦予作品在材料、技法與哲學(xué)表達(dá)上別具一格的探索。前不久，記者對(duì)崔連玉進(jìn)行了深度訪談。

先“道”先“技”？

《新民周刊》：在普遍認(rèn)知里，學(xué)畫(huà)從素描、筆墨等基礎(chǔ)起步，您提出 “以道入畫(huà)”，似乎打破常規(guī)，能講講具體內(nèi)涵嗎？

崔連玉：乍看我提出的“先修道再畫(huà)畫(huà)” 違背常理，但生活中許多事都遵循先積累知識(shí)智慧（修道）再行動(dòng)的規(guī)律。就個(gè)人成長(zhǎng)而言，從幼年到完成高等教育，持續(xù)的學(xué)習(xí)積累就是“修道”，積累越深厚做事越得心應(yīng)手。一個(gè)一生局限于放羊的山里孩子，若不走出大山開(kāi)闊眼界，能力就被禁錮在放羊上。“道”是事物的原理和規(guī)律，掌握 “道” 能讓我們做事思路清晰、決策準(zhǔn)確，在藝術(shù)創(chuàng)作中同樣如此。真正的藝術(shù)家必須領(lǐng)悟“道”。

至于學(xué)畫(huà)先學(xué)“道”還是“技”，要因人而異。如果只是把繪畫(huà)當(dāng)愛(ài)好，或?yàn)榭紝W(xué)、謀生，按傳統(tǒng)從基礎(chǔ)技法學(xué)起即可。但立志終身追求藝術(shù)的人，應(yīng)先修“藝術(shù)之道”。有了“道”的指引，再通過(guò)實(shí)踐形成技藝，技藝越高超，越能創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品。

如今學(xué)畫(huà)者眾多，成功卻寥寥。因?yàn)槔L畫(huà)技法有固定章法，容易被AI替代。且這些技法還會(huì)限制思維和創(chuàng)新，而歷代文人畫(huà)家將繪畫(huà)作為修養(yǎng)和情趣的表達(dá)，憑借對(duì)“道”的領(lǐng)悟，能創(chuàng)作出經(jīng)典之作，這足以證明“以道入畫(huà)”的合理性。

創(chuàng)新傳承

《新民周刊》：聽(tīng)您講“以道入畫(huà)”很受啟發(fā)，“道”常給人玄妙之感，體現(xiàn)在藝術(shù)上是什么樣的？

崔連玉：“道”并非玄虛。“道”就是“有物混成”，是真實(shí)存在的渾然之物，等同于宇宙。從現(xiàn)代哲學(xué)角度看，哲學(xué)是對(duì)世界科學(xué)認(rèn)知的綜合，“道”則是解決認(rèn)知循環(huán)的永恒過(guò)程。藝術(shù)與“道”相互依存，藝術(shù)創(chuàng)作是“道”的具體呈現(xiàn)，“道”也在藝術(shù)中得以彰顯。

基于對(duì)“道”的理解，結(jié)合我多年社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)認(rèn)知和對(duì)書(shū)畫(huà)的感悟，我創(chuàng)作了一系列實(shí)驗(yàn)作品，用實(shí)際成果證明了 “以道入畫(huà)” 的可行性。這些作品借助水墨與宣紙的交融，呈現(xiàn)出自然、混沌的美感，恰似“道”的運(yùn)行。

《新民周刊》：美術(shù)界對(duì)大寫(xiě)意的討論，和您提倡的中國(guó)繪畫(huà)寫(xiě)意精神的當(dāng)下踐行有聯(lián)系嗎？

崔連玉：當(dāng)下，如何創(chuàng)新傳承寫(xiě)意精神是關(guān)鍵問(wèn)題。像潑彩、潑墨等新技法，就充分體現(xiàn)了寫(xiě)意精神。只要不脫離寫(xiě)意性范疇，展現(xiàn)寫(xiě)意精神的繪畫(huà)都可稱為中國(guó)畫(huà)。在科技飛速發(fā)展、文化觀念不斷更新的時(shí)代，藝術(shù)也在變化。藝術(shù)家需升級(jí)哲學(xué)觀念，滿足人們對(duì)精神、審美和靈魂的需求，這是當(dāng)下寫(xiě)意精神的核心。從“墨分五彩”到“隨類賦彩”，繪畫(huà)審美不斷發(fā)展。如今，我們要探索如何用水墨色彩滿足當(dāng)代人的審美需求，接受對(duì)物象的新感知。

擺脫束縛

《新民周刊》：您有“扔掉毛筆”一說(shuō)，您能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

崔連玉：“扔掉毛筆”不是真的拋棄毛筆，畢竟它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和書(shū)法意義重大。我們要摒棄的是對(duì)毛筆的過(guò)度依賴以及陳舊觀念。毛筆曾是主要書(shū)寫(xiě)工具，如今已被多種工具取代，在人工智能時(shí)代，其使用功能更是大幅弱化。這和吳冠中“筆墨等于零”的觀點(diǎn)一致，強(qiáng)調(diào)筆墨要在與畫(huà)面其他元素配合中才有價(jià)值。

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，要在堅(jiān)守自身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，大膽突破傳統(tǒng)的技法與觀念束縛，積極探索與時(shí)代精神相契合的表現(xiàn)形式。

毛筆曾繪就諸多傳世名作，但時(shí)代變化讓僅靠毛筆勾勒涂抹的技法顯出局限，難以有新突破，也難展現(xiàn)自然奇妙。而在宣紙潑彩潑墨，利用水的融合作用，能創(chuàng)造出奇幻多變的效果，色彩搭配、積染、交融等手法，隨意運(yùn)用就能呈現(xiàn)出鬼斧神工般的神韻。

西方油畫(huà)技法值得借鑒，但由于材料不同，同樣技法下中國(guó)水墨畫(huà)效果獨(dú)特。中國(guó)繪畫(huà)憑借深厚文化基因、特殊材質(zhì)，在當(dāng)代藝術(shù)中有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，踐行寫(xiě)意精神讓我們充滿自信。

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，要在堅(jiān)守自身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，大膽突破傳統(tǒng)的技法與觀念束縛，積極探索與時(shí)代精神相契合的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術(shù)精華有機(jī)融合，從而開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)畫(huà)發(fā)展的新局面 ，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上綻放更加耀眼的光芒。