【摘 要】 元明時(shí)期，中國敘事文學(xué)逐漸興起，船作為日常生活中的交通工具，在文學(xué)敘事中衍生出多種意蘊(yùn)。此外，舟與船在繪畫、戲曲、電影等藝術(shù)形式起到空間敘事、意象表達(dá)的功能，舟船書寫也成為電影中別具一格的一環(huán)，其蘊(yùn)含了人生抉擇、理想將成、生命漂浮、民族命運(yùn)等豐富意蘊(yùn)。本文從敘事學(xué)視野切入，重點(diǎn)剖析中國電影中“船”的審美功能和意旨變遷，同時(shí)觀照歷史層面和現(xiàn)實(shí)層面，研究“船”作為空間、意象、意識(shí)形態(tài)載體的審美和文化功能，以及船政文化、“紅船精神”對(duì)于民族精神的塑造作用。

【關(guān)鍵詞】" 中國電影； 器物空間； 意象； 船政

中國詩人多愛從簾、屏、舟、亭等敘事，舟船能夠進(jìn)入文學(xué)敘事領(lǐng)域，是以其與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系為前提，因此舟船書寫和客觀的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系。[1]藝術(shù)發(fā)展一定程度上反映人類社會(huì)生活，那么作為社會(huì)生活的“船”自然而然成為藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。電影中的“船”可分為：空間層，以舟船作為敘事主體，用以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的特定物理空間；意象層，以“船”之意象表達(dá)人生感慨、理想追求；船政層，在特定的歷史背景下，以“甲午”船政學(xué)堂、“紅船”精神等特定歷史為表現(xiàn)對(duì)象，具備特定的意識(shí)形態(tài)功能。

一、歷史性鏡像：電影空間與船之意象

詩歌常常將船作為敘事的物理空間，“船”更多地作為特定意象，用以表達(dá)詩人情感。明清通俗小說、山水畫、戲曲等藝術(shù)中，“船”也有類似的空間表達(dá)、意義表征的功能。作為第七藝術(shù)的電影傳入中國后，與中國文化不斷融合，從而呈現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)與品性?？梢哉f，中國古典文論不斷影響著電影創(chuàng)作，二者的藝術(shù)觀念相互交織并融合發(fā)展。電影創(chuàng)作者在一定程度上受到了本土文藝的影響，中國古典詩歌、傳統(tǒng)小說以及水墨畫等藝術(shù)形式中常常出現(xiàn)的“船”之意象，空間符號(hào)也成為電影藝術(shù)的主要表征對(duì)象之一。

（一）電影空間“船”的歷史性映射

電影與文學(xué)具有天然的親緣性，具有敘事性的電影藝術(shù)與文學(xué)聯(lián)系密切，電影以自己獨(dú)特的視聽語言進(jìn)行敘事，用畫面和聲音講故事，故事或者情節(jié)發(fā)生的場景就成為特定的空間?？臻g為電影敘事提供了更實(shí)在的、更充分的信息，從而能夠使電影敘事向更為深廣和更為真實(shí)的層域邁進(jìn)。[2]電影敘事空間主要指的是通過電影影像所表現(xiàn)出的某種具體物理環(huán)境，一般包括三個(gè)層面的特質(zhì)：空間限定性、空間內(nèi)外通透性和空間內(nèi)部性。[3]

“船”作為限定的空間具有一定的景觀、建筑物和器物道具特征，標(biāo)記著人物行動(dòng)或行為所涉及的位置，這些構(gòu)成了電影敘事的重要組成部分?？v觀百年影史，“船”作為空間敘事的一部分，是限定性的空間，其參與并推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，甚至還映射著歷史。例如，《一出好戲》（黃渤，2018）中，有著馬進(jìn)一行人出海團(tuán)建的情節(jié)，電影前部分的情節(jié)即設(shè)置在船上，這里，船不僅僅是出游的交通工具，更是人物面臨困境、展現(xiàn)人性、尋找救贖的重要舞臺(tái)。再如，《三峽好人》（賈樟柯，2016）中，電影開始時(shí)的長鏡頭直接聚焦客輪，緩慢地凝視著船上人們的一舉一動(dòng)，對(duì)日常生活的捕捉為影片奠定了紀(jì)錄片式的真實(shí)感。船作為特定的場景，參與著電影敘事，成為人物活動(dòng)的主要空間之一。除了將“船”作為故事場景的設(shè)置之外，一些電影對(duì)于“船”的呈現(xiàn)還具備特有的歷史含義，映射出特定的歷史時(shí)期。例如，《一八九四·甲午大海戰(zhàn)》（馮小寧，2012）聚焦1894年中日甲午戰(zhàn)爭中的海戰(zhàn)，通過再現(xiàn)北洋水師與日本聯(lián)合艦隊(duì)的激烈對(duì)抗，揭示了晚清政府的腐敗與無能。影片中，戰(zhàn)船不僅是戰(zhàn)爭的工具，更是國家命運(yùn)的象征。觀眾通過影片可以感受到那個(gè)時(shí)代的屈辱與悲壯，以及中華民族在危難時(shí)刻的抗?fàn)幘瘛?921年7月下旬，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在嘉興南湖一艘客船宣告中國共產(chǎn)黨的誕生，“紅船”被視為中國共產(chǎn)黨的母親船，“‘紅船精神’正是中國革命精神之源”[4]。近年來以“紅船”為主要題材的電影，如《紅船：開天辟地》（沈東/王德慶，2021）等，描述了那段特殊的奮斗歷史，昭示著早期共產(chǎn)黨人“開天辟地、敢為人先”的奮斗精神。

（二）器物空間“船”的意象表征

中國傳統(tǒng)美學(xué)將“意象”作為藝術(shù)本體，通過意象來達(dá)到情景交融之境，中國古代山水畫論中常出現(xiàn)“盡意之象”“寓意之象”等表述，某種藝術(shù)作品中的場景、器物、細(xì)節(jié)、敘事形態(tài)等都可以成為某種意象。時(shí)下鑒賞詩學(xué)與文字，就多用“意象”概念以闡釋自然物象。意象的含義具有一定的歷史積淀和約定俗成的慣例。[5]如果將古代詩歌鑒賞中的“意象”理論遷移到電影中，其仍然具有一定的可行性和可闡釋性的，這不僅是因?yàn)殡娪芭c文學(xué)具有天然的親緣性，更因?yàn)殡娪笆且曈X的藝術(shù)、符號(hào)的藝術(shù)。學(xué)者游飛認(rèn)為：“意象是主觀化的形象，被賦予了強(qiáng)烈情感和理性價(jià)值的形象?！盵6]意象構(gòu)成電影畫面的各種言外之意，是創(chuàng)作者思想的延伸。真正確定電影藝術(shù)價(jià)值的并非單純、直觀的畫面形象，而是畫面意象。電影《大紅燈籠高高掛》（張藝謀，1991）中，燈籠是儀式的形象。高聳的院墻是權(quán)力與財(cái)力的象征，也是禁錮與剝削女人的牢籠，這些院墻如同堅(jiān)固的壁壘，將女性束縛在狹小的空間內(nèi)，讓她們無法獲得自由。以器物空間來表現(xiàn)特定物象的深層含義，使得這些電影既具有視覺上的審美感受，又具有敘事的豐富韻味?？臻g意象的運(yùn)用成為電影導(dǎo)演創(chuàng)作、敘事的重要手法之一。

人生問題是敘事文學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，而“船”也常常被作為表現(xiàn)人生問題的一種載體。早在我國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有不少關(guān)于“船”的起興，《邶風(fēng)·柏舟》以“柏舟”比喻人生漂泊，《楚辭》以舟船描寫開啟屈原的漂泊之旅，李清照以“舴艋舟”承載愁緒，李白《行路難》以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”鼓勵(lì)世人要有直面艱難險(xiǎn)阻的勇氣，要堅(jiān)定前行，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)人生理想。古典文論中意象、意境皆蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，現(xiàn)代藝術(shù)則以視覺形象為表現(xiàn)重點(diǎn)，試圖通過器物塑造意象，表達(dá)情感。[7]中國電影中的舟船意象，在不同電影中表現(xiàn)了主人公不同的心路歷程。電影《黃金時(shí)代》（許鞍華，2014）中的一代才女蕭紅，從禁錮她的閣樓跳上小船，逃離她原本窘迫的生活，奔赴新的自由；《深?！罚ㄌ飼赠i，2023）中“深海號(hào)”作為敘事的空間載體，銜接了憂郁少女參宿的“尋母之旅”，船長南河給予了她勇氣與活下去的力量。船成為象征迎接新生活的空間，服務(wù)于電影的主線敘事。

二、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)喻：中國電影中船的敘事與審美功能

縱觀中國電影史，從萌芽期到發(fā)展、成熟期，電影的敘事手法和表現(xiàn)形式不斷發(fā)展，不斷吸取本土文化的精髓。一些古典文論中的經(jīng)典意象沿襲其原本的功能，在現(xiàn)代性語境下，與電影這一新藝術(shù)形式有機(jī)融合，產(chǎn)生了新的敘事功能與審美習(xí)慣。不同代際的電影人將船作為意象、敘事空間、符號(hào)，并賦予船以現(xiàn)代性思考，反映了現(xiàn)代人的情感與價(jià)值觀念。以下從敘事學(xué)的角度出發(fā)，考察舟船意象在電影的人物塑造、敘事功能和審美接受上的藝術(shù)價(jià)值與文化表征。

（一）人物塑造：詩電影中的“人生之船”

電影詩學(xué)強(qiáng)調(diào)電影語言及其語法，在演化過程中逐漸形成反敘事、顛覆傳統(tǒng)的電影敘事風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)“語言詩化”。與世界電影史通用的“詩電影”研究范式迥異的是，中國電影與中國古代詩歌形成符號(hào)意義上的互文。[8]這可以理解為是文化屬性決定了藝術(shù)作品的風(fēng)格與“氣質(zhì)”，也可以說中國電影創(chuàng)作者有意識(shí)地將古典文藝的精髓融入電影創(chuàng)作中。中國詩化電影通過視覺形象營造詩意的“意境”和詩化的“意象”，以水墨畫的技法營造電影畫面的詩意氛圍。例如《三峽好人》（賈樟柯，2006）、《路邊野餐》（畢贛，2015）、《地球最后的夜晚》（畢贛，2018）等電影中的長鏡頭呈現(xiàn)出情景交融的意境、詩意氛圍的營造和朦朧情感的烘托，使得影片呈現(xiàn)出散文詩般的美感。作為詩歌意象中的“船”，有利于電影人物形象的塑造，“船”之意象成為人生哲理的符號(hào)化載體。中國電影史是充滿詩意的歷史，早在電影《漁光曲》（蔡楚生，1934）的鏡頭下就表現(xiàn)出詩意氛圍，《枯木逢春》（鄭君里，1961）、《小城之春》（費(fèi)穆，1948）以特定的意象表達(dá)淡淡的愁緒。在這些詩意電影中，“船”作為重要意象，表達(dá)了不同的人生哲理和情感?！缎〕侵骸返挠未茉炝讼蛲鶒矍榈哪信魅斯蜗?；《巴山夜雨》（吳永剛，1980）的客船作為主要的敘事空間，是社會(huì)、人性、國家意志的隱喻象征，并塑造了詩人秋石的人物形象；《地久天長》（王小帥，2019）通過漁船塑造了離家在外、無根漂泊的流浪者形象?！度龒{好人》中的“船”承載著奉節(jié)人沉重的思鄉(xiāng)之情，由此塑造了執(zhí)著于故土的移民者形象。中國臺(tái)灣勵(lì)志電影《汪洋中的一條船》（李行，1978）中，鄭豐喜將自己的人生比喻成“破船”，由此塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勵(lì)志的臺(tái)灣青年形象。

（二）敘事功能：電影中的“隱喻之船”

電影時(shí)間和空間是非靜止的，電影時(shí)空的流動(dòng)性造就了電影敘事的無限魅力，空間敘事也成為電影藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段之一。所謂敘事空間，是指由電影創(chuàng)作者創(chuàng)造或選定的、經(jīng)過處理的，用來承載故事或事件中的活動(dòng)場所、存在的空間，它是以活動(dòng)影像和聲音的直觀形象再現(xiàn)來作用于觀眾的視覺和聽覺。[9]可以說，電影敘事空間承載了電影創(chuàng)作者關(guān)于故事的觀念、意識(shí)，通過電影故事本身，表現(xiàn)社會(huì)生活內(nèi)容，并向觀眾傳遞信息。“船”作為電影敘事空間之一，不僅是人物活動(dòng)的主要場景，參與情節(jié)推動(dòng)與銜接，還有著豐富的隱喻功能。電影中以“船”塑造敘事空間，例如，電影《汪洋中的一條船》中鄭豐喜將自己一生比喻為“汪洋中的一條破船”，面對(duì)殘疾的雙腳和困苦的人生，他不斷挑戰(zhàn)自我，努力拼搏。鄭豐喜罹患癌癥，最后問五哥什么是努力，五哥哭著回應(yīng)那句小時(shí)候鄭豐喜被小孩欺負(fù)后鼓勵(lì)他的話：“努力就是人家欺負(fù)你不會(huì)哭，跌倒了馬上爬起來，不怕苦，不怕難?！薄按痹谶@里隱喻鄭豐喜勇敢與命運(yùn)抗?fàn)幍娜松鷳B(tài)度。此外，建黨一百周年獻(xiàn)禮片電影《紅船》中的“船”，作為特殊歷史的意象，具有積極影響力和教育功能?！凹t船”象征建黨精神，郭沫若將嘉興南湖畫舫稱為“革命船”。同時(shí)，船是漂泊無依的，《地久天長》中“船”隱喻劉耀軍夫婦一家世事浮沉的命運(yùn)。劉星是坐船出走的，劉耀軍的愛慕對(duì)象茉莉是坐船離開的，每一次“船”的出現(xiàn)都隱喻這個(gè)家庭的變故、沖突或矛盾。

（三）審美接受：電影中的“空間之船”

電影敘事的審美屬性規(guī)定了電影本身性質(zhì)，電影敘事空間是電影故事空間和觀眾審美空間的中間介質(zhì)，可以理解為從文學(xué)劇本的故事到電影敘事空間，從電影敘事空間再到觀眾審美接受空間的一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，電影敘事空間很顯然扮演了一個(gè)中介的身份，成為電影制作者、文學(xué)劇本創(chuàng)作者、觀眾之間相互交流的唯一媒介。意象空間作為作家、作者、讀者進(jìn)行交流的唯一媒介，電影意象空間作為審美介質(zhì)，征服了故事空間，超越敘事空間，產(chǎn)生豐富、多面的關(guān)于美的體驗(yàn)，這是導(dǎo)演主觀創(chuàng)造的成果，也得益于觀眾的審美想象。電影敘事空間分為故事內(nèi)部空間和外部空間結(jié)構(gòu)，故事內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)常見于電影故事講述中，主要通過場景空間之間的結(jié)構(gòu)和蒙太奇來完成銜接。敘事空間造型一般要還原人物所在的時(shí)代、民族、地域、文化等各個(gè)因素，“船”作為電影敘事空間的一種，自然要符合故事的時(shí)代背景和審美特性。電影中以“船”作為敘事空間，顯現(xiàn)出一定的審美功能和時(shí)代特征，成為電影視覺的重要組成部分。電影《早春二月》（謝鐵驪，1963）開頭蘇州河兩岸的風(fēng)光如中國卷軸畫一樣緩緩展開，岸邊山水隨著長鏡頭橫移推開，最后拉近到客船上的各色人物。影片中船的敘事空間表明了肖澗秋與文嫂的第一次相遇，為后續(xù)故事情節(jié)展開鋪墊，也表現(xiàn)了民國時(shí)期社會(huì)眾生相的時(shí)代特征。電影《林家鋪?zhàn)印罚ㄋA，1959）開篇同樣通過船建構(gòu)了詩意空間，游船與山水共同塑造了江南水鄉(xiāng)的空間神韻?！段也皇桥私鹕彙罚T小剛，2016）通過游蕩的小船促成了空間塑形作用，現(xiàn)代船的外形特征以及現(xiàn)代社會(huì)的街景也顯現(xiàn)出來。在這里，船之空間成為電影敘事的主要空間，承載著銜接情節(jié)，推動(dòng)故事發(fā)展，承擔(dān)特定時(shí)代的功能。

三、世界性彰顯：中國電影的船政文化表達(dá)

中日甲午戰(zhàn)爭加劇了中國近代半殖民地半封建社會(huì)的格局，清政府北洋水師戰(zhàn)敗，不僅宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，更引發(fā)國民激烈的愛國之情。船作為戰(zhàn)爭工具，還承載著中華民族的辛酸抗?fàn)幨贰⒚褡迩枋?。自新中國成立以來，以“甲午?zhàn)爭”為背景的電影有《甲午風(fēng)云》（林農(nóng)，1962）、《一八九四·甲午大海戰(zhàn)》（馮小寧，2012）等。1867年福建船政學(xué)堂開始招生，鄧世昌、劉步蟾等人在船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，兩部電影著重描寫了晚清海軍的人物群像，刻畫了鄧世昌等民族英雄形象。要回溯“甲午戰(zhàn)爭”的歷史，就不得不談船政文化，晚清船政文化指的是由福建船政學(xué)堂的教育而衍生的一種自強(qiáng)不息的民族文化精神。[10]第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，洋人的軍艦炮彈讓部分清朝官員徹底清醒，“師以長技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開序幕，表明“富國強(qiáng)兵、抵御外敵”的決心，福建船政學(xué)堂自此誕生。基于在福建地區(qū)建立軍隊(duì)、發(fā)展學(xué)堂、大興造船業(yè)，以及特定的民族抗?fàn)幈尘?，福建船政文化具有地域特色和歷史映射。船政文化不僅具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)，還記載了民族的艱難抗?fàn)幨?，表現(xiàn)出以愛國主義為核心的民族精神。紀(jì)錄片《船政學(xué)堂》（孫原，2014）則以紀(jì)錄片真實(shí)客觀的特性，完整地記錄了船政學(xué)堂的發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)作者對(duì)歷史事件的深度挖掘，具有現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)喻作用，為當(dāng)代青少年的愛國主義教育提供了寶貴的影像資料。通過回顧歷史，才能更好地面向中國式現(xiàn)代化發(fā)展的未來，為正處于風(fēng)云詭譎的世界格局的中國社會(huì)層面帶來一定的反思，即“落后就要挨打”。無論是從歷史視野還是國際視野，晚清海軍的建立也帶來一定的現(xiàn)實(shí)思考，以及關(guān)于海軍軍隊(duì)建立、國防事業(yè)、民族精神塑造、人才培養(yǎng)、國家發(fā)展等一系列重要命題。

“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵?！盵11]一部部展現(xiàn)紅船精神的電影誕生，如《建黨偉業(yè)》（韓三平，2011）、《紅船：開天辟地》（沈東/王德慶，2021）等電影不斷地挖掘建黨題材，具有特殊的理論和實(shí)踐價(jià)值。自1949年新中國成立以來，獻(xiàn)禮片、重要?dú)v史事件、重要?dú)v史人物等創(chuàng)作層出不窮，這些類型的影視作品具有特定的文化和教育功能。以“紅船”為中心展開的獻(xiàn)禮片，則旗幟鮮明地指向愛國主義精神和建黨精神?！凹t船精神”成為以“紅船”為題材的影視劇所表達(dá)的核心和價(jià)值觀念。建黨百年獻(xiàn)禮片電影《紅船：開天辟地》以青年毛澤東的視野追溯到那個(gè)激情澎湃的覺醒年代，圍繞嘉興南湖“紅船”的建黨歷史事件，刻畫了有血有肉的革命先烈形象。從晚清時(shí)期的“船政”到中共一大建黨時(shí)期的“紅船”，“船”作為時(shí)代產(chǎn)物反映了不同時(shí)期民族英雄、有識(shí)之士的覺醒意識(shí)，具有進(jìn)步意識(shí)。船政學(xué)堂的創(chuàng)建從世界的格局來看，表現(xiàn)了中華民族在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期不甘屈辱、奮發(fā)努力的民族熱血，更塑造了左宗棠、林則徐、嚴(yán)復(fù)、沈葆楨等一大批愛國之士救國興業(yè)的歷史。從這些有關(guān)船的歷史文化中，可以找到共性，即圍繞“船”反映出英雄人物的偉績、民族的血淚抗?fàn)幨泛托聲r(shí)代愛國主義精神。這種愛國主義精神又是在當(dāng)下“文化自信”的語境下，重新被挖掘、強(qiáng)調(diào)并宣傳的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界展現(xiàn)了中華民族被侵略的屈辱史、艱難奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，具有振聾發(fā)聵的啟示作用和教育功能。

結(jié)語

綜上所述，回顧中國電影百年史，船作為電影敘事空間之一，兼具電影空間塑造人物、敘事表達(dá)、審美接受等基本功能。中國電影中的船具有空間層面、意象層面、文化層面以及意識(shí)形態(tài)層面的審美和文化功能，船之意象與本土的歷史、文化、藝術(shù)、批評(píng)等相結(jié)合，具有更為豐富且具有鮮明民族特色的文化內(nèi)涵。船的隱喻既映射歷史，指涉現(xiàn)實(shí)，又因特定歷史中的“船政文化”“紅船精神”逐漸演化為民族精神和愛國主義精神的一部分，通過電影這一大眾媒介，向國人乃至世界彰顯了中華民族的奮斗歷程和優(yōu)秀文化。

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118-122.

【作者簡介】" "崔 冉，女，新疆烏魯木齊人，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院博士生，新疆師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院講師，主要從事語言文化研究、翻譯與傳播研究。

【基金項(xiàng)目】" "本文系國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“西北民族語言交流與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（編號(hào)：21STA025）階段性成果。