當前，《哪吒之魔童鬧海》在國內(nèi)外持續(xù)熱播，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力，展現(xiàn)了中國故事的獨特魅力和文化自信。他山之石，可以攻玉。《哪吒》系列電影的成功，也為抓好部隊轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了借鑒，對軍事哲學(xué)帶來些許啟示。

啟示一：“我命由我不由天”——非對稱戰(zhàn)爭中的主觀能動性。哪吒對抗天命的過程，體現(xiàn)弱勢方在絕境中打破常規(guī)、主動創(chuàng)造戰(zhàn)機的智慧。軍事哲學(xué)強調(diào)“以弱勝強”的關(guān)鍵在于發(fā)揮主觀能動性，通過創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)扭轉(zhuǎn)資源劣勢。現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍事弱勢方可通過靈活策略抵消對手的裝備優(yōu)勢，正如哪吒以混天綾、火尖槍等法寶對抗更高階力量。

啟示二：“風(fēng)火輪”與“乾坤圈”——暴力與克制的辯證統(tǒng)一?！帮L(fēng)火輪”賦予哪吒“踏破九霄”“突破極限”的進攻性，而“乾坤圈”發(fā)揮著“畫界鎖妖”“劃定邊界”的控制力。映射到軍事層面，則以可控的暴力能力（威懾）為前提，通過外交、規(guī)則（克制）避免實際沖突的升級，比如現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的精確打擊與避免平民傷亡，體現(xiàn)了暴力與克制的平衡辯證關(guān)系。

啟示三：“魔丸”與“靈珠”的辯證——戰(zhàn)爭倫理與身份認知。哪吒“魔丸”身份的自我突破，隱喻戰(zhàn)爭中“正義性”的建構(gòu)。軍事行動常需面對“誰是惡魔、誰是英雄”的敘事爭奪，倫理合法性直接影響士氣和民心。如在認知作戰(zhàn)中塑造己方正義形象，同時瓦解敵方道德立場，類似哪吒以行動改變陳塘關(guān)百姓的偏見。

啟示四：太乙真人的“無為”與李靖的“犧牲”——領(lǐng)導(dǎo)力與責(zé)任。太乙真人以詼諧方式引導(dǎo)哪吒自主成長，李靖則以自我犧牲換取兒子生機，體現(xiàn)了兩種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：前者重在激發(fā)內(nèi)在動力，后者重在頂層戰(zhàn)略設(shè)計。這就預(yù)示著軍事領(lǐng)導(dǎo)者需平衡“授權(quán)信任”與“風(fēng)險管控”。

啟示五：結(jié)界與山河社稷圖——空間控制與資源分配。電影中的結(jié)界困局與山河社稷圖的幻境空間，象征著軍事地理與資源爭奪的重要性?，F(xiàn)代混合戰(zhàn)爭中的信息操控、輿論造勢，本質(zhì)上都在爭奪“山河社稷圖”的畫筆，誰控制關(guān)鍵空間（如海峽、網(wǎng)絡(luò)節(jié)點），誰就可主導(dǎo)戰(zhàn)局走向。

啟示六：集體降魔的終極戰(zhàn)——協(xié)同作戰(zhàn)與系統(tǒng)對抗。哪吒、敖丙、百姓共同對抗天劫的場景，恰似現(xiàn)代戰(zhàn)爭已從個體英雄主義轉(zhuǎn)向體系化對抗。盡管“魔王”個體強大，但其“單一中心化”結(jié)構(gòu)成為致命弱點（集中攻擊即可崩潰），而降魔團隊“去中心化”網(wǎng)絡(luò)（多節(jié)點互動）則更具韌性。因此，軍事哲學(xué)更加強調(diào)聯(lián)合作戰(zhàn)與軍地協(xié)作，構(gòu)建全要素戰(zhàn)爭潛力。

啟示七：“天劫咒”——先發(fā)制人或預(yù)防打擊。元始天尊對魔丸施加的“天劫咒”，是基于對魔丸可能帶來的災(zāi)難的預(yù)判，本質(zhì)上就是一種先發(fā)制人或預(yù)防打擊，核心在于搶占戰(zhàn)略先機。如，項羽刺殺會稽郡守殷通起義，即通過主動出擊打破秦朝統(tǒng)治；現(xiàn)代戰(zhàn)爭中“最低限度核威懾”戰(zhàn)略，則體現(xiàn)出既保有反擊能力，又能避免陷入預(yù)防性核競賽。

以軍事哲學(xué)解讀《哪吒》系列電影，體現(xiàn)著戰(zhàn)爭不僅是力量的比拼，更是認知的重構(gòu)、倫理的選擇與創(chuàng)新的競賽，不論是個人突破命運，還是國家應(yīng)對安全挑戰(zhàn)，要義皆在打破思維定勢，就像“DeepSeek”“宇樹人形機器人”等最新AI技術(shù)的突破，都是在動態(tài)博弈中尋找出了“不可能之路”。

【作者單位：66016部隊】