[摘" 要]互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，促使當(dāng)代高校青年的社交方式發(fā)生深刻變化，基于“趣緣”形成了諸多新型的社交群體，在多樣化的社交群體中高校青年從“我的”角度出發(fā)，以“搭子交往”為方式，主動構(gòu)建“信息繭房”，是網(wǎng)絡(luò)趣緣的最大受惠者，也是最大的受困者。本文在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的視角下，對當(dāng)代高校青年社交方式及其生成邏輯展開研究，指出高校青年的社交要邁向適度與理性，鼓勵個性發(fā)展，合理引導(dǎo)社交需求；走出精準(zhǔn)陪伴社交，塑造理性社交認(rèn)知；助推圈層裂變?nèi)诤?，?gòu)建和諧社交環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)趣緣社群" 高校青年" 新型社交方式" 生成邏輯

基金項目：2023年度陜西高校學(xué)生工作研究課題“網(wǎng)絡(luò)空間視域下陜西藝術(shù)類高校青年價值觀培育路徑研究”（項目編號：2023XKT46）；2023年度西安美術(shù)學(xué)院思想政治教育研究項目“網(wǎng)絡(luò)育人視域下陜西高校青年價值觀培育研究”（項目編號：2023SY004）。

引" 言

網(wǎng)絡(luò)趣緣社群是由共同的興趣聯(lián)結(jié)在一起，跨越地域限制的新社會群體。在這個群體中，興趣被賦予至高地位，其為高校青年帶來樂趣、便捷的同時，也正在逐漸成為高校青年的社交方式。

“網(wǎng)絡(luò)趣緣社群”：當(dāng)代高校青年的社交方式

趣緣社群屬于世界性現(xiàn)象，借由互聯(lián)網(wǎng)能量，隨著冷漠化、淺表化、娛樂化、碎片化、媚俗化、即時化、擬文化等和社會癥候，呈愈演愈烈之勢。趣緣現(xiàn)象不斷蔓延，在我國國內(nèi)也擁有龐大的受眾基數(shù)，尤其受到高校青年的追捧，甚至成為他們主要的社交方式。

1.網(wǎng)絡(luò)趣緣游戲，區(qū)隔“圈外人”的身份認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)游戲是青年網(wǎng)民精神需求供給的重要產(chǎn)品，多種類目的游戲與電子競技類視頻受到青年網(wǎng)民的廣泛歡迎。《中國青年網(wǎng)民社會心態(tài)調(diào)查報告（2022）》顯示，“手機游戲”“單機游戲”“網(wǎng)絡(luò)游戲”這幾種游戲類目在2022年分別獲得802.23億次、655.92億次、311.03億次的播放量，分區(qū)排名分別為第3、第4和第8。這些數(shù)據(jù)表明，游戲及其衍生賽道、內(nèi)容在青年群體中受到普遍歡迎，成為當(dāng)代青年網(wǎng)民流行的休閑娛樂方式，其獨有的可玩性和參與性，吸引大批青年網(wǎng)民深度參與，是其重要的精神產(chǎn)品供給。在滿足娛樂并作為特殊精神產(chǎn)品供給的同時也對青年的社交方式產(chǎn)生了深刻的影響。

客觀來講，網(wǎng)絡(luò)趣緣游戲促進(jìn)了社交互動提升，它為青年人，尤其是高校學(xué)生提供了一個虛擬的社交平臺，使得他們可以與來自世界各地的玩家建立聯(lián)系，通過在線合作或競技，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，提升與共同愛好者的溝通和交往頻度，形成了充滿歸屬感的虛擬群體。這客觀上拓展了青年的社交圈，為其提供了來自虛擬社交的情感支持，通過在線社群分享經(jīng)驗、交流感受，緩解了生活中的壓力和孤獨感，構(gòu)建自我身份認(rèn)同，通過相似的游戲經(jīng)歷和游戲文化的分享，建立起一種區(qū)隔“圈外人”和獲得“圈內(nèi)人”確認(rèn)的社群身份認(rèn)同。

2.網(wǎng)絡(luò)趣緣交友，導(dǎo)致多元個體交流的“脫域”

面對內(nèi)卷化的學(xué)習(xí)狀態(tài)、個人主義的文化分化和不確定的未來，高校青年迫切需要以某種主動或被動接受的方式和渠道緩解心理壓力。他們一方面需要社交來取得情感支持、獲得充電能量、紓解個人孤獨，另一方面又不愿意浪費過多時間在“篩選朋友”的過程中。通過趣緣社交，不僅能夠在共同的目標(biāo)或興趣基礎(chǔ)之上找到特定情境的“陪伴者”，還可以通過與多元的個體交流，幫助他們與“世界”建立更多聯(lián)結(jié)，在收獲新鮮感和滿足感的同時也獲得“陪伴感”。

當(dāng)然，并非所有的趣緣交友陪伴都是有效的、正向的、良性的，突出表現(xiàn)在個體交流的“脫域”?！懊撚颉奔慈藗冊谔摂M環(huán)境中建立的關(guān)系，相對脫離了現(xiàn)實社交的具體背景和環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)趣緣交友在多元個體交流方面所具有的“脫域”特征，使交流不再受到傳統(tǒng)社交背景和“規(guī)范”的束縛，更廣泛、更自由、更輕松。然而，這種脫域也可能導(dǎo)致一些潛在的問題，例如理想身份與現(xiàn)實身份的脫節(jié)，虛擬世界與現(xiàn)實生活的反差，虛擬與現(xiàn)實之間的“轉(zhuǎn)換”以及這種轉(zhuǎn)換所導(dǎo)致的不適與不便。因此，在網(wǎng)絡(luò)趣緣交友中，個體仍需保持理性和謹(jǐn)慎，做好心理調(diào)適。

3.網(wǎng)絡(luò)趣緣亞文化，在網(wǎng)絡(luò)圈層化中找到“新的身份”

虛擬關(guān)系擺脫了現(xiàn)實關(guān)系中社會、道德、財務(wù)、人情、行為等規(guī)范的束縛，形成了以個體為中心的關(guān)系圈子，同時個體可以根據(jù)需要構(gòu)建或參加多種類型的新圈子，不同的圈子又會形成不同等級的圈層。不同圈層的形成機制、運作方式、維系紐帶各有不同，故而不同圈層中的趣緣文化也不盡相同。在網(wǎng)絡(luò)高頻互動的時代，亞文化圈子應(yīng)時而生。亞文化圈層內(nèi)外有別的意識以及相對明確的邊界意識，都使得青年在圈層中找到區(qū)別于現(xiàn)實之中的“新的身份”。以當(dāng)前“飯圈”為代表，在網(wǎng)絡(luò)中，因喜愛不同的偶像而組建成不同的“飯圈”，已經(jīng)發(fā)展為一種特有的文化現(xiàn)象。這種亞文化內(nèi)質(zhì)的淺薄、“效益的短期化”以及能量的“虛電”正在影響著青年的價值觀和意識形態(tài)。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)趣緣亞文化為青年提供了一個跨越地域和文化的獨特社交空間，與來自不同地方、擁有不同文化背景的人產(chǎn)生聯(lián)系，接觸到更為多元的社交圈層，促使他們在網(wǎng)絡(luò)圈層中塑造自己的虛擬形象，探索、嘗試和建構(gòu)新身份的途徑，伴隨著一定的社交認(rèn)同感，創(chuàng)造更為個性化和開放的社交體驗。通過積極參與亞文化活動、分享經(jīng)驗、交流觀點，青年能夠在這個共同體中建立起深厚的社交關(guān)系，從而加深對亞文化的身份認(rèn)同感，豐富社交體驗和促進(jìn)個人成長。

網(wǎng)絡(luò)趣緣社群下高校青年人際交往的限度

高校青年是網(wǎng)絡(luò)趣緣的最大受惠者，也是最大的受困者。青年群體即使有了網(wǎng)絡(luò)趣緣社群交往限度的認(rèn)識，也缺乏對其進(jìn)行“馴化”的實際行動，使得他們?nèi)菀紫萑雽W(wǎng)絡(luò)趣緣社群交往的沉迷之中。

1.從“我的”角度出發(fā)，迷失于網(wǎng)絡(luò)趣緣之中

在營造自我文化的過程中，興趣被年輕人視為彰顯個性的符號，被置于至高無上的地位。在興趣被賦予神圣性的導(dǎo)向下，越來越多相同興趣愛好的人，形成了自己的交友圈。這個圈子里大家都是從“我的”角度出發(fā)，完全依據(jù)“我的”的興趣參與社交，但在與“同群”“同圈”交友中容易錯過與其他背景和興趣不同的人接觸的機會，使得生活趨于同質(zhì)化，久而久之就會迷失于趣緣之中。

從“我的”角度本質(zhì)上是個人主義的思想反映，凸顯出注重個體的獨特性和個性化需求。個人主義強調(diào)追求自我實現(xiàn)和個體目標(biāo)的重要性。在網(wǎng)絡(luò)趣緣社交平臺上，通過獲得粉絲、點贊或其他形式的認(rèn)可實現(xiàn)自我價值感是可能可行的實現(xiàn)方式。這種對于自我實現(xiàn)的追求使得青年更傾向于在虛擬社交中尋找滿足感，從而造成對真實社交價值的遮蔽與放棄。個人主義注重個體的自主選擇和自由意志，使得他們更容易沉浸在虛擬社交中，虛擬在線社交實質(zhì)上是青年人的一種避遣，這種避遣行為使得他們更容易迷失于虛擬世界。

2.以“搭子社交”為方式，受困于網(wǎng)絡(luò)趣緣之中

高校青年學(xué)習(xí)場所、思維認(rèn)知和生活領(lǐng)域都存在受困于網(wǎng)絡(luò)趣緣的現(xiàn)象。青年是個體走向成人世界、邁入社會生活的準(zhǔn)備時期，其標(biāo)志事件主要有離開家庭告別父母、升學(xué)接受更高教育、進(jìn)入求職就業(yè)階段、走入戀愛婚姻關(guān)系等。高校青年面臨著舊鏈接的斷裂與新聯(lián)系的缺乏，突出表現(xiàn)在社交中，其現(xiàn)實的“孤獨感”已經(jīng)成為很多學(xué)生的交往困惑所在，他們樂于在網(wǎng)絡(luò)上交友，且對網(wǎng)絡(luò)交友對象滿意度高于現(xiàn)實的同學(xué)、舍友。在與現(xiàn)實中的人交往時，主動意愿不強烈，甚至采取回避、放棄的態(tài)度，究其原因，他們普遍認(rèn)為與現(xiàn)實群體興趣不相同，沒有共同話題，這就形成了一種新的交往方式和現(xiàn)象——搭子社交。“搭子社交”更多地關(guān)注在特定需求、目的和話題上的暫時性或即時性交流，而較少涉及更廣泛的主題和深入的心靈交流，即他們對于建立現(xiàn)實中的長期關(guān)系缺乏興趣、耐心和信心，而網(wǎng)絡(luò)趣緣社群提供了符合其簡單化、距離美、心理安全和“話語自由”等訴求的環(huán)境。

青年期往往伴隨著瞬息萬變的興趣和需求，導(dǎo)致他們對于社交的需求也更為短暫。網(wǎng)絡(luò)平臺提供了即時的社交機會，使得青年更傾向于尋找短期的陪伴而非深度的關(guān)系，但這種短期交流不能建立持久和深刻的社交聯(lián)結(jié)。面對社交焦慮和社交壓力，通過“搭子社交”逃避長期社交可能帶來的不適感成為現(xiàn)實的可選項，這種逃避行為導(dǎo)致他們更容易陷入淺表的虛擬社交中。

3.主動構(gòu)建“信息繭房”，異化于網(wǎng)絡(luò)趣緣之中

互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，開啟了交友的便利，使得一定向度的交友廣度和深度都得到某種延伸，這種延伸是海量信息發(fā)布與篩選的必然結(jié)果。實則，在海量信息時代，希望通過在虛擬境域中找到興趣相投的人，本身也是一件困難的事情，因此在海量的信息中篩選自己的交往對象，需要精準(zhǔn)定位自己的“標(biāo)簽”，固守自己的習(xí)慣，澆筑個人“信息繭房”，這容易使青年學(xué)生受到偏見和錯誤信息的影響，產(chǎn)生價值觀的誤導(dǎo)和扭曲，甚至導(dǎo)致青年價值觀的“異化”。正是因為信息繭房的存在，使得高校青年異化于“網(wǎng)絡(luò)趣緣”之中。

除了被動式地參與到信息繭房構(gòu)建的趣緣社交之中，青年可能會主動構(gòu)建信息繭房，將自己置于熟悉和舒適的信息環(huán)境中。這可以被視為一種自我保護(hù)機制，使他們能夠規(guī)避不同觀點和異質(zhì)信息所帶來的不適感。由于社交焦慮的客觀存在，以及對自我認(rèn)知的信心確立，以構(gòu)建“信息繭房”為途徑，他們在相對隱蔽的環(huán)境中實現(xiàn)安全和滿足的心理訴求。信息繭房強化了網(wǎng)絡(luò)趣緣中相對封閉的社交圈層，在滿足心理需求的同時，極大限制了青年的視野和多元能量的攝入。

網(wǎng)絡(luò)趣緣社群下高校青年人際交往的審視與反思

作為多重社會因素共謀而生的社交產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)趣緣社交其生成具有一定的普遍性和必然性，網(wǎng)絡(luò)趣緣社交在提供精致的交友代餐的同時，也使得高校青年迷失、受困、異化其中。為此，應(yīng)積極糾正這一社交樣態(tài)隱匿的風(fēng)險，推動其在動態(tài)研究中邁向適度與理性。

1.鼓勵個性發(fā)展，合理引導(dǎo)社交需求

互聯(lián)網(wǎng)在匯聚超十億網(wǎng)民的同時，也深刻影響著人們的社交選擇和行為習(xí)慣。對于在個人主義浪潮中成長的當(dāng)代高校青年來說，其個人合理需要在不斷得到滿足的同時，其社交需求在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中也不斷地被放大，甚至夸大。他們對于個性化需求、自我實現(xiàn)的追求、自主選擇和社交獨立性的重視，使得他們更容易在虛擬社交的世界中找到滿足感，忽略了真實社交所帶來的全面性和深度性。網(wǎng)絡(luò)趣緣社交雖然在一定程度上幫助高校青年“簡化”和“提純”了人際關(guān)系，但其解構(gòu)了親密關(guān)系的本質(zhì)，使得親密社交被淺社交所吞噬，所以在鼓勵個性發(fā)展的同時，需要引導(dǎo)青年認(rèn)識到真實社交的真誠、直接與豐富，與網(wǎng)絡(luò)趣緣達(dá)成平衡。

社交從來不是人類社會生活的全部，但卻是不可缺少的組成部分。因此，青年正向積極的社交需要正確的引導(dǎo)和塑造。首先，應(yīng)重視真實溝通和情感表達(dá)，公平恰當(dāng)?shù)貙Υ⒆鹬匕萸嗄耆后w“以趣尋友”的社交選擇，但也要注重分享內(nèi)心的煩惱、快樂和困惑，鼓勵彼此建立起更加深入的情感聯(lián)系。其次，鼓勵實體社交活動和互動，借助社交媒介合理辯證地宣傳網(wǎng)絡(luò)趣緣社交，使青年群體認(rèn)識到趣緣社交作為親密關(guān)系的媒介只是權(quán)宜之計，過度沉溺虛擬世界會使人疏遠(yuǎn)現(xiàn)實社交。最后，注重傾聽和理解他人，在趣緣社交加持下的個人主義常使人們過分注重自己的感受和需求，忽略了他人的存在和需求，因此我們需要培養(yǎng)傾聽和理解他人的能力，尊重每個人的獨特性和差異，從而建立起更加包容、和諧的人際關(guān)系。

2.走出精準(zhǔn)陪伴社交，塑造理性社交認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)趣緣社交是青年群體社交模式迭代升級的產(chǎn)物，其本質(zhì)是一種在網(wǎng)絡(luò)中基于特定情景實現(xiàn)共情的精準(zhǔn)陪伴社交。這一新型社交模式在一定程度上規(guī)避了傳統(tǒng)社交和虛擬社交的弊端，為青年群體提供了精準(zhǔn)化的社群體驗，解決了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)社交模式的針對性不強、有效性不足等問題，使得青年從簡單的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)體驗升級到情感共振和價值認(rèn)同，也深刻影響了青年對于社交的理性認(rèn)知。

正確的自我認(rèn)知是一種對自身的客觀評價，包括對外表、穿著、知識、道德、品格、能力等方面的綜合判斷，要使青年走出精準(zhǔn)陪伴式的社交，需要塑造其對社交的理性認(rèn)知。因此，首先需要青年主動建立真實而持久的人際關(guān)系，培養(yǎng)出更加深入的友誼和親密關(guān)系，而非僅僅停留在表面上的交往；其次是培養(yǎng)情感智慧和自我認(rèn)知，理性社交需要建立在對自己和他人的深刻理解之上，通過培養(yǎng)情感智慧和自我認(rèn)知能力，青年可以更好地把握自己的情緒和需求，理解他人的感受和期待，從而在交往中更加理性和成熟；最后是要注重價值共鳴和共同成長，理性社交認(rèn)知應(yīng)該建立在共同的價值觀和目標(biāo)基礎(chǔ)之上，鼓勵青年尋找那些與自己有著相似理念和追求的伙伴，共同探討、分享和成長，形成更加有意義和深入的交往關(guān)系。

通過建立真實持久的人際關(guān)系、培養(yǎng)情感智慧和自我認(rèn)知、注重共同成長和尊重包容的社交環(huán)境，高校青年可以逐漸走出精準(zhǔn)式陪伴的社交，塑造理性社交認(rèn)知，建立起更加健康、穩(wěn)定和有意義的人際關(guān)系。這種轉(zhuǎn)變不僅有助于個人的成長和發(fā)展，也能夠促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。

3.助推圈層裂變?nèi)诤?，?gòu)建和諧社交環(huán)境

青年群體在網(wǎng)絡(luò)趣緣社交中可以輕易捕捉到趣味相投、情感共振的歸屬感，在“圈內(nèi)人”和“圈外人”中反復(fù)切換，使其特立獨行和隱匿逃避被無限放大，如何掙脫算法“繭房”，需要青年主動“破圈”。首先，需要青年在網(wǎng)絡(luò)趣緣社群中主動尋求與不同背景、不同興趣的人交流互動，通過開展跨圈層的活動和討論，促進(jìn)不同群體之間的理解和溝通，打破圈層隔閡。其次，鼓勵多元文化和觀念的包容，鼓勵青年在網(wǎng)絡(luò)社群中尊重并包容不同文化、不同觀念的存在，通過開展文化交流活動、主題討論等方式，促進(jìn)各個群體之間的交流和融合。再次，提倡知識分享和共同學(xué)習(xí)，信息繭房的存在常常導(dǎo)致知識和信息的局限性，使得社交群體之間產(chǎn)生隔閡，要鼓勵青年在網(wǎng)絡(luò)社群中打破信息壁壘，促進(jìn)知識的流動和交流，從而促進(jìn)社交群體之間的融合和共同成長。最后，倡導(dǎo)在網(wǎng)絡(luò)趣緣社群中建立共同的平臺和項目，讓不同社交群體的成員圍繞共同的利益和目標(biāo)展開合作和交流，促進(jìn)圈層之間的融合。

通過促進(jìn)跨圈層交流、鼓勵多元文化包容、提倡知識分享和共同學(xué)習(xí)以及建立共同利益和目標(biāo)的平臺，可以幫助高校青年突破信息繭房，助推圈層裂變?nèi)诤?，?gòu)建更加和諧、包容和多元的社交環(huán)境。

結(jié)" 語

成長于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中的高校青年，是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，借助網(wǎng)絡(luò)擴大交往邊界，符合發(fā)展趨勢。因此，網(wǎng)絡(luò)趣緣社群是社會文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，算法技術(shù)只是助推了交往圈子形成的速度，影響著趣緣關(guān)系的形成。

在肯定網(wǎng)絡(luò)趣緣社群對于高校青年緩解壓力、開拓興趣等方面所發(fā)揮的正面作用的同時，也需要客觀承認(rèn)其存在伴生、衍生的一系列問題，比如大量擠占學(xué)習(xí)時間、興趣窄化、認(rèn)知偏激、消費透支、對未來發(fā)展缺乏儲備和規(guī)劃等，這在實質(zhì)上影響著高校青年的成長與發(fā)展。鑒于趣緣社交過度圈層化和精神歸屬的虛妄化，有必要對高校學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，以外力介入的方式實施必要干預(yù)，這不僅是高校學(xué)生工作的方向之一，也是構(gòu)建和諧、正向、健康的社交環(huán)境的必要措施。

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（陶沙：西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系）