禍兮福所倚，福兮禍所伏。福禍在某種情況下會(huì)根據(jù)一個(gè)人的心念轉(zhuǎn)換。心念在此間，就可能因禍得福；心念在彼處，則可能禍從天降。同一件事情，同一種情況，在有些人看來(lái)是祥瑞先兆，在另一些人看來(lái)卻可能是兇險(xiǎn)預(yù)示。

《莊子·外篇·天地篇》中記載了堯與封人的一番討論。封人曰：“使圣人富?！眻蛟唬骸稗o?！眻蛑浴稗o富”，是因?yàn)樗J(rèn)為財(cái)富多了就會(huì)遇到很多煩心事——可能遭人嫉妒，遭人誹謗，甚至為錢(qián)財(cái)所困，難以做到不以物喜，不以己悲。

封人則對(duì)堯解釋說(shuō)：財(cái)富多了，就可以濟(jì)貧救困，布施窮苦。事后就權(quán)當(dāng)自己從未擁有那些身外物，一樣可以落得“無(wú)財(cái)一身輕”。

堯和封人的這番討論很好地詮釋了“利”與“害”兩者之間的關(guān)系。堯?qū)Α袄庇兄逍训恼J(rèn)識(shí)，能夠看到富貴表象之下的危機(jī)，即“利”背后隱藏的“害”；封人則順著他的思路，提出了解決問(wèn)題的方法——積極行善，變“害”為“利”。

漢代韓嬰所著的《韓詩(shī)外傳》記述了這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)期，楚國(guó)令尹孫叔敖巡視狐丘，遇到一位仙風(fēng)道骨的老者。老者對(duì)孫叔敖說(shuō)：“你有‘三利’，但必然有‘三害’相伴?！睂O叔敖城懇地向老者求教：“何謂‘三利’與‘三害’？”老者說(shuō)道：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也?！?/p>

老者所言極是。爵位高，就可能有人妒火中燒，造謠誹謗；官位高，就可能引起主上的猜忌，恐其功高蓋主；俸祿多，就可能遭人覬覦，結(jié)怨結(jié)仇，由此是非不斷。

孫叔敖略加思忖，說(shuō)出了自己應(yīng)對(duì)“三害”的“三方”：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博?？梢悦庥诨己?？”

孫叔敖是這么說(shuō)的，也是這么做的。他的令尹之位是憑借努力和才華得到的，但其行事“溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷”。他時(shí)刻保持著清醒的頭腦，低調(diào)謙遜，上為主分憂，下替民謀福，勤政愛(ài)民，鼓勵(lì)生產(chǎn)，興修水利，造福一方。

孫叔敖雖地位顯赫，俸祿優(yōu)厚，卻厲行節(jié)約，生活儉樸，其家人也是布衣素食。日常節(jié)余的錢(qián)財(cái)都被孫叔敖用于施舍濟(jì)貧了。

孫叔敖在任上盡心竭力協(xié)助楚莊王治理國(guó)家，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策從不貪功自傲，還多次拒絕加官晉爵、領(lǐng)授獎(jiǎng)賞，可謂鞠躬盡瘁。司馬遷在《史記》中將他列為“天下第一循吏”。

古圣先賢的“利害觀”值得后人借鑒。得“利”者不貪不傲，以“利”行善，就能遠(yuǎn)離“利”背后隱藏的“害”。

歷史上不乏意識(shí)不到“三利”與“三害”辯證關(guān)系的人，他們也沒(méi)有能夠有效應(yīng)對(duì)“三害”的“三方”，結(jié)果落得凄慘的下場(chǎng)。例如秦國(guó)名將白起恃權(quán)傲物，不懂隱忍，終被秦昭襄王賜死；功臣韓信為劉邦建立漢室立下汗馬功勞，后來(lái)卻被設(shè)計(jì)陷害，緣于他居功自傲……

“利”與“害”在很多情況下都如影隨形。每個(gè)人在面對(duì)利害關(guān)系時(shí)的考量不同，行動(dòng)不同，其結(jié)果也可能完全不同。

圖：陸小弟

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