隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，人類文明正面臨一個(gè)重要的歷史關(guān)頭，與其追問“我們能否控制AI”，不如追問“AI技術(shù)的本質(zhì)是什么”。

AI首先是一種技術(shù)，而作為一種技術(shù)，它仍然是人類認(rèn)識世界和改變世界的工具，或者說，像以往人類發(fā)明的其他技術(shù)一樣，只是人體器官的延伸罷了。但是，與以往的技術(shù)不同的是，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的技術(shù)更多地是促進(jìn)了人類體力勞動的解放，而AI技術(shù)則更多地是促進(jìn)了人類腦力勞動的解放。自從AI技術(shù)問世以來，我們已經(jīng)不再滿足于僅僅擁有自然稟賦的有限的人類智慧，我們的驚異之感和自由的想象力正在促使我們想要?jiǎng)?chuàng)造出與我們?nèi)祟愅瑯勇斆?、甚至更勝一籌的智能機(jī)器人。而且事實(shí)上，智能機(jī)器人的出現(xiàn)也的確讓我們進(jìn)一步認(rèn)識到了人類自然稟賦的有限性和先天不足。現(xiàn)在看來，無論是對周圍環(huán)境的感知力，還是對數(shù)據(jù)的收集和計(jì)算能力，人類的認(rèn)識力和判斷力都無法與智能機(jī)器人相比。

但這是否就意味著，智能機(jī)器人在未來就能完全超越人類智慧呢？我的回答是否定的！眾所周知，AI技術(shù)歸根結(jié)底離不開三個(gè)核心要素：感知算法的突破、認(rèn)知科學(xué)的啟發(fā)和大數(shù)據(jù)計(jì)算力的提升。首先，AI技術(shù)的感知算法無非是模仿人類感知周圍世界的方式而建構(gòu)起來的一個(gè)具備類似人類感知能力的數(shù)學(xué)模型或者感知器。這一思路可以說啟發(fā)了無數(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)家，并最終形成了我們今天所熟知的深度學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法，讓機(jī)器擁有了自身近乎神奇的感知和分析能力。其次，AI技術(shù)的突破也離不開認(rèn)知科學(xué)的啟發(fā)。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在越來越關(guān)注人類的大腦，并通過對人類大腦的研究揭示我們對周圍世界進(jìn)行感知時(shí)所擁有的驚人深度和復(fù)雜性，AI技術(shù)的突破恰恰就在于建立起了感知器與周圍世界之間的意向關(guān)聯(lián)。最后，AI技術(shù)的關(guān)鍵要素毫無疑問是其強(qiáng)大的運(yùn)算能力，而數(shù)據(jù)又是讓神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等高容量算法真正強(qiáng)大起來的關(guān)鍵。這個(gè)理念讓神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)煥發(fā)新生，從而開啟了利用海量數(shù)據(jù)來推動AI技術(shù)的快速發(fā)展，也成為如今人們所說的AI規(guī)模定律的組成部分。

由此可見，AI技術(shù)所取得的每一次進(jìn)步都是與我們對人類自身的研究密不可分的，正是人類自身所擁有的對周圍世界的感知力、認(rèn)知力和計(jì)算力，才開啟了AI技術(shù)的飛速發(fā)展。雖然在對周圍世界的感知力、認(rèn)知力和計(jì)算力方面，人類的能力遠(yuǎn)不及智能機(jī)器人，但我們也要清醒地看到，智能機(jī)器人也有它自身的局限性。雖然智能機(jī)器人擁有強(qiáng)大的感知力、認(rèn)知力和計(jì)算力，但它與周圍世界之間的意向關(guān)系畢竟是基于一定的數(shù)學(xué)模型，在本質(zhì)上根本無法與人類對周圍世界的意向性關(guān)系相提并論。比如，正常情況下，人類與AI下圍棋，永遠(yuǎn)無法擊敗AI，但是，通過人類與AI下出的圍棋棋譜，我們不難發(fā)現(xiàn)，AI下出的每一個(gè)棋子，其最終目標(biāo)都是為了贏棋，而體會不到人類棋手內(nèi)心的真實(shí)感受和微妙的情感變化，也不會考慮下出的棋是否具有真正的美感。

因此，我們在追問AI技術(shù)的本質(zhì)時(shí)，就不能僅僅停留在作為人類工具的技術(shù)這一個(gè)維度上，除了作為人類與周圍世界打交道的工具之外，AI也是我們獲取真理、解除遮蔽的一種方式。就人的本質(zhì)而言，人本身就是一種在世界中的存在，用馬克思的話說，人是各種社會關(guān)系的總和。這就意味著，自從有了人類以來，就不得不與周圍世界打交道，不僅與自然界打交道，而且還要與他人打交道。這種人與世界打交道的過程既是人的實(shí)際生存過程，也是人類獲取真理、解除遮蔽的過程。在廣泛的意義上，人類獲取真理、解除遮蔽的方式多種多樣，包括神話、詩歌、語言、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)等。包括AI技術(shù)在內(nèi)的所有科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征就在于，它總是把世界當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的研究對象來觀察它、談?wù)撍Ⅱ?yàn)證它。在這種觀察、談?wù)摵万?yàn)證的過程中，科學(xué)技術(shù)所遵循的基本原理和定理就像是一個(gè)固定的座架，試圖將全部對象世界都納入其中，供其擺置、定造、算計(jì)、生產(chǎn)和消費(fèi)等，在這個(gè)座架中，世界已不再是與人類命運(yùn)休戚與共的周遭世界，而是供人們不斷研究、規(guī)劃、定造和改造的對象。在以科學(xué)技術(shù)這種方式與世界打交道的過程中，雖然大大地加速了人類對周圍世界的了解和認(rèn)識，提高了我們?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生活水平，但同時(shí)也讓我們?nèi)祟愂チ嗽S多，最明顯的例子就是世界對我們來說已失去了許多的神秘感和敬畏感。原因何在呢？我認(rèn)為原因就在于，人們過分夸大了技術(shù)理性的工具化功能，而忽視或遺忘了我們?nèi)祟惻c世界親密接觸的感覺，遺忘了世界的意義之謎。

所以，當(dāng)我們今天面對一個(gè)接一個(gè)的AI技術(shù)撲面而來時(shí)，當(dāng)我們面對形形色色的智能機(jī)器人、DeepArt、DeepSeek、無人駕駛、無人機(jī)、阿爾法狗等向我們?nèi)祟愔腔厶岢鲆粋€(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)時(shí)，我們決不能盲目地迷失于日新月異的AI技術(shù)的洪流之中，更不能被功能強(qiáng)大的AI技術(shù)所嚇倒，而應(yīng)該進(jìn)一步反思技術(shù)理性的有限性和危害性，追問AI技術(shù)的本質(zhì)究竟是什么？

在我看來，追問AI技術(shù)的本質(zhì)，就是追問存在意義的解蔽方式。作為存在整體，它的意義對我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)是遮蔽的，盡管我們?nèi)祟惪梢酝ㄟ^自身擁有的智慧，甚至通過越來越進(jìn)步的AI技術(shù)從某個(gè)側(cè)面去解蔽和揭示存在的意義，但這種解蔽和揭示充其量也只是在某個(gè)方面的展顯。因此在技術(shù)化人類日益成為現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)我們借助AI技術(shù)去解蔽和揭示存在意義的同時(shí)，也需要時(shí)刻提醒我們不要忘記，存在整體的意義仍在遮蔽之中，也就是說，存在的意義并不會因?yàn)锳I技術(shù)的躍升而完全喪失，所以，AI帶給我們的不是恐懼，而是希望，只要存在的意義還在，人類就有希望。

責(zé)編：王曉靜