1935年11月，陳望道創(chuàng)辦了廣西省立師范專科學(xué)校（廣西師范大學(xué)前身，以下簡稱“廣西師?！保┬蟆对卵馈?，至1936年6月，共出版10期?！对卵馈反媸离m短，但因其進步的文藝宣傳、正確的輿論導(dǎo)向和堅定的抗日斗爭立場，為馬列主義和民主思想在廣西的傳播、為培養(yǎng)革命力量，作出了重要貢獻。《月牙》不僅是廣西師專的進步?？窃撔５奈乃囮嚨?、思想陣地、革命陣地。

《月牙》的創(chuàng)刊背景

陳望道是我國杰出的馬克思主義理論傳播者、語言學(xué)家、教育家。他是《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的第一任翻譯者，然而較少引起關(guān)注的是，他還是一位編輯出版家。正如現(xiàn)代文學(xué)史家陳夢熊所言：“陳望道不僅是社會活動家，參與中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建工作，翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，他還是一位編輯家。”1935年，社會活動家、左聯(lián)作家陳此生出任廣西師專教務(wù)主任后，即向全國各地的知名學(xué)者遍致函件，邀請他們來校講學(xué)或任教。此后，有不少文人、學(xué)者來校訪問或任職，其中就有左翼作家陳望道、楊潮、夏征農(nóng)等人，他們都有豐富的辦刊經(jīng)驗。早在1919年，陳望道就曾資助和支持學(xué)生創(chuàng)辦《浙江省立第一師范學(xué)校校友會十日刊》，后來或自己主編雜志，或應(yīng)報社之邀擔(dān)任編輯。其學(xué)生夏征農(nóng)等人也跟隨陳望道獲得不少辦刊經(jīng)驗。而中國左翼作家聯(lián)盟宣傳部負責(zé)人楊潮在處理新聞報道、時事評論上更是游刃有余。

即便遠離政治中心，廣西師專“亦不是一潭靜水”。一面是學(xué)校力圖貫徹的民主風(fēng)氣，一面是當(dāng)時廣西當(dāng)局對意識形態(tài)的干預(yù)，其中糾葛不少。當(dāng)時國內(nèi)政治和社會形勢日趨嚴(yán)峻，來到廣西師專擔(dān)任文學(xué)科主任的陳望道始終沒有改變他“宣揚真理、改革社會”的初心使命，到校不過兩個月便著手辦了兩件大事：一是在開學(xué)典禮上作為新教師代表發(fā)表《怎樣負起文化運動的責(zé)任》的演講；二是以《桂林日報》為陣地推廣白話文，發(fā)起了反對文言文的斗爭。之后不久，學(xué)校里的進步師生和托派（托洛茨基主義理論流派）開展了一場有關(guān)中國社會性質(zhì)的“史托之爭”。此時，陳望道和陳此生都感到，無論如何都必須創(chuàng)辦一個刊物，讓廣西師專的學(xué)生除了有口頭的論辯之外，再添上些書面的號召。

陳望道把刊物命名為《月牙》，并為刊頭題字和繪制封面圖案，標(biāo)識圖案以簡單的紅色線條勾畫成一彎眉月和幾顆星星。據(jù)當(dāng)時的學(xué)生回憶，這個標(biāo)識的設(shè)計用意大概有三點：一是象征位于桂林城東的月牙山，借此彰顯刊物的桂林特色；二是指月之初升，表示新開始；三是新月寓意鐮刀，象征當(dāng)時農(nóng)村革命的深入，且彎彎的新月形似中國共產(chǎn)黨黨徽的一部分，寓意深遠。經(jīng)歷了種種的曲折和準(zhǔn)備，《月牙》于1935年11月16日正式創(chuàng)辦，由夏征農(nóng)任主編，楊潮、馬哲民等教師擔(dān)任編委，陶保桓、陳大文等學(xué)生為編輯成員，后因廣西師專并入廣西大學(xué)而?？?/p>

《月牙》為半月刊，16開鉛印本，由桂林啟文印務(wù)局發(fā)行。發(fā)行時間從1935年11月16日至1936年6月25日，7個多月共出版10期，每期3萬字到4萬字，合刊多至8萬字，每期售價僅5分，合刊則售價1角。

《月牙》的辦刊宗旨

廣西師專出版《月牙》的目的是：“鑒于蔣介石的南京政府，不僅用盡野蠻殘酷的手段，屠殺、壓迫革命民眾，他們自己卻是赤裸裸地斷送和拍賣中國革命民眾的利益，鉗制革命的言論，消滅革命的思想……我們想借這個刊物，做星星的野火，好去燃燒起那被壓伏在反動統(tǒng)治下的民眾的心里的革命烈焰，一齊起來，廓清一切黑暗的反動勢力，創(chuàng)造一個光輝燦爛的世界，并推動中國文化，正式踏上一個新的階段?！?/p>

《月牙》為廣西師專的進步師生提供了文化思想宣傳陣地。刊載的文章除探討文學(xué)理論、譯介外國作品外，還報道國內(nèi)外的新聞，關(guān)注國內(nèi)政治發(fā)展形勢，同時也發(fā)表師生創(chuàng)作的戲劇、詩歌和小說等文藝作品?！对卵馈返?期創(chuàng)刊號刊登了陳大文的《最近的中日關(guān)系》和馬哲民的《為什么要研究社會科學(xué)》，第2期載入農(nóng)康的《最近日本的危機》、夏征農(nóng)（筆名一知）的《為什么要研究文學(xué)》、祝秀俠（筆名佛朗）的《戲劇的功能和任務(wù)》等文章。第3期、第4期出版新年（特大）號?？?，對1935年的國際政治、國內(nèi)政治，中國的經(jīng)濟和農(nóng)村以及中日問題都作了綜合性的分析、敘述，如陶保桓的《一九三五年的中國農(nóng)村》，對中國農(nóng)村經(jīng)濟的崩潰，災(zāi)荒與死亡，作了綜合的敘述，揭露了國民黨農(nóng)村復(fù)興運動的欺騙性。第5期載有楊潮（筆名羊棗）的《現(xiàn)階段學(xué)生運動的檢討》，陳邇冬（筆名淙澆和中遙）的短篇小說《瘟牛》和劇評《屏風(fēng)后》、修凡的《陶行知的教育主張》、芳水的《生活實感的必要》。第6期和第7期的合刊為抗日專號，第8期為反文言文專號，第9期和第10期的合刊為反法西斯專號。

《月牙》內(nèi)容涉及時事、政治、經(jīng)濟、文化、教育和文藝?yán)碚摗?chuàng)作等問題。主要內(nèi)容劃定為7類：一是國內(nèi)外的時事評論；二是社會問題的調(diào)查和研究；三是教育問題的研究和批判；四是社會科學(xué)理論的探索和介紹；五是文藝?yán)碚摵臀乃囎髌方榻B或批評；六是讀者通訊；七是書報介紹和批判。《月牙》刊物的出版，使廣西師專的聲譽大增?！对卵馈芬粏柺辣沲r明地宣傳中國共產(chǎn)黨的方針政策，提倡通俗易懂的白話文，引導(dǎo)輿論風(fēng)向，引導(dǎo)廣大師生、民眾明辨是非，進一步確定了反帝思想和立場，為當(dāng)時的抗日救亡運動指明了方向。

中共優(yōu)秀活動家、后來的著名政治軍事評論家楊潮，曾在《月牙》第5期以“羊棗”為筆名發(fā)表了《現(xiàn)階段學(xué)生運動的檢討》一文，指出當(dāng)前愛國學(xué)生“是被外盜和內(nèi)奸對于整個民族聯(lián)合進攻迫至不能不爆發(fā)的全國人民統(tǒng)一的自衛(wèi)戰(zhàn)線的先鋒隊”，愛國運動“是全國人民一致的愛國情緒反映，是整個中華民族自衛(wèi)戰(zhàn)線統(tǒng)一的神圣戰(zhàn)爭的前哨戰(zhàn)”。他說：“學(xué)生運動是整個運動發(fā)難的先鋒，但這個先鋒如果不但要保持它的地位，并且想進一步加強作用，必得在建立民眾陣線的組織上取得主力為后盾，同時更須從這主力方面接受正確的領(lǐng)導(dǎo)?！边@里所說的“主力”是指工農(nóng)大眾，“主力方面”指共產(chǎn)黨。

1935年12月，中國共產(chǎn)黨在瓦窯堡召開中央政治局?jǐn)U大會議，會議通過了《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》。決議指出，只有最廣泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線（下層的與上層的），才能戰(zhàn)勝日本帝國主義及其走狗蔣介石。毛澤東作了題為《論反對日本帝國主義的策略》的報告。由于國民黨封鎖共產(chǎn)黨的消息，不同的抗戰(zhàn)聲音極不容易傳到國民黨統(tǒng)治區(qū)。這時，楊潮撰寫了一篇題為《民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線》的文章，以“易卓”為筆名，在抗日專號（第6期和第7期的合刊）上發(fā)表。這是在他收到由上海轉(zhuǎn)寄來的共產(chǎn)國際機關(guān)刊物《國際通訊》（英文版）之后寫的。

《國際通訊》（英文版）有一期詳細報道了1935年7至8月，在莫斯科舉行的共產(chǎn)國際第七次代表大會的情況和中共代表團提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針。楊潮的文章便是根據(jù)《國際通訊》（英文版）所載的資料所撰寫，起到了傳播共產(chǎn)國際聲音的重要作用。文章提出每一個不愿做亡國奴的人一齊起來，共同團結(jié)，組成廣大的抗日民族統(tǒng)一陣線的主張，并認為應(yīng)召集全國國民國防大會，產(chǎn)生一個統(tǒng)一的國防政府；還提出了國防政府的政綱，其中包括“停止一切內(nèi)戰(zhàn)，集中全國兵力，實行開始收復(fù)失地，對日作戰(zhàn)”“立即恢復(fù)人民的言論、出版、集會、結(jié)社的絕對自由，唯漢奸除外”“立即開始著手解決目前迫切需要解決的民生問題——工資、租稅、土地等”。這和1936年8月25日《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》所提綱領(lǐng)是一致的。抗日專號還有一篇署名伊凡的文章《發(fā)動群眾的抗日斗爭》，也宣傳了中共對當(dāng)時形勢的分析以及中共的路線方針。

《月牙》的宣傳成效

陳望道是語文改革的倡導(dǎo)者和踐行者，除1934年9月在復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)辦《太白》雜志，普及科學(xué)，推行大眾文化外，也在廣西師專出版的《月牙》上堅決反對“文言復(fù)興”。1935年10月，陳望道作為新教員代表在全校師生大會上作了一場題為《怎樣負起文化運動的責(zé)任》的演講，其中談及語言現(xiàn)象中存在的封建思想，抨擊日常生活中宣揚封建道德的現(xiàn)象。他提出：“我們應(yīng)該怎樣去反封建？就必須從像這類具體事務(wù)上去看去反，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)地觀察，否則許多封建的東西，擺在我們的面前都不認識，還說什么反封建？”該篇演講刊登于《月牙》第2期。

此后不久，陳望道組織師生以《桂林日報》為陣地展開了一場“文白之爭”，并在校刊《月牙》第8期出版反文言專號，其中刊登的《關(guān)于語文問題評葉青》《關(guān)于林琴南和文言文》《把文言文送進墳?zāi)估锶ァ贰冬F(xiàn)在為什么還要反對文言文》等，得到眾多師生的響應(yīng)和大力支持。

當(dāng)時桂林中學(xué)的?？赌涎房d了一篇該校教師用駢體文寫的《南熏序》，陳望道看出此文不僅思想迂腐，文字問題也很突出，于是組織廣西師專師生展開了一場反文言斗爭。該文作者不顧文意，剽竊堆砌前人詩文名句“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，陳望道授意祝秀俠撰文尖銳指出：“先生之意，‘暮’春三月；先生之文，江南‘草’長；先生之句，‘雜’花生樹；先生之詞，群鶯‘亂’飛?！睜柡?，他再次指導(dǎo)學(xué)生抓住“暮、草、雜、亂”4字分別撰文批駁，對方最后無力辯駁。這一場“文白之爭”，大大提升了白話文在桂林的地位，推動了新思想的傳播，也推動了廣西反封建斗爭的進程。

1936年6月，《月牙》出版第9期和第10期的合刊，是反法西斯專號。這個專號達7萬字，揭露了德國、意大利、日本法西斯以及中國法西斯（藍衣社）的種種罪行。嚴(yán)炳樞（嚴(yán)沛）、陳大文將1936年2月《世界政治經(jīng)濟情報》所登載的、季米特洛夫在共產(chǎn)國際（第三國際）第七次代表大會上所作的《建立全世界反對德國法西斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線》報告的重要部分（報告全文由楊潮翻譯出來，供進步同學(xué)傳閱）翻譯出來，分別題為《論法西斯的本質(zhì)》（署名嚴(yán)小民譯）、《反法西斯主義與勞動者的統(tǒng)一戰(zhàn)線》（署名文民譯）在《月牙》抗日專號上發(fā)表。

《月牙》抗日專號還發(fā)表了《法西斯蒂在中國》《最近日本法西斯運動》《法西斯的戰(zhàn)爭》《藍衣社的前途》《民族運動與反法西斯》《藍衣社的反法西斯》《請看法國人民陣線的戰(zhàn)績》《法西斯主義研究文獻》《向廣西文化界救國會進一言》等文章，以大量事實揭露中國法西斯（藍衣社）是帝國主義的清道夫、劊子手。當(dāng)時廣西師專鄉(xiāng)師班學(xué)生林采徽逐期將《月牙》寄給讀初中的弟弟后，他弟弟受到《月牙》的影響，畢業(yè)后便義無反顧地奔赴延安參加革命。這也說明了《月牙》對先進文化思想的宣傳對于啟蒙運動和思想解放是極為重要的，對指引青年的人生方向很有幫助。

此外，《月牙》抗日專號還刊登了楊潮（筆名易卓）的《民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線》，介紹北平（北京舊稱）、上海、廣東、山東等地抗日運動的情形和具體活動，如《婦女們在反日戰(zhàn)線中要干些什么》以及《民族抗戰(zhàn)中的軍事知識的準(zhǔn)備》，探討婦女在抗日斗爭中的作用和具體行動，介紹必要的軍事知識。這些文章在國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)是不能發(fā)表的，《月牙》令廣西師專成為國統(tǒng)區(qū)唯一敢于公開宣傳馬克思主義的高校，廣西師專在當(dāng)時甚至被稱為“馬克思主義的革命堡壘”。

面對艱難的辦學(xué)環(huán)境和微妙的政治環(huán)境，陳望道和許多學(xué)者一樣，雖在夾縫中求生存，也不忘利用創(chuàng)辦刊物、發(fā)表著作和文章來培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想，提高他們的革命覺悟，引導(dǎo)他們關(guān)心國家命運，積極投身民主革命道路，為民族解放作出應(yīng)有的貢獻。輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心，《月牙》開展的先進文化思想宣傳實踐為此作了最好的注腳。今天的我們，除了要學(xué)習(xí)陳望道編輯出版刊物的經(jīng)驗和方法，更重要的是學(xué)習(xí)他追求真理、為國為民的偉大精神，這也是陳望道留給我們的寶貴的精神財富。文