在西安碑林，有一塊由小人物完成的名碑——懷仁集王羲之圣教序碑。它的撰文者是唐太宗李世民、太子李治和玄奘法師，而書(shū)法作者是來(lái)自東晉的王羲之。是小人物懷仁，讓王羲之“穿越”到了唐朝。

關(guān)于懷仁的生卒年，史書(shū)上沒(méi)有任何記載。我們只知道，他是弘福寺眾多沙門(mén)中的普通一員。開(kāi)始集書(shū)的時(shí)間也沒(méi)有具體記載，但可以肯定，他是長(zhǎng)安眾多僧侶里擅長(zhǎng)寫(xiě)王羲之書(shū)體的一個(gè)。他也許被玄奘西天取經(jīng)的經(jīng)歷深深打動(dòng)，也許見(jiàn)證了玄奘回長(zhǎng)安時(shí)“四民廢業(yè)，七眾歸承”的高光時(shí)刻，讓他的信念更加堅(jiān)定，所以接受了“集字圣教序”這份高難度的工作。

說(shuō)這份工作難度高，原因有二：一是集字只不過(guò)是一種收集和模仿，士大夫們瞧不上這份工作，不愿去做；二是對(duì)懷仁來(lái)說(shuō)，集字的難度不只是從豐富的王羲之書(shū)跡中尋找字形，還要根據(jù)章法的需要重新創(chuàng)作，放大或縮小某一個(gè)字，以求得行書(shū)中的節(jié)奏變化和行氣。

好在懷仁那時(shí)的集字來(lái)源非?？煽俊懹^十三年（639年），李世民命褚遂良等人對(duì)王羲之書(shū)跡進(jìn)行了鑒定整理，統(tǒng)計(jì)出內(nèi)府共收藏右軍書(shū)二千二百九十紙。

然而，從李世民完成《圣教序》，到懷仁集字摹勒上石，中間卻隔了二十五年。是集字太難，耽誤了太長(zhǎng)時(shí)間嗎？并不是?？纯催@二十五年的云譎波詭、物是人非：寫(xiě)完《圣教序》后第二年（649年），李世民就龍馭上賓；永徽六年（655年），李治打算廢黜皇后王氏，改立昭儀武氏，褚遂良冒死勸諫被降職，后在流放途中絕望死去，《同州圣教序》是他死后追刻的；武則天如愿當(dāng)上皇后，顯慶五年（660年），李氏王朝已快成為武氏天下；麟德元年（664年），玄奘走完了六十多歲的一生。

又過(guò)了八年，懷仁終于實(shí)現(xiàn)了愿望，把相隔三百多年的王羲之和李世民、李治、玄奘放在一塊碑上。等懷仁集字刻制完成時(shí)，碑上所提及的人，大多已經(jīng)去世。懷仁這一生，人們只知道他做了這一件事，但這件事足以讓他載入書(shū)法史。

《懷仁集王羲之圣教序》在宋之前并不被重視，文人士大夫都不屑于學(xué)，稱(chēng)之為“院體”。明清時(shí)期，王羲之真跡毀佚殆盡，這塊碑才被學(xué)者重視起來(lái)?？赡苷?yàn)椴槐恢匾暎哦氵^(guò)了戰(zhàn)亂和掠奪，讓我們今天仍能在西安碑林見(jiàn)證這場(chǎng)神奇的“穿越”。

（右 右摘自《中國(guó)青年報(bào)》2025年1月3日）