摘 要：加強智能傳播場域道德建設是新時代網絡空間道德建設的重要內容，是筑牢網絡意識形態(tài)安全和提升網民思想道德素質的應有之義。智能傳播是網絡環(huán)境下道德建設的重要方式，道德建設作為承載權力主體道德要求和選擇的意識形態(tài)活動，具有引領道德取向的獨特使命，并反作用于智能傳播，同時賦予其價值承載性。然而，作為技術工具，智能傳播場域中話語空間“把關轉移”導致道德建設的內容輻射有限，生存樣態(tài)“信息繭房”導致道德建設的陣地范圍偏狹，社交互動“黑箱現象”導致道德建設的行為自律趨弱，這些都給道德建設帶來了新的風險。為此，要以培育優(yōu)質網絡道德內容池為內容前提推動道德建設，以突破道德陣地的窄化局限為核心環(huán)節(jié)完善道德建設，以提升道德主體的綜合素質為能力指向塑造道德建設，從而在直面風險挑戰(zhàn)中發(fā)揮智能傳播場域應有的價值。

關鍵詞：智能傳播場域；道德建設；現實風險；網絡意識形態(tài)治理

中圖分類號：G412 " " " "文獻標志碼：A " " " "文章編號：1674-3210（2025）01-0070-08

當前，以人工智能為代表的新一輪科技革命和產業(yè)變革，“正深刻改變著人們的生產、生活、學習方式，推動人類社會迎來人機協同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代”。這是繼狩獵時代、農業(yè)時代、工業(yè)時代后，又一對人們的價值觀念和精神生活產生重大影響的嶄新時代。道德建設作為社會意識的重要組成部分，理應自覺順應時代發(fā)展并彰顯其理論價值和精神力量?！缎聲r代公民道德建設實施綱要》明確指出要抓好網絡空間道德建設，黨的二十大報告再次強調要“加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局”，這意味著智能時代如何加強道德建設已然成為一項長期性的基礎工作。圍繞該命題，學界研究集中于“智能時代道德教育的空間向度”“智能時代道德教育的價值追求”“智能時代道德教育的困境”等方面。如有學者認為，道德教育具有空間屬性，智能時代推動了道德教育空間資源配置和育人空間的合力凝聚。另有學者認為，在智能時代虛擬世界中辨別虛假、找尋道德真實是道德教育的使命。還有學者認為，智能時代道德教育面臨道德任性行為、真相認知錯位等

風險。整體上看，學界多從空間、價值、困境等角度分析智能時代對道德教育帶來的變革，而對于道德對智能時代的反作用探討尚未涉及，以智能時代道德建設為研究對象的成果仍付闕如。有鑒于此，本文提出智能傳播場域道德建設的問題，就是希望深刻認識智能傳播與道德建設的內在關聯，窺視智能傳播場域道德建設的現實風險，提出可能的治理之策，以期為新時代網絡空間道德建設提供新思路。

一、智能傳播場域道德建設的本質意涵

（一）智能傳播與道德建設的內在關聯

歷史唯物主義認為，作為生產力彰顯的科學技術與作為生產關系要素的人緊密關聯。相應的，作為科學技術鮮明標識的智能傳播與體現人的素質發(fā)展水平的道德建設須臾不可離。

一方面，智能傳播是網絡環(huán)境下道德建設的重要方式。辯證唯物主義認識論認為，人類社會的認識活動皆為客體主體化的過程。智能傳播作為信息技術發(fā)展的最新升級，能夠作用于道德建設的主體、客體和介體。從道德建設主體看，智能傳播所特有的智能算法優(yōu)勢為道德建設主體精準實施道德教育提供了技術支撐。如高校教師可以利用智能語音識別技術和面部掃臉識別技術對德育課程中的學生情緒和表情進行實時監(jiān)測，通過數據可視化技術分析結果，進而根據德育課程教材、方式進行精準調整，實現精準化育人的目標。從道德建設客體看，智能傳播鮮明的深度交互優(yōu)勢為道德建設客體參與道德建設提供了平臺支持。如智能傳播平臺提供的以《人民日報》抖音和微博為代表的聚合類媒體，不同圈層的網民都能參與其中，他們通過對特定道德事件的評論轉發(fā)甚至可能形成新的道德輿論。從道德建設介體看，智能傳播扮演了道德主客體之間的中介角色，能夠隱性地發(fā)揮引導網民道德觀念和價值觀念的功能。如智能算法在進行信息推送時，表現出自身強大而隱性的滲透能力，它能夠通過獲取人們的信息閱讀習慣，進而持續(xù)培育人們的某種興趣，從而以一種無形的方式形塑人們的道德觀念。

另一方面，道德建設作為承載權力主體道德要求和選擇的意識形態(tài)活動，具有引領道德取向的獨特使命，并反作用于智能傳播，同時賦予其價值承載性。這種反作用集中表現在正向引導和反向抵制兩個方面。一是道德建設能夠為智能傳播注入正向的道德因子。道德建設作為權力主體以社會主流道德凝聚道德認同的精神性實踐活動，將引領道德價值作為重要追求。而智能傳播作為生產技術，其應用本質是要服務于人的道德追求。道德建設能夠通過弘揚社會主流道德，為智能傳播注入正向道德因子并引導其健康發(fā)展。二是道德建設能夠反向抵制智能傳播的價值偏向。由于智能傳播跨時空、跨國界，資本與政治的介入可能會使智能傳播失去公正客觀的價值立場，由此就要通過道德選擇、道德批判來糾正智能傳播的錯誤走向，賦予智能傳播以價值承載性。

（二）智能傳播場域道德建設的基本表征

智能傳播與道德建設緊密相關，在二者相互作用的過程中，多方面的因素在復雜的網絡空間中相互影響。與傳統(tǒng)網絡空間道德建設相比，智能傳播場域道德建設有哪些新特征？道德建設的核心是什么？這些是智能傳播場域道德建設需要鄭重回答的問題。

首先，道德建設在網絡環(huán)境中的呈現，以智能傳播場域為空間依托。法國學者亨利·列斐伏爾指出：“空間是政治性的、意識形態(tài)性的?！敝悄軅鞑鲇蜃鳛榫W絡空間發(fā)展的最新空間，不可避免具有意識形態(tài)屬性。在無人不網、無處不網、無時不網的當今社會，只有掌握信息技術的主動權，才有可能擁有塑造網絡空間的思維、文化等的優(yōu)先權，從而影響道德建設發(fā)展方向。由此智能傳播場域道德建設要充分關照到智能傳播場域的意識形態(tài)性以及可能造成的風險挑戰(zhàn)。其次，做好智能時代的道德建設，要充分觀照“道德建設”的要素構成。智能傳播場域道德建設的價值主體是“道德”。智能傳播場域道德建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，內在涉及網絡道德內容、網絡道德陣地及網絡道德行為等要素。其中，網絡道德內容是核心，承載著道德建設的價值指向和意義要求，包括主流道德觀、社會主義核心價值觀等，具有主導性。網絡道德陣地是載體，持續(xù)增強陣地輻射力是其重要目標。而相較于前兩者，網絡道德行為是道德認知和道德實踐的集合體，致力于在道德內外約束中達到對體現社會主義精神文明建設要求的網絡倫理、網絡道德的自覺踐行，具有鮮明的實踐性。最后，打造智能時代道德建設新高地的關鍵環(huán)節(jié)在于“建設”。這一環(huán)節(jié)并非對當前道德建設的否定，而是利用有效的敘事媒介如智能傳播提升道德建設的實效性，使其更好地發(fā)揮促進社會全面進步和人的全面發(fā)展的作用。

二、智能傳播場域道德建設的現實風險

為了深化對智能傳播場域道德建設的多維認識，進而錨定“建設”著力點，在理解其本質意涵的基礎上，還需要從智能傳播的技術特性出發(fā)把握其存在的現實風險并作出深入考察。

（一）話語空間“把關轉移”導致道德建設的內容輻射有限

智能時代去中心化、多元化的信息傳播模式使得每個人都可以成為信息傳播者，甚至可以在智能技術的加持下成為信息的生產者和引導者。由于人的固有思維和時代局限性的存在，很多信息并不符合主流道德觀，甚至可能包含虛假、誤導性的內容。這不僅可能誤導公眾，還可能對社會穩(wěn)定和道德建設造成負面影響，因此“把關人”的重要作用就凸顯出來了。但在智能傳播場域下，傳統(tǒng)的“把關人”地位被削弱，造成話語空間的“把關轉移”，導致道德建設內容輻射有限。

一方面，“把關轉移”所帶來的全民書寫會蠶食傳統(tǒng)“把關人”的道德內容主導權。傳統(tǒng)媒體時代的信息“把關人”由記者、編輯等專業(yè)人士承擔，具有道德建設的主導性和權威性。受職業(yè)道德規(guī)范和倫理約束，他們會對道德傳播內容進行較嚴格的把控，強調內容為王。而智能時代的“把關人”由掌握算法技術的工程師、程序員以及他們所服務的商業(yè)機構擔任。受資本邏輯和流量思維的支配，“數字把關人”常忽視內容本身的價值而僅僅將推送內容作為服務資本和流量增殖的工具，這勢必對道德內容主導權造成沖擊。同時，新媒體和自媒體的迅速發(fā)展賦予了廣大網民生產和發(fā)布內容的權利，信息的傳播、交流、反饋成本大幅降低，一些別有用心的網民可能利用這一便利，對網絡內容進行歪曲解讀或發(fā)布與主流道德觀相對立的內容，煽動群眾情緒，誤導輿論方向，引發(fā)社會對立，威脅網絡道德建設。

另一方面，“把關轉移”所引發(fā)的去中心化會擠占網絡道德內容輻射空間。去中心化是互聯網時代發(fā)展的產物，在智能傳播技術的作用下，傳統(tǒng)媒體的中心地位被進一步消解，碎片化的信息傳播使各類道德觀念混雜交融，網絡道德的多元性、層次性、復雜性更為明顯，一些新生的或是不合理的道德理念會被迅速傳播，對以社會主義核心價值觀為價值內核的網絡道德空間的有序整合造成較大挑戰(zhàn)，迎合個人喜好的算法推送機制則進一步擠壓了網絡道德建設內容的輻射空間。在智能傳播環(huán)境中，算法的內容推薦往往更傾向于滿足個人喜好，而非公共性道德議題。即便推送公共性道德議題，也往往側重于與個體道德觀念相吻合的觀點或評價。這種趨勢可能導致網絡道德討論陷入狹隘境地，使得道德建設的內容輻射場域受限。

（二）生存樣態(tài)“信息繭房”導致道德建設的陣地領域偏狹

為了更加系統(tǒng)化和規(guī)范化推動道德建設，權力主體往往需要依托特定的陣地即載體和平臺來教化其他社會成員。道德建設的重要目標就在于通過建設豐富多樣的陣地來凝聚多元主體對主流道德的共識。而智能傳播場域中的智能算法通過對不同圈層的網民精準畫像，將人們置于思想認知封閉的“信息繭房”中，由此可能帶來“信息繭房”與道德建設凝聚價值共識、拓展陣地的矛盾。

一是“信息繭房”的小圈層可能解構主流道德的價值引領。在智能傳播場域中，多元文化和價值觀在網絡空間中的碰撞加劇，在道德領域出現多元化的價值標準，但受“信息繭房”的束縛，人們的道德認知范圍變窄，更容易受非主流價值觀的影響，忽視或排斥“信息繭房”外的異質化信息，甚至導致價值分裂，由此形成不同價值標準的小圈層，并不斷解構著主流道德的價值引領功能?！靶畔⒗O房”環(huán)境的封閉性和單一性導致人們缺乏對不同觀點和多元文化的了解與包容，進而加劇了情感冷漠、誠信缺失、道德綁架、網絡暴力等網絡道德亂象的滋生。這些網絡道德問題對網絡空間的健康生態(tài)造成了損害，也對公民的網絡道德信任和責任感造成了嚴重沖擊。在“信息繭房”小圈層的禁錮下，人們的道德判斷和道德行為往往受到局限甚至發(fā)生扭曲，主流道德價值引領功能被弱化，甚至可能導致政治身份認同的瓦解、網絡道德虛無主義的抬頭。申言之，每個人基于自己的道德標準去評判同一道德行為，極易導致觀點的碎片化和極化，使得有效凝聚主流道德觀、達成道德共識變得異常困難。這種趨勢不僅會削弱網絡空間中主流道德觀的影響力，還可能導致網絡空間無政府主義現象的滋生，進一步威脅網絡道德陣地的穩(wěn)固。

二是“信息繭房”帶來的信息不對稱容易導致群體分化和偏見?！靶畔⒗O房”的存在使用戶得到的信息趨于同質化，價值觀類似或興趣相投的用戶容易形成群體組織，這一群體的道德觀和價值立場統(tǒng)一，與其他不同觀點的群體形成分化和隔離，這既會使不同圈層的道德區(qū)隔日益明顯，強化狹隘的圈群認同，也會增加鞏固和擴大網絡主流道德陣地的難度。處于信息孤島的用戶，在智能算法的推送下，往往會遭遇“馬太效應”的困擾，使得信息架構呈現分節(jié)化、對立化的特征，進一步加劇不同群體之間的信息差距，導致智能傳播場域中信息的無序化。這種無序化的信息環(huán)境在限制用戶獲取全面、完整的信息并加劇個人信息狹隘性的基礎上，會固化個體的思想和認知，使得用戶難以形成客觀、全面的世界觀。更為嚴重的是，這種信息孤島現象容易在沉默螺旋和內部消耗的過程中催生道德偏見。用戶在“信息繭房”狀態(tài)下往往只能接觸到符合自己觀點的信息，于是對與自己意見相左的觀點容易產生排斥和誤解，進而形成極端的道德立場。而群體極化既可能加劇網絡空間的緊張氛圍，還可能引發(fā)一系列社會問題，甚至對現實社會的道德秩序構成威脅，使道德建設陷入兩難困境。

（三）社交互動“黑箱現象”導致道德建設的行為自律趨弱

基于網絡空間與主體交往的隱匿性，算法猶如一個未知的“黑箱”，用戶并不清楚算法是如何形成并影響著信息傳播和公共輿論，也無法對其進行評判和監(jiān)督。智能傳播場域中的“黑箱現象”無處不在，它使人們在現實中的壓抑有了釋放的空間，個體的想象力得以充分發(fā)揮，極易導致網絡道德建設過程中個體行為自律趨弱。

一是“黑箱現象”的復雜性會弱化網絡空間的道德約束。技術的復雜性和算法機構的商業(yè)性使得“算法黑箱”成為道德建設的難題，其排他性特征導致主流意識形態(tài)和主流道德觀在話語介入和傳播上受到嚴重影響。在算法的暗箱操作下，網絡道德傳播的結構和生態(tài)往往容易出現道德缺場的現象。由于缺乏透明和有效的監(jiān)管機制，網絡空間中的道德約束被嚴重削弱，這為道德失范行為的滋生提供了溫床。而這些失范行為不僅會破壞網絡空間的秩序和穩(wěn)定，也會對現實社會的道德建設造成沖擊。此外，網絡道德監(jiān)管在應對“算法黑箱”時表現出明顯的滯后性。由于算法的高度復雜性和隱蔽性，一些道德失范行為可能在“算法黑箱”的掩護下逃脫監(jiān)管，使得這些行為無法被及時察覺和治理。這種滯后性加劇了網絡空間的道德風險，同時也為一些不法分子提供了可乘之機。一些法律意識欠缺和道德意識淡薄的人將網絡視為法外之地，他們以言論自由為名，借助“算法黑箱”的隱蔽性，隨意評價道德行為，發(fā)表不當言論，甚至傳播網絡謠言和引發(fā)網絡暴力。這些行為經過境外勢力的加工和宣揚，往往會在網絡空間中迅速傳播，誤導他人，對國家統(tǒng)一和民族團結造成不利影響。

二是“黑箱現象”的隱匿性會削弱網絡主體的自律意識。在虛擬的網絡世界中，匿名性為網絡主體提供了釋放個性、自由表達的空間，但同時也削弱了社會的道德規(guī)則實效，導致道德約束減弱。網絡主體在脫離了個人身份限制后，更容易創(chuàng)造出屬于自己的網絡角色，而道德自律意識會在這種環(huán)境中大大減弱。這集中表現在兩點：第一，網絡主體的道德認知受沖擊。不良道德觀念在“黑箱現象”的加持下不斷涌入網絡空間，對于那些自制力不足的網絡主體來說，他們可能會被這些觀念所同化，從而割裂了網絡與現實社會的道德認知?；谄畹牡赖抡J知，部分網絡主體可能會被不良信息所誘導，喪失自控能力，進而突破道德底線，發(fā)生道德失范行為。第二，網絡主體的道德情感趨弱。由于真實身份信息可以被遮蔽，在不知道彼此真實身份的情況下，網絡主體容易出現情緒失控，把網絡當作情緒宣泄的窗口，情感表達可能會脫離客觀事件本身。由此，個體的道德情感逐漸減弱，可能會釋放出有違道德倫理的情緒，脫離道德自律的約束。

三、智能傳播場域道德建設的應對策略

智能傳播場域新的傳播樣態(tài)和生存空間催生了人們在道德建設中話語呈現、生存樣態(tài)和社交互動的變化，對新時代道德建設提出了新的挑戰(zhàn)，這要求我們要從內容前提、核心環(huán)節(jié)和能力指向等方面強化對智能傳播場域道德建設的引導。

（一）以培育優(yōu)質網絡道德內容池為內容前提推動道德建設

“內容建設在網絡空間道德治理中具有根本性地位。”道德建設在網絡空間內容輻射有限的關鍵原因在于人機結合帶來的“把關轉移”以及附加其上的異質化，在于錯誤信息干擾人們對道德內容的獲取。因此，加強智能傳播場域道德建設的前提就在于培育優(yōu)質網絡道德內容池，以便精準再生產和再傳播道德內容。

一是要探究優(yōu)質網絡道德內容的精準再生產。在智能算法的推動下，主流媒體如今能夠更精準地捕捉道德建設領域的交鋒熱點、價值觀念的分歧爭議，以及因道德偏見而引發(fā)的群體極化等道德現象的錯誤認識。這無疑為新聞選題策劃提供了前所未有的便利條件。由此要借助智能算法對受眾及其需求的精準洞察，定向抓取網民感興趣的內容，全方位推動新聞內容選題和道德宣傳的“靶向”化，基于馬克思主義道德觀將其轉化為網民喜聞樂見的網絡熱詞，并納入網絡道德內容池中，以更具親和力和感染力的方式詮釋道德內容，筑牢網絡道德建設的內容根基。

二是要堅持主推內容的正確方向。關于商業(yè)媒體是否應接受網絡道德建設中黨性原則的引導的問題，曾受到部分“公共知識分子”的質疑。他們以此為理由，對所謂的“新聞自由”提出批判。然而，這種質疑的本質是試圖以國外的理論框架來解讀和評判中國的具體實踐。盡管市場化的網絡平臺無須黨的直接管理，但在把握發(fā)展方向、宏觀指導和輿論引導等方面，黨的角色始終發(fā)揮著舉足輕重的作用。堅持黨性原則，旨在為網絡內容生產提供明確的方向性指導，其核心任務在于確保網絡道德建設的正確導向，從而引領網絡空間健康發(fā)展，傳播積極向上的道德觀。

三是要強化主流道德內容的具象化再傳播?！霸谝源蟊妭鞑サ陌l(fā)展為特點的社會里，意識形態(tài)分析應當集中關注大眾傳播的技術媒體所傳輸的象征形式。”網絡熱詞、網絡表情符號、短視頻等各類象征和可視化信息通過具象傳播的方式使網絡道德內容的傳播更具吸引力。然而，由于智能傳播具有跨國界、跨時空的特性，也由于信息“把關人”的角色逐漸發(fā)生轉移，一些外國的道德評價甚至錯誤信息可能通過網絡傳播進入我國的網絡道德內容池中。因此，我們既要充分利用智能算法在輿論處置方面的優(yōu)勢，快速識別并處理智能傳播場域中的負面信息，防止其擴散和造成不良影響，也要根據不同用戶群體的特征和需求，主動推送符合其道德認知和價值觀的內容，以此推動主流道德內容的具象化再傳播，增強其在網絡空間中的影響力和認同感。

（二）以突破道德陣地的窄化局限為核心環(huán)節(jié)完善道德建設

目前，智能傳播場域的道德內容分發(fā)主要依賴于三種技術：基于內容推薦、基于協同過濾推薦以及基于熱度推薦。這些技術根據用戶的相似偏好和興趣，生成了不同的網絡圈層。然而，這種圈層化現象可能導致道德觀念的局限性和片面性，不利于整體道德水平的提升。在生存樣態(tài)“信息繭房”、交往空間圈層化的智能傳播場域中加強道德建設，關鍵在于打造主流算法和建立反向推送策略，從立破并舉的雙重維度突破道德陣地的窄化局限。

一方面，要精心打造智慧型主流算法，提升道德陣地的輻射力。在智能傳播場域，“算法”是道德內容池分發(fā)的核心驅動力，而算法背后實質蘊含設計者的價值觀和意圖，由此打造具有強大向心力的主流算法和黨媒算法顯得尤為重要。由此，首先要積極研發(fā)“主流算法”探索引擎，用主流價值駕馭“算法”。在滿足用戶需求和提升用戶黏性的基礎上，要重點打造以《人民日報》客戶端7.0版、短視頻客戶端“人民日報+”為代表的主流算法模型，既要科學融入主流道德觀因子，確保內容符合大眾口味，又要引導正確的道德導向。其次，還要注重在算法設計中開辟“信息人行道”。這意味著算法不僅要提供用戶所需的信息，還要為其創(chuàng)造更多信息偶遇的機會，進而拓寬用戶接觸信息的渠道和范圍，削弱“信息繭房”效應。

另一方面，要建立反向推送策略，為拓展道德陣地探索新路徑。智能推薦系統(tǒng)的設置確實讓算法更“懂得”用戶所需，然而這也確實可能導致用戶陷入“技術牢籠”，過度依賴和固化自己的喜好。為了有效減少這種負面影響，要善用推薦算法在設計之初增設反向推送程序，引導用戶接觸到更廣泛多元的信息，避免用戶只接收自己偏愛的信息而忽視主流道德內容，進而培養(yǎng)用戶形成更加開放包容的價值觀念。這需要重點做好以下幾個工作：一是要確保推送的“不喜歡”的道德內容具有一定的吸引力和價值，否則可能會引起用戶的反感；二是要尊重用戶的隱私和選擇權，避免過度干預用戶的興趣偏好；三是要根據用戶的反饋和數據不斷優(yōu)化算法，確保反向推送程序的效果達到預期。

（三）以提升道德主體的綜合素質為能力指向推進道德建設

聯合國教科文組織曾指出：“任何時候一種新環(huán)境都需要一種新的信息素養(yǎng)?！敝悄軙r代下個體的虛擬生存狀態(tài)以及“黑箱現象”對個體行為自律造成的趨弱問題暴露無遺，部分網民的媒介調控與行為表達已無法完全適應智能生存的需要。由此，增強以網絡素養(yǎng)和道德意識為核心價值構成的綜合素質，促使個體在參與網絡道德建設時形塑正確的道德認知，是做好網絡空間道德行為自律的基礎。

一方面，要強化對主體網絡價值觀、網絡表達觀、網絡行為的建設，提升道德主體的綜合素質，增強其網絡素養(yǎng)。一要引導道德主體摒棄僅將網絡視為工具的觀念，轉而采納社會化的網絡價值觀。這不僅要求道德主體要深入理解網絡的社會屬性，避免僅將其視作單一的媒介工具，而且要求政府要在價值觀層面融入社會道德規(guī)范，以此來約束和指引網民的個體行為。二要引導道德主體確立健康的網絡表達觀念，尊重網絡社會的表達規(guī)則。網絡空間不應成為充斥著發(fā)泄、謾罵等情緒化表達的場所，而理應讓表達回歸人的道德理性，使其成為社會價值交流的場域。由此，需要引導主體注意網絡表達的嚴謹性和真實性，防止網絡淪為個人情緒的宣泄場所，避免網絡負面情緒的大規(guī)模擴散。三要加強道德主體的網絡行為觀念建設。網絡并非法外之地，而是一個與現實社會一樣具有明確規(guī)則的社會空間。盡管網絡空間表現為虛擬的形態(tài)，然而對于不良行為的懲戒同樣會映射到現實社會之中。由此，需要引導個體在法律規(guī)范下自覺遵守網絡行為規(guī)范，共同營造一個健康、和諧的網絡環(huán)境。

另一方面，要強化對網絡主體的道德人格建設，增強其道德意識。一要引導個體嚴格遵守網絡道德規(guī)范。網絡道德規(guī)范是構建網絡社會秩序的重要基石，它體現了網絡環(huán)境對網民特有的道德要求。在智能傳播場域中，個體應當尊重并遵循網絡空間的法律法規(guī)，恪守網絡道德準則。個體應不傳播謠言、不輕信不實信息，積極傳播正面信息，堅決抵制負面信息的傳播。二要著重強化個體在網絡空間中的道德人格建設，重新確立其作為人在網絡交往中的社會屬性。基于對社會屬性的認知，個體才能以健全的道德人格參與到網絡空間中，從而最大程度地避免因道德人格問題而產生的網絡情緒極端化和網絡暴力等道德亂象。

結 語

隨著智能算法、智能生產、智能分發(fā)為主要代表的智能傳播技術迅猛發(fā)展，智能傳播場域已全方位滲透道德建設的各方面，成為引導人們樹立世界觀、人生觀和價值觀的重要一極，但這種科技的力量并沒有在思想引領下真正成為價值觀塑造的積極因子，反而給道德建設帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。因此，應堅持以馬克思主義道德觀為指導，用系統(tǒng)的、辯證的眼光審視智能傳播與道德建設的關聯，通過培育優(yōu)質網絡道德內容池破解話語空間“把關轉移”導致道德建設的內容輻射有限的難題，打造主流算法和建立反向推送策略以突破道德陣地的窄化局限，提升道德主體的綜合素質以有效規(guī)避“黑箱現象”，努力克服智能傳播場域道德建設的負面影響，讓智能傳播場域成為網絡空間道德建設的重要助力。

Practical Risks and Countermeasures of Moral Construction in the Intelligent

Communication Field

SHAO Xiaohan，WU Yixuan

（School of Marxism，Tongji University，Shanghai 200092，China）

Abstract： Strengthening moral construction in the intelligent communication field is a key aspect of moral construction of cyberspace in the new era. It is the due meaning of consolidating network ideological security and improving the ideological and moral quality of netizens. Intelligent communication serves as a critical approach to moral construction in the network environment. As an ideological activity that embodies the moral expectations and choices of the right holder，moral construction guides ethical orientations and，in turn，influences intelligent communication while endowing it with value-bearing characteristics. However，as a technological tool，intelligent communication faces risks： the “gate-keeping shift” in discursive space limits the reach of moral content； the “information cocoon” of existence narrows the scope of moral arenas； and the “black box phenomenon” in social interactions weakens behavioral self-regulation in moral practices. To this end， it is necessary to take the cultivation of a pool of high-quality online moral content as the prerequisite to promote moral construction， take breaking through the narrow limitations of the moral front as the core link to improve moral construction， and take enhancing the comprehensive quality of moral subjects as the ability orientation to shape moral construction， so as to give play to the due value of the intelligent communication field when facing risks and challenges.

Key words： intelligent communication field； moral construction； practical risks； online ideological governance