【摘要】我國(guó)民間城市形象片的崛起，是近年來(lái)具有鮮明時(shí)代特征的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象。就敘事主題意涵而言，民間城市形象片表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)網(wǎng)感化敘事、想象力敘事與陌生化敘事的大膽追求，以充滿創(chuàng)意的賽博朋克之城、動(dòng)畫(huà)卡通之城、數(shù)字游戲之城共同描繪出具有后現(xiàn)代特征的城市圖景。就視聽(tīng)創(chuàng)意手段而言，以鳥(niǎo)瞰視角為代表的城市視覺(jué)疆域的變形延展，以速度儀式為核心的城市視覺(jué)節(jié)奏的持續(xù)提升，以及以音響修辭為主旨的城市聽(tīng)覺(jué)形態(tài)的獨(dú)特表達(dá)，建構(gòu)起當(dāng)代城市影像全新的視聽(tīng)體驗(yàn)、審美感知與價(jià)值認(rèn)同。就傳播形態(tài)特征而言，民間城市形象片在傳者與受眾、共性與個(gè)性、真實(shí)與虛擬、生產(chǎn)與消費(fèi)等多元維度出現(xiàn)邊界消融，城市影像成為人與網(wǎng)絡(luò)媒介共生建構(gòu)的產(chǎn)物，表現(xiàn)出諸多社交性媒介話語(yǔ)特征。

【關(guān)鍵詞】城市影像 城市形象片 民間敘事圖景 媒介話語(yǔ)表征

【中圖分類號(hào)】J952 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2025）2-064-08

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2025.2.008

英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯曾說(shuō)，上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。城市是人類生活最為典型的空間形態(tài)。列斐伏爾創(chuàng)造性地提出了空間生產(chǎn)理論，認(rèn)為空間不是物質(zhì)性的器皿或媒介，而是“充斥著各種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”，[1]“同一空間，會(huì)被不同的意義反復(fù)地澆鑄”。[2]（108）同樣，城市空間亦不是物象的世界，而是充滿意蘊(yùn)的意象世界。作為典型的空間生產(chǎn)現(xiàn)象，城市影像的視聽(tīng)創(chuàng)意與審美建構(gòu)，承載著包羅萬(wàn)象的生活軌跡與生命質(zhì)感，更寄寓著人們樸素而熱烈的現(xiàn)實(shí)憧憬與未來(lái)希冀。

作為城市形象建構(gòu)最具代表性的影像敘事形態(tài)，我國(guó)早期的城市形象片誕生于主流媒體創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)敘事語(yǔ)境，往往側(cè)重于宏觀展現(xiàn)一座城市的人文歷史、政治氛圍、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化特色、景觀風(fēng)貌，“表現(xiàn)出媒介文本表意機(jī)制中的廣告屬性，因?yàn)榧缲?fù)著強(qiáng)烈的城市品牌建設(shè)、城市旅游提升、城市賽事展會(huì)推廣、城市招商引資宣傳等城市營(yíng)銷訴求，故而在創(chuàng)意內(nèi)容上往往與主流文化、精英文化有著較為深入的呼應(yīng)關(guān)系”，[3]“加之彼時(shí)的城市影像創(chuàng)作存在技術(shù)壁壘、媒介傳播平臺(tái)存在技術(shù)鴻溝，普通大眾難以參與城市影像的生產(chǎn)與傳播，使得早期的城市形象片頗有一種‘居廟堂之高’的審美意味”。[4]伴隨著近年來(lái)影像制作技術(shù)的大幅提升與廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的不斷優(yōu)化與持續(xù)完善，我國(guó)城市形象片在傳統(tǒng)的主流敘事之外，逐漸涌現(xiàn)出不少由獨(dú)立制作人、獨(dú)立制作團(tuán)隊(duì)、民間社會(huì)團(tuán)體等非主流媒體創(chuàng)作的具有民間敘事特征的城市形象片。不同于網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中一般性的城市題材短視頻、城市生活小片段、城市民生短新聞等城市影像短片類型，民間城市形象片在聚焦城市主題的同時(shí)，通常具有展示、推廣、提升與憧憬城市整體形象的敘事性質(zhì)，彰顯出記錄城市風(fēng)貌、保存城市記憶、構(gòu)建城市形象、講述城市故事、塑造城市品牌、傳播城市文化、想象城市未來(lái)等相關(guān)內(nèi)容屬性。民間創(chuàng)作者們用個(gè)體影像鑄就的城市集體文化記憶，淡化了傳統(tǒng)主流城市形象片中較為顯著的宣傳痕跡，其敘事語(yǔ)言通常較為活潑，敘事風(fēng)格更具創(chuàng)意，時(shí)常能帶給受眾更高的接受度、新奇感與認(rèn)可性。當(dāng)技術(shù)成為大眾創(chuàng)意的便利工具，過(guò)去只能在熒屏前觀看城市形象片的普通民眾，借助現(xiàn)代媒介，已然成為城市影像建構(gòu)的重要?jiǎng)?chuàng)作者和傳播者，且人數(shù)規(guī)模之龐大、參與程度之深入、創(chuàng)作能量之強(qiáng)勁、傳播效果之顯著，讓當(dāng)代城市影像的建構(gòu)持續(xù)民間化，其自由開(kāi)放的創(chuàng)新思維、顛覆傳統(tǒng)的傳播形態(tài)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)主流城市影像迥然不同的敘事內(nèi)核與傳播效力。本文從敘事主題意涵層面聚焦民間城市形象片呈現(xiàn)出的網(wǎng)感化城市風(fēng)貌；從視聽(tīng)創(chuàng)意手段層面探討民間城市形象片表達(dá)出的個(gè)性化話語(yǔ)情態(tài)；從傳播形態(tài)特征層面思考民間城市形象片彰顯出的多元化媒介屬性?；趧?chuàng)作與傳播的雙重維度，聚焦創(chuàng)意內(nèi)容、探討典型樣態(tài)、思考傳播特性，力求層層深入地綜合分析社交媒體時(shí)代我國(guó)城市形象片發(fā)展呈現(xiàn)出的全新民間敘事圖景與媒介話語(yǔ)表征。

一、后現(xiàn)代的民間敘事與網(wǎng)感化的城市圖景

如果說(shuō)，我國(guó)早期的主流城市形象片往往以權(quán)威話語(yǔ)、宏大敘事的精英姿態(tài)呈現(xiàn)出具有現(xiàn)代性特征的視聽(tīng)風(fēng)貌，那么，當(dāng)下的民間城市形象片則更多以逆向思維、另類敘事的個(gè)性創(chuàng)意呈現(xiàn)出頗具后現(xiàn)代特征的審美表達(dá)。傳統(tǒng)基于歷史文脈演繹的真實(shí)性敘事逐漸被打破，越來(lái)越多的民間創(chuàng)意表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)感化敘事、想象力敘事與陌生化敘事的大膽追求，在這類影像中，城市的本真面貌被大膽創(chuàng)新并精心重構(gòu)，數(shù)字化影像中一座座賽博朋克之城、動(dòng)畫(huà)卡通之城、數(shù)字游戲之城被建構(gòu)，充滿網(wǎng)感化的城市圖景是民間創(chuàng)作者超經(jīng)驗(yàn)幻想與超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的影像投射，寄寓著人們對(duì)未來(lái)城市發(fā)展的美好愿景與審美探尋。

1. 賽博朋克之城：高科技與亞文化的共生

賽博朋克通常指高端科技與低端生活的結(jié)合，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征與典型的亞文化屬性?！靶畔⑸鐣?huì)無(wú)數(shù)次目睹了人們把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)的種種大膽想象已經(jīng)成為真實(shí)的存在，而賽博空間則反其道而行之，將昨日的現(xiàn)實(shí)照進(jìn)今日的夢(mèng)想。在這個(gè)空間里，人們通過(guò)仿真手段將過(guò)去的真實(shí)事件還原成如今的超現(xiàn)實(shí)?！盵5]賽博朋克空間，是迅猛發(fā)展的人類科技與天馬行空的城市幻想所達(dá)成的一項(xiàng)新同盟，是新技術(shù)的產(chǎn)物，更是后現(xiàn)代的結(jié)晶，帶給人們?nèi)律w驗(yàn)的同時(shí)，也成為人們認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界的一種構(gòu)想方式，亦成為眾多民間創(chuàng)作者在以想象力思維創(chuàng)制城市形象片時(shí)常用的影像修辭方式。

民間城市形象片創(chuàng)作中的賽博朋克空間塑造，大都基于創(chuàng)作者對(duì)未來(lái)城市生活中由技術(shù)引領(lǐng)而建構(gòu)起的新型社會(huì)生活狀態(tài)與數(shù)字生活空間的暢想，呈現(xiàn)出的城市樣態(tài)已同現(xiàn)實(shí)生活中的城市風(fēng)貌大相徑庭，是一種對(duì)于城市未來(lái)情態(tài)的預(yù)設(shè)展示和超前演繹。重慶，因其群山林立、江河密布、地勢(shì)錯(cuò)落起伏、建筑星羅棋布等特征，成為被眾多民間創(chuàng)作者以賽博朋克風(fēng)格反復(fù)修辭建構(gòu)最多的城市之一。民間城市形象片《賽博重慶——賽博世界的首都》將繁復(fù)與樸素、文明與荒蠻、先進(jìn)科技與金屬搖滾等對(duì)立視覺(jué)元素交融，在光影變幻間營(yíng)造出城市超越真實(shí)世界的別樣景觀與擬仿形態(tài)，具有濃郁的科幻質(zhì)感。《賽博蘇州》在“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”的蘇州園林風(fēng)光之中，巧妙融入現(xiàn)代都市叢林里的賽博元素，讓科幻文化伴隨著昆曲戲腔散落在江南的大街小巷，讓現(xiàn)代科技搭載著樓宇的賽博構(gòu)建出城市的鱗次櫛比，彰顯出這座城市古典文化與科技創(chuàng)新融合的蓬勃力量。民間創(chuàng)作者們努力將城市影像變成獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，“就整個(gè)城市而言，人們也在尋求不同城市的獨(dú)特性，尋求城市自身的符號(hào)學(xué)性質(zhì)，尋求城市的象征主義”，[2]（139）因?yàn)槌鞘械目臻g維度，不僅是物理意義上的，更是想象意義和象征意義上的。

“反思現(xiàn)代藝術(shù)的叛逆性，而不排斥‘現(xiàn)代性’探索本身，甚至做出更多叛逆性探索，這也是后現(xiàn)代文化的多元特性之一?！盵6]富有后現(xiàn)代性文化特質(zhì)的賽博朋克城市影像，是對(duì)真實(shí)城市固有情態(tài)的解構(gòu)、重組與再造，表面上充滿著對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代性視覺(jué)敘事的反叛與顛覆，其內(nèi)核往往具有批判性的反思立場(chǎng)與象征隱喻。賽博朋克之城不僅是民間創(chuàng)作者們的一種個(gè)性化、炫技式的視聽(tīng)審美表達(dá)，另類化的視覺(jué)修辭形式與后現(xiàn)代的影像外殼背后，更暗含著人們對(duì)于未來(lái)都市的某種警醒。機(jī)械化的都市風(fēng)貌、數(shù)據(jù)化的虛擬空間、數(shù)字化的賽博格形象，帶給人們審美震撼的同時(shí)，更將個(gè)人情感的自我抒發(fā)與想象力的影像寫(xiě)照上升到對(duì)于城市發(fā)展中人與人、人與科技、人與社會(huì)的深度思考之中。當(dāng)一座城市原有的歷史厚重感被無(wú)情地鏟平，當(dāng)一座城市原有的文化獨(dú)特性被悄然地抹去，置身于鋼鐵機(jī)械與網(wǎng)絡(luò)數(shù)字包圍著的后現(xiàn)代都市叢林中的人們，將不可避免地面臨一種人際關(guān)系淡漠、文化記憶衰退與個(gè)體身份認(rèn)同的危機(jī)。民間創(chuàng)作者們正是以悖論修辭的視覺(jué)形式，在高科技與亞文化的共生影像中發(fā)現(xiàn)、凸顯并努力平衡現(xiàn)代城市的本真之美與另類之美，并嘗試以這樣的影像方式探索未來(lái)城市健康向上的網(wǎng)絡(luò)文明、數(shù)字文明與虛擬文明。

2. 動(dòng)畫(huà)卡通之城：破次元與后現(xiàn)代的聯(lián)盟

作為彰顯夢(mèng)幻性、探索性與超越性等特質(zhì)的視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)，動(dòng)畫(huà)往往以瀟灑靈動(dòng)、趣味夸張、呆萌可愛(ài)、風(fēng)趣幽默、抽象隱喻等影像方式描繪萬(wàn)象世界，折射百態(tài)人生?！皠?dòng)畫(huà)，既兼?zhèn)淞穗娪暗挠撵`氣質(zhì)和精神機(jī)械特征，同時(shí)又帶有與生俱來(lái)的叛逆，因此吸引了眾人去看，去聽(tīng)，去參與，去付出，去體驗(yàn)?！盵7]得益于動(dòng)畫(huà)形態(tài)夢(mèng)幻魔力般的審美特征，在城市形象片的創(chuàng)作中加入動(dòng)畫(huà)元素這一創(chuàng)作思路，較早便受到主流城市形象片創(chuàng)作者的青睞，表現(xiàn)出精心設(shè)計(jì)、理性敘事、抒情演繹等現(xiàn)代性影像特征。然而，同樣是拉近與受眾的審美距離，傳統(tǒng)城市形象片對(duì)于動(dòng)畫(huà)元素的使用，大都基于動(dòng)畫(huà)形態(tài)得天獨(dú)厚的夢(mèng)幻感與親和力，是一種大眾化、普及性的視覺(jué)修辭策略；而民間城市形象片對(duì)于動(dòng)畫(huà)元素的調(diào)用則更具垂直化、小眾性特征，即動(dòng)畫(huà)元素的凸顯更針對(duì)特定受眾群體的審美訴求。以民間創(chuàng)作中出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)番劇在城市形象片中的融入現(xiàn)象為例，民間城市形象片《次元壁破碎——?dú)g迎來(lái)到廣州》選用了大量風(fēng)格各異的動(dòng)畫(huà)番劇素材，富有創(chuàng)意地將具有二次元特征的不同番劇人物角色融入城市景觀的實(shí)拍場(chǎng)景之中，通過(guò)動(dòng)漫角色在廣州地標(biāo)性景觀空間中的行動(dòng)軌跡，展示廣州這座城市的別樣文化風(fēng)貌，并在整個(gè)過(guò)程中融入作者對(duì)于廣州這座城市的個(gè)性化情感。動(dòng)畫(huà)番劇中動(dòng)漫形象攜帶的熱血?jiǎng)?lì)志、青春成長(zhǎng)、動(dòng)感活力等特質(zhì)與廣州多元包容的城市氣質(zhì)破次元交融，外在的影像視覺(jué)形態(tài)創(chuàng)意交鋒，內(nèi)里的審美文化精神有機(jī)互動(dòng)，塑造出令人耳目一新的后現(xiàn)代廣州城市形象。

在這場(chǎng)動(dòng)畫(huà)番劇與城市形象片的聯(lián)姻中，城市形象成為動(dòng)畫(huà)番劇的表征載體，動(dòng)畫(huà)番劇成為城市形象的微妙注腳。基于動(dòng)畫(huà)形態(tài)引發(fā)的次元破壁與次元融合，不僅生動(dòng)呈現(xiàn)出風(fēng)光旖旎的城市動(dòng)態(tài)世界，更重要的是，動(dòng)畫(huà)形態(tài)的視覺(jué)修辭為城市影像增添了一抹別樣的色彩，也為人們?cè)俣日J(rèn)識(shí)城市、思考城市、想象城市與理解城市提供了非凡的視角。

3. 數(shù)字游戲之城：超現(xiàn)實(shí)與擬態(tài)化的狂歡

康德將人類審美活動(dòng)的最佳狀態(tài)看作游戲。席勒指出人與美關(guān)系的本質(zhì)是一種游戲，并斷言：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！盵8]游戲，不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中的休閑娛樂(lè)方式或社會(huì)行為方式，在審美觀照中，游戲更是一種關(guān)聯(lián)精神、訴諸思想的心靈游藝過(guò)程。游戲作為一種數(shù)字媒介載體，以跨媒介融合的姿態(tài)，廣泛與影像內(nèi)容深度交互，也引領(lǐng)著當(dāng)下城市影像的發(fā)展趨勢(shì)與審美風(fēng)潮。

游戲在民間城市形象片中的融入，積極擴(kuò)展了人們的創(chuàng)意觀念、創(chuàng)制形態(tài)與創(chuàng)作風(fēng)格，甚至創(chuàng)新性地改變了城市影像的審美影響力。不少作品通過(guò)借鑒游戲結(jié)構(gòu)、拼貼游戲元素、加入游戲情節(jié)、運(yùn)用游戲機(jī)制等手段，以游戲人間的方式解構(gòu)傳統(tǒng)敘事視野中的城市風(fēng)貌，成就了另類的城市時(shí)空。數(shù)字游戲之城的創(chuàng)作思維，一方面與以虛擬、仿真、數(shù)字為特征的當(dāng)代視覺(jué)文化有著相輔相成的映照關(guān)系，如民間創(chuàng)作者們基于游戲模型，將城市的現(xiàn)代地標(biāo)、歷史遺跡、人文活動(dòng)等，以3D建模的形式渲染為游戲場(chǎng)景，搭建出數(shù)字化城市的三維影像視覺(jué)奇觀。另一方面，數(shù)字游戲之城的創(chuàng)作思維，還與以升級(jí)、加速、過(guò)度為特征的審美文化風(fēng)潮有著一脈相承的呼應(yīng)關(guān)系。民間城市形象片《如何在一分鐘之內(nèi)穿越武漢？》極富想象力地引入了酷跑游戲的影像表現(xiàn)形式，基于游戲參與者的第一人稱主觀視點(diǎn)，帶給觀眾一種以速度漂移、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、數(shù)字演繹為典型表征的游戲性城市時(shí)空體驗(yàn)，競(jìng)速式的城市游戲場(chǎng)景流變，闖關(guān)式的視聽(tīng)敘事邏輯推進(jìn)，讓觀眾在城市形象片中感受到玩游戲的高峰體驗(yàn)，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與虛擬難舍難分的想象力詩(shī)意表達(dá)，是地方創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)城市生活的一種超現(xiàn)實(shí)意義干預(yù)與擬態(tài)化審美超越。

影像游戲的城市是現(xiàn)實(shí)生活的城市通過(guò)想象力敘事表達(dá)與數(shù)字化制作技術(shù)投射出的媒介倒影。民間創(chuàng)作者的游戲想象力，源自日常游戲化的經(jīng)驗(yàn)感知與行為記憶，通過(guò)游戲化包裝后的城市形象片，無(wú)形中將人們對(duì)城市的傳統(tǒng)視聽(tīng)審美體驗(yàn)改寫(xiě)為探險(xiǎn)體驗(yàn)與游戲精神，將審美靜觀與離身欣賞轉(zhuǎn)為動(dòng)感體驗(yàn)與虛擬滿足?？缑浇閿⑹碌淖罴褷顟B(tài)為不同媒介間能夠有機(jī)融合，并分別彰顯各自媒介的優(yōu)勢(shì)，形成新媒介的審美合力。常規(guī)城市形象片的核心要義是觀看，傳統(tǒng)游戲的核心要義是玩耍，“影—游”融合的城市形象片創(chuàng)作無(wú)疑將這兩項(xiàng)要義合二為一，產(chǎn)生了全新的審美體驗(yàn)，達(dá)成城市的游戲化與游戲的城市化之間的巧妙融通與審美平衡。

“影—游”融合的城市形象片還有一些可進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意領(lǐng)域。借助當(dāng)下的3D技術(shù)、VR技術(shù)、AR技術(shù)、影像交互技術(shù)以及元宇宙的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)想，城市形象片與觀眾之間完全可以打破傳統(tǒng)較為單一的“熒幕內(nèi)呈現(xiàn)—熒幕外觀看”關(guān)系，觀眾可以真正走進(jìn)開(kāi)放式的城市影像世界，根據(jù)自己的興趣自由選擇城市形象片的敘事時(shí)空或敘事節(jié)點(diǎn)，讓其由被動(dòng)賞析變?yōu)橹鲃?dòng)選擇，并時(shí)刻將觀眾的觀影態(tài)度、情感、思緒與記憶即時(shí)交融于作品之中，讓觀眾與城市影像之間不斷建立實(shí)時(shí)互動(dòng)與信息反饋，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)沉浸式、交互式、融合式的視聽(tīng)體驗(yàn)。影像與游戲的聯(lián)姻引發(fā)了視覺(jué)文化的變革與轉(zhuǎn)向，城市形象片游戲化的演繹呈現(xiàn)，不單純是一種數(shù)字化視覺(jué)修辭的風(fēng)格形態(tài)，更是在城市影像中呈現(xiàn)出了新的媒介場(chǎng)域、情感模式與文化價(jià)值。

二、魅像化的視聽(tīng)創(chuàng)意與個(gè)性化的話語(yǔ)情態(tài)

“人的情感和生命體驗(yàn)是城市的原創(chuàng)力，就像藝術(shù)作品，其創(chuàng)造者個(gè)體生命的唯一性首先賦予了作品最初的光暈?！盵9]民間創(chuàng)作者們通?；谧陨韺?duì)于一座城市的獨(dú)特感知、深度思考與別樣情感，進(jìn)行影像記錄與創(chuàng)意演繹的交融創(chuàng)新，既從空間上拓展受眾的想象之域，又從時(shí)間上延宕受眾的審美體驗(yàn)，力求以全新的視覺(jué)形式讓受眾多維度地感受別具一格的城市生命質(zhì)感。

1. 鳥(niǎo)瞰視角：城市意象建構(gòu)的美學(xué)機(jī)位

在影像媒介誕生之前，人們對(duì)一座城市的最初視覺(jué)感受來(lái)源于真實(shí)的游歷與切身的體驗(yàn)。漫步是認(rèn)識(shí)和感知一座城市首要的空間實(shí)踐形式。無(wú)論是波德萊爾充滿詩(shī)意的浪漫描繪，還是本雅明深度思索的理性觀察，“身體的在場(chǎng)”始終是人們看待城市的視覺(jué)出發(fā)點(diǎn)，“身體的位置”決定了人們感悟城市的情感立足點(diǎn)。然而，具身體驗(yàn)往往只能觸及城市的一時(shí)一刻、一角一隅，難以縱橫古今、視通萬(wàn)里。當(dāng)下，人們對(duì)于一座城市的認(rèn)識(shí)、理解與審美快感的獲取，早已不止于具身體驗(yàn)，而是更加依賴于城市影像感受過(guò)程中基于不同審美視角與感官風(fēng)貌而獲得的視覺(jué)愉悅、情感代入與精神滿足。

視角決定了人們看待城市的方式，彰顯出人們記錄城市的價(jià)值立場(chǎng)與情感姿態(tài)。鳥(niǎo)瞰城市，成為近年來(lái)我國(guó)民間城市形象片視覺(jué)敘事中占據(jù)主導(dǎo)地位的視野形態(tài)，可謂眾多民間創(chuàng)作者的一種集體性敘事選擇。早前鳥(niǎo)瞰城市自上而下、由高而低的影像視覺(jué)效果，在民間的影像創(chuàng)作中存在較大的技術(shù)設(shè)備壁壘，尚屬于民間創(chuàng)作者難以企及的奇觀視角；而在以無(wú)人機(jī)飛行器等為代表的諸多技術(shù)設(shè)備快速發(fā)展與全面普及的當(dāng)下，鳥(niǎo)瞰城市已成為不少民間城市形象片意象建構(gòu)的共同美學(xué)機(jī)位。

科技的進(jìn)步，讓民間創(chuàng)作者們不再因受限于身體的游歷漫步而只能仰視或平視城市，全知全能的高空鳥(niǎo)瞰這一昔日的奇觀影像，成為一種常態(tài)化的城市空間情境?！翱罩懈╊纬傻木坝^既有集中景觀的雄心，又有彌散性景觀的統(tǒng)合”，[10]在新的視覺(jué)機(jī)器主宰下，鳥(niǎo)瞰的視角抽離了“身體的位置”，將喧囂的現(xiàn)代都市、沸騰的日常生活，以一種大氣磅礴的方式微縮景觀化。民間城市形象片《迷你廣州》，不僅大量使用了航拍方式，還匹配了移軸鏡頭來(lái)凸顯鳥(niǎo)瞰視野下的廣州城市景致，并充分利用移軸鏡頭的特殊屬性，讓廣闊的城市遠(yuǎn)景畫(huà)面產(chǎn)生了層次豐富的景深視覺(jué)感，使得片中呈現(xiàn)的城市建筑如同沙盤中的玩具，形成了貌似小人國(guó)式的視覺(jué)感受。特效合成與三維動(dòng)畫(huà)的建模變形，創(chuàng)造出全新的廣州城市意象，營(yíng)造出“一覽眾山小”的視覺(jué)優(yōu)越感與趣味互動(dòng)感，形象片中的廣州變成一座妙趣橫生的玩具之城。

曾幾何時(shí)，遠(yuǎn)觀與俯瞰是傳統(tǒng)城市形象片的敘事核心謀略，代表著城市規(guī)劃者和管理者在設(shè)計(jì)建設(shè)一座城市時(shí)的主觀視角；如今，遠(yuǎn)觀與俯瞰已成為民間城市形象片的常態(tài)美學(xué)機(jī)位。影像技術(shù)賦權(quán)，給予了民間創(chuàng)作者高度個(gè)體化與個(gè)性化的創(chuàng)作契機(jī)，以及重新建構(gòu)城市意象和表達(dá)城市意義的可能性，鳥(niǎo)瞰城市從最初的視覺(jué)震驚走向現(xiàn)在的視覺(jué)常態(tài)，人們?cè)谶@一過(guò)程中獲得了更具自由意志感與權(quán)利身份感的審美體驗(yàn)。

2. 速度儀式：城市生命節(jié)奏的影像活力

媒介理論家保羅·維利里奧將航拍等各類擴(kuò)展人們身體感知的技術(shù)或工具稱為“技術(shù)假體”或“視覺(jué)假肢”，并指出人們不斷憑借“技術(shù)假體”拓展對(duì)于世界的認(rèn)知和感受。如果說(shuō)，過(guò)去我們漫步穿行于城市，依靠身體的在場(chǎng)體驗(yàn)感知到的城市是低速情境下的空間實(shí)踐；那么，“技術(shù)假體”則讓我們的感知擺脫了身體的視覺(jué)限制，“借助‘假器’以超人的方式在城市之上、之中飛檐走壁、凌空穿越，捕捉城市的整體輪廓，潛入城市的歷史記憶，濃縮城市流動(dòng)的速度，這種觀看的主體是非人的”，[11]身體的離場(chǎng)體驗(yàn)感知到的城市是一種高速情境下的空間實(shí)踐。近年來(lái)民間城市形象片中的城市，往往是持續(xù)流動(dòng)的城市、蘊(yùn)蓄速度的城市與富有韻律的城市，是一座座動(dòng)態(tài)而充滿速度儀式感的影像城市，彰顯出不同的生命節(jié)奏。

流動(dòng)感，是城市形象片民間創(chuàng)作中的情緒美。作為視覺(jué)影像的一項(xiàng)基本美學(xué)屬性，視覺(jué)影像流動(dòng)感的形成，既依賴于攝像機(jī)鏡頭外部的運(yùn)動(dòng)軌跡，也依賴于攝像機(jī)鏡頭內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。鳥(niǎo)瞰視角規(guī)劃了影像的外部運(yùn)動(dòng)軌跡，延時(shí)拍攝調(diào)度了影像的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)質(zhì)感，在眾多城市形象片的民間創(chuàng)作中，鳥(niǎo)瞰視角與延時(shí)拍攝往往被創(chuàng)作者同步使用，共同形成城市影像的流動(dòng)之美。民間城市形象片《起航重慶》，以大量鳥(niǎo)瞰視角的城市景觀與延時(shí)拍攝聯(lián)動(dòng)，呈現(xiàn)出開(kāi)闊遼遠(yuǎn)、廣博豁達(dá)、富有生命感的重慶城市景致。形象片開(kāi)始于晴朗明媚的早晨，云卷云舒之下風(fēng)云變幻、江河起伏，錯(cuò)落有致的建筑景觀延展至遼遠(yuǎn)天際，斑駁的光影掠過(guò)城市的皮膚，重慶在影像的撫摸中悠然蘇醒。形象片結(jié)束于夜幕降臨的傍晚，斗轉(zhuǎn)星移之下車水馬龍、人潮涌動(dòng)，五彩閃耀的光影霓虹幻化成縱橫交錯(cuò)的絢麗線條，演繹出一座城市的呼吸與律動(dòng)，重慶在影像的流動(dòng)中緩緩落幕。影像流動(dòng)感的建構(gòu)中，敘事演繹讓位于情緒彰顯，影像城市的魅力不僅是一種沉醉其中的實(shí)體記憶，更成為一種超乎其外的情緒痕跡。

速度感，是城市形象片民間創(chuàng)作中的力量美。傳統(tǒng)的城市審美觀照在于身處其中的靜態(tài)體驗(yàn)。伴隨技術(shù)發(fā)展不斷催生的速度感，城市審美情態(tài)多是熒屏之上激蕩人心的動(dòng)態(tài)感知，可以是一種熒屏外“坐地日行八萬(wàn)里”的旁觀式速度凝視，也可以是熒屏內(nèi)身臨其境、如影隨形的代入式速度體驗(yàn)?！皼Q定歷史的關(guān)鍵力量，在黑格爾那里，是絕對(duì)精神，在馬克思那里，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而在維利里奧這里，是速度。”[12]維利里奧曾將速度歸結(jié)為現(xiàn)代世界的根本性維度，并指出對(duì)速度的追求是人類生存的本能。速度改變了人們認(rèn)知世界與建構(gòu)世界的方式，加速移動(dòng)的快感早已不再局限于身體的實(shí)際出行過(guò)程，而是無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透在生活的細(xì)枝末節(jié)里，正如城市形象片中不斷上演的速度場(chǎng)景。時(shí)間維度上，速度場(chǎng)景表現(xiàn)出急速感、共時(shí)性、碎片化、任意推進(jìn)或任意倒退等特征?？臻g維度上，速度場(chǎng)景表現(xiàn)出共存態(tài)、倒置性、拼貼感、模糊感等情態(tài)。時(shí)空特質(zhì)的不同組合，形成了多元化的速度表現(xiàn)形式，融匯于影像視覺(jué)文本中，形成了速度審美的新范式。“人和世界的影像被替換為抽象的符號(hào)，對(duì)外形的再現(xiàn)也被對(duì)特性的再現(xiàn)所代替，這一切都是為了捕捉高速移動(dòng)的物體的運(yùn)行軌跡，從而看到人的肉眼看不到的世界?！盵13]民間城市形象片《碟中諜：魔幻之都》中，F(xiàn)irst Person View（第一人稱視角）無(wú)人機(jī)拍攝的影像以空前自由的視角移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、翻滾、顛覆呈現(xiàn)出連貫流暢又變幻無(wú)窮的高速運(yùn)動(dòng)軌跡，打破常規(guī)想象的運(yùn)動(dòng)形式與超越日常經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)速度，喚起對(duì)重力的反抗，捕獲了前所未見(jiàn)的上海場(chǎng)景，具有十分強(qiáng)烈的影像代入感、沉浸性與沖擊力。

韻律感，是城市形象片民間創(chuàng)作中的節(jié)奏美。創(chuàng)作者們對(duì)于城市影像流動(dòng)感與速度感的熱衷追求，自然也賦予影像剪輯更加豐富多元的組合方式與組接形態(tài)，從而形成富有鮮明韻律感的敘事節(jié)奏，表現(xiàn)出不同城市不一樣的性格特征與情感結(jié)構(gòu)。民間城市形象片《長(zhǎng)沙24：05》以大量延時(shí)拍攝濃縮了長(zhǎng)沙這座城市的生活時(shí)間，快速剪輯的城市意象短鏡頭，配合甩鏡頭、遮罩鏡頭、相似鏡頭等絢麗多變的轉(zhuǎn)場(chǎng)方式，呈現(xiàn)出長(zhǎng)沙這座城市一天24小時(shí)中不同時(shí)段的市井生活片段，悠然與激情交融，市井與繁華共生，舒緩有致、張弛有度，既有敘事節(jié)奏產(chǎn)生的內(nèi)在韻律之美，又有文化意象釋放的濃濃人情之味。經(jīng)過(guò)民間創(chuàng)作者們動(dòng)態(tài)化書(shū)寫(xiě)后的城市，或許已不再是我們過(guò)往記憶中的形象，卻成為令人驚喜而憧憬的模樣。

3. 魅音都市：城市聽(tīng)覺(jué)形態(tài)的濃情質(zhì)感

在城市形象片的創(chuàng)作中充分展現(xiàn)一座城市的影像風(fēng)采，需要基于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多元化知覺(jué)元素的綜合表達(dá)與平衡感知。“‘聽(tīng)覺(jué)元素’作為物質(zhì)形式以及文化形式的存在方式之一，逐漸形成了‘聽(tīng)覺(jué)文化’，承載著形象概括和再現(xiàn)功能、對(duì)世界進(jìn)行思考和情感表達(dá)的功能”，[14]具有鮮明的自然屬性、人文屬性、社會(huì)屬性與情感屬性?！把劬Ρ榷淠軓沫h(huán)境中帶給我們更加精準(zhǔn)與細(xì)致的信息，但我們卻經(jīng)常被聽(tīng)到的東西所打動(dòng)。”[15]在受眾精神思緒的調(diào)度與情緒情感的激發(fā)等方面，聽(tīng)覺(jué)有時(shí)比視覺(jué)更具審美效力，更加能夠提供廣闊的時(shí)空信息、文化含量與藝術(shù)質(zhì)感。

影像聲音的修辭形態(tài)中，音響修辭無(wú)疑最具真實(shí)感與親切性，最易拉近觀看者與城市影像之間的審美距離。城市形象片中的音響，通常指除卻語(yǔ)言和音樂(lè)之外的其他聲音元素，包括自然環(huán)境聲、人物動(dòng)作聲、機(jī)械設(shè)備聲等。獨(dú)具匠心而又靈活多變的音響修辭，不僅僅是對(duì)城市真實(shí)聲音景致的捕捉與記錄，更應(yīng)將城市意象的意蘊(yùn)表達(dá)從一般性的城市風(fēng)光呈現(xiàn)中超越出來(lái)，對(duì)時(shí)空?qǐng)鼍斑M(jìn)行發(fā)現(xiàn)、充實(shí)與延展，從而有效地推動(dòng)觀眾聽(tīng)覺(jué)審美思維的積極參與，增強(qiáng)城市影像表達(dá)的生動(dòng)性與感染力。民間城市形象片《聲，在成都》在影像標(biāo)題處特別標(biāo)注“本片適合戴上耳機(jī)觀看”，以凸顯該片的聲音景觀特色，并以此強(qiáng)調(diào)對(duì)私人聽(tīng)覺(jué)空間權(quán)利與沉浸式聆聽(tīng)美感的追求。影像中，杜甫草堂花香鳥(niǎo)鳴、鶴鳴茶社人聲喧嘩、錦江河畔流水潺潺、市井角落蜀繡穿針、舞臺(tái)之上川劇頓挫、大街小巷火鍋沸騰……多元化的有聲情境共同構(gòu)成了成都這座城市的斑斕之音，作品里的主人公既行走于目不暇接的都市視覺(jué)空間中，又漫步于此起彼伏的城市聲音場(chǎng)域里。沒(méi)有主觀表意的音樂(lè)鋪陳，沒(méi)有直抒胸臆的旁白加持，作品以充滿文化特色與生活氣息的靈動(dòng)聲響，充分地展示出成都這座城市的清新浪漫、細(xì)膩柔情，具有立體的生活質(zhì)感與人間煙火味。相比視覺(jué)修辭的沖擊力，音響修辭更具情感屬性，它以明確的地緣位置與獨(dú)特的空間標(biāo)記，描繪出一座“聽(tīng)得見(jiàn)”的城市，具有打動(dòng)人心、震撼心靈的敘事魔力，吸引人們停下腳步，駐足聆聽(tīng)。在被聲音所浸潤(rùn)的意義回響之中，喚起人們內(nèi)心深處揮之不去的濃情記憶，讓人們于抑揚(yáng)頓挫中感受城市文化與城市精神的熱情洋溢。

三、多維度的邊界消融與社交性的媒介重塑

正如斯科特·麥奎爾所言：“新媒體平臺(tái)始終如一地有助于新的感知和認(rèn)知模式的形成，有助于社會(huì)活動(dòng)的新形式和新地點(diǎn)的產(chǎn)生?！盵16]現(xiàn)代城市正日益成為一種新的“媒介—建筑復(fù)合體”。伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)化媒體、人工智能等技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步與不斷成熟，我國(guó)城市形象片的民間創(chuàng)作與傳播，不僅在影像敘事的內(nèi)容建構(gòu)方面呈現(xiàn)出嶄新風(fēng)貌，還在傳者與受眾、共性與個(gè)性、真實(shí)與虛擬、生產(chǎn)與消費(fèi)等多元維度出現(xiàn)了邊界的漸次消融，城市影像成為人與網(wǎng)絡(luò)媒介共生建構(gòu)的產(chǎn)物，表現(xiàn)出社交性媒介話語(yǔ)特征。

1. 傳者與受眾的轉(zhuǎn)換

民間城市形象片傳者與受眾的邊界逐漸消融，表現(xiàn)為城市形象傳者與受眾的身份互動(dòng)轉(zhuǎn)換。不同于早期由專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)擔(dān)任影像的編碼者進(jìn)行城市形象片制作并投放播出，受眾僅僅作為信息的解碼者被動(dòng)進(jìn)行信息接受這一自上而下的單向流動(dòng)式傳受形態(tài)；在社交媒體時(shí)代，封閉式話語(yǔ)機(jī)制被打破，每一位民間創(chuàng)作者均可以成為影像內(nèi)容的制作者與傳播者，并擁有自主的影像發(fā)布渠道，在網(wǎng)絡(luò)空間中展現(xiàn)自身對(duì)城市形象的獨(dú)特認(rèn)知和多面理解，為城市形象的當(dāng)代建構(gòu)與傳播注入新鮮活力。事實(shí)上，社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間創(chuàng)作者最初便是城市影像的“網(wǎng)生代”受眾，“創(chuàng)作者通過(guò)與受眾的情緒共享、認(rèn)知互動(dòng)、行為互動(dòng)、價(jià)值交換，促使受眾從城市空間的虛擬在場(chǎng)中獲取共同感受、共同經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而獲取共同想象，使受眾產(chǎn)生從個(gè)體情感、認(rèn)知深化到行為認(rèn)同的進(jìn)階變化”，[17]這引發(fā)的不僅是其他受眾觀看、點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等線上互動(dòng)行為，還會(huì)進(jìn)一步促使更多受眾前往城市形象片中的場(chǎng)域空間進(jìn)行拍攝、打卡、上傳、分享等線下互動(dòng)行為。原本的網(wǎng)絡(luò)受眾成為新一輪的創(chuàng)作者與傳播者，不斷引發(fā)民間城市形象片大規(guī)模的持續(xù)性生產(chǎn)與傳播。

2. 共性與個(gè)性的交融

民間城市形象片共性與個(gè)性的邊界逐漸消融，呈現(xiàn)出城市公共場(chǎng)域與私人個(gè)性空間的有機(jī)融合?！叭绻娔埽ㄉ踔潦侵饾u地）改變環(huán)境，環(huán)境會(huì)變得更有吸引力和親和力?！盵18]社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為每一位普通的民眾提供了一個(gè)無(wú)形的話語(yǔ)場(chǎng)，讓普通人在該場(chǎng)域內(nèi)享有自我理念闡釋的自由與自我情感抒發(fā)的權(quán)利，擁有整合城市公共空間與個(gè)體私人空間的能力。傳統(tǒng)媒體時(shí)代主流城市形象片中的城市場(chǎng)域通常是公共性空間的影像展示，鮮有對(duì)城市中個(gè)體私人空間的涉獵。進(jìn)入社交媒體時(shí)代，民間城市形象片所書(shū)寫(xiě)的城市空間關(guān)系發(fā)生了極大的變化：一方面，民間創(chuàng)作者基于個(gè)體式意圖和個(gè)性化創(chuàng)意理念，富有創(chuàng)造力地用影像打造出城市中的個(gè)性化空間，展示出個(gè)人在城市中的獨(dú)特生活體驗(yàn)、觀點(diǎn)與情感，城市公共空間在個(gè)人影像中逐漸被私有化；另一方面，城市公共空間被民間創(chuàng)作者以碎片化的方式分割并賦予個(gè)體體驗(yàn)與獨(dú)特記憶的標(biāo)簽后，再通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播，個(gè)體私人空間進(jìn)入城市公共場(chǎng)域，成為其重要的構(gòu)成部分。于是，民間城市形象片中的公共場(chǎng)域共性之美與私人空間個(gè)性之美在社交媒體的助推之下，深度交融、協(xié)同創(chuàng)新、互動(dòng)發(fā)展，共同展示出一座城市立體多面的媒介空間形象。

3. 真實(shí)與虛擬的互嵌

民間城市形象片真實(shí)與虛擬的邊界逐漸消融，反映出實(shí)體城市與賽博城市的互嵌融合。在影像敘事維度，民間創(chuàng)作者以虛實(shí)共生的視覺(jué)敘事方式，將城市的歷史古跡、人文景觀與現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌進(jìn)行視聽(tīng)創(chuàng)意包裝與媒介虛擬演繹，從而使得“城市變化和城市記憶越來(lái)越不反映在值得紀(jì)念的物質(zhì)實(shí)體上，而是更多地體現(xiàn)在個(gè)體記憶和媒介記憶中。城市依據(jù)媒介文化的期待樣式建筑起來(lái)，是媒介文化的另一種狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)”。[19]于是，城市形象片從再現(xiàn)性質(zhì)的仿像走向建構(gòu)性質(zhì)的擬像，城市成為魅像世界。在媒介傳播維度，“媒介技術(shù)和傳播渠道不僅建構(gòu)了實(shí)在的城市空間，而且建構(gòu)了虛擬的城市空間，成為當(dāng)今城市的雙重空間格局的基礎(chǔ)要素”。[20]社交媒體時(shí)代，民間城市形象片中所展現(xiàn)的城市，不僅是具有真實(shí)感的影像化時(shí)空?qǐng)鲇?，也是富有想象力的虛?gòu)化時(shí)空?qǐng)鲇?，同時(shí)這一視聽(tīng)形態(tài)也建構(gòu)起了一個(gè)信息匯聚、思想碰撞與網(wǎng)絡(luò)社交的時(shí)空?qǐng)鲇?。傳統(tǒng)媒體時(shí)代官方主導(dǎo)的城市形象片封閉式的線性內(nèi)容生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為社交媒體時(shí)代民間城市形象片開(kāi)放式的動(dòng)態(tài)影像實(shí)踐，引發(fā)了線上離身感知與線下具身體驗(yàn)之間的交融混合，人們?cè)趯?shí)體城市與虛擬城市的雙重空間體驗(yàn)中，聯(lián)合建構(gòu)起具有個(gè)體化身份印記與情感記憶的城市獨(dú)特形象。社交媒體不僅為普通民眾發(fā)布民間城市形象片提供了便捷有效的渠道，更為重要的是它還為民間城市形象片的交流互動(dòng)提供了一個(gè)無(wú)邊界的社交空間，連接了來(lái)自世界各地的個(gè)人、組織和社群，在這個(gè)虛擬的賽博空間中共享有關(guān)實(shí)體城市的信息、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和觀點(diǎn)。在社交網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們對(duì)一座城市的參與感與歸屬感，不僅源自人們看到一部城市形象片影像后萌生的直觀情緒，還包含人們通過(guò)社交媒體獲取的一系列數(shù)字化城市信息與虛擬化城市交互。社交媒體時(shí)代的民間城市形象片融合了實(shí)體城市與賽博城市，也指涉了一種新的人城互文關(guān)系與互動(dòng)邏輯。

4. 生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)動(dòng)

民間城市形象片生產(chǎn)與消費(fèi)的邊界逐漸消融，表現(xiàn)為民間創(chuàng)作行為與消費(fèi)行為的一體聯(lián)動(dòng)。社交媒體時(shí)代城市形象的更新，不僅在于城市影像內(nèi)容的創(chuàng)意性建構(gòu)，更在于媒介更新迭代引發(fā)的城市影像實(shí)踐的多重變革?！敖?jīng)典城市敘事的生產(chǎn)與傳播，是以精英人士、專業(yè)機(jī)構(gòu)為主體，形成相對(duì)穩(wěn)定的靜態(tài)線性敘事文本，接觸方式主要是大眾的閱讀、觀看；而新媒體的數(shù)據(jù)庫(kù)—可導(dǎo)航空間的超敘事形式，則是多樣化類型文本的碎片化、分布式并置呈現(xiàn)，大眾集生產(chǎn)與接受為一身?！盵21]傳統(tǒng)媒體時(shí)代主流城市形象片創(chuàng)作主體的生產(chǎn)行為與受眾的消費(fèi)行為往往是分離的，社交媒體時(shí)代民間城市形象片的創(chuàng)作者與受眾很多時(shí)候是合二為一的，與之相伴隨的創(chuàng)作行為與消費(fèi)行為往往也是聯(lián)動(dòng)的整體。不少民間城市形象片的創(chuàng)作并不單純是影像生產(chǎn)行為本身，很多時(shí)候創(chuàng)作過(guò)程就已帶動(dòng)了民間創(chuàng)作者在一座城市中游歷、娛樂(lè)、社交等多樣化的實(shí)際消費(fèi)行為，城市形象的媒介傳播與個(gè)體用戶的消費(fèi)行為從網(wǎng)絡(luò)空間延展至現(xiàn)實(shí)空間，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)空間嵌入網(wǎng)絡(luò)空間，不斷循環(huán)往復(fù)。從這個(gè)意義上看，民間城市形象片無(wú)疑促發(fā)了社交媒體時(shí)代視覺(jué)文化生產(chǎn)與消費(fèi)的新模式。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)多年發(fā)展、擁有廣泛覆蓋面與重要影響力的民間城市形象片，正以個(gè)性化、理想化、多情化的方式描繪城市的時(shí)代風(fēng)貌與多元圖景。我們?cè)陉P(guān)注民間城市形象片審美變遷與傳播走向的同時(shí)，還應(yīng)敏銳地洞悉并改善這類型作品在創(chuàng)作領(lǐng)域存在的敘事話語(yǔ)粗糙、審美意蘊(yùn)稀薄、價(jià)值取向偏頗等問(wèn)題，以及在傳播層面存在的發(fā)布渠道不穩(wěn)定、發(fā)布機(jī)制不健全、效果反饋不準(zhǔn)確、評(píng)估體系不完善等癥候。“‘萬(wàn)眾皆媒’也帶來(lái)了內(nèi)容數(shù)量上的‘大躍進(jìn)’，海量的、雜亂的信息正在稀釋各平臺(tái)上內(nèi)容的專業(yè)性，眾聲喧嘩也會(huì)帶來(lái)更多的噪音。然而，這并不意味著社會(huì)對(duì)專業(yè)性需求的降低?！盵22]社交媒體時(shí)代，我國(guó)城市形象片的生產(chǎn)邏輯、話語(yǔ)體系、傳播形態(tài)持續(xù)發(fā)生變化，而真正具有豐富內(nèi)涵與深刻寓意、充分彰顯審美自覺(jué)與文化自信的作品，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是城市影像得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

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Folk Narrative Landscape and Media Discourse Representation of Contemporary

Urban Images： Based on the Investigation of Chinese Folk Urban Image Films

YANG Yi-jing（School of Art， Sichuan University， Chengdu 610207， China）

Abstract： The rise of Chinese folk urban image films is a literary creation phenomenon with distinctive contemporary characteristics in recent years. In terms of the connotation of thematic narrative， the folk city image films represent the creators' bold pursuit of net-influenced narration， imaginative narration and defamiliarization narration. In the meanwhile， these narrative approaches work in concert with creative cyberpunk city， animated cartoon city and digital game city to depict the urban landscape with postmodern characteristics. In terms of the means of audio-visual creation， the transformation and extension of urban visual territory represented by bird's-eye view， the continuous improvement of urban visual rhythm with speed ceremony as the core， and the unique expression of urban auditory form with audio rhetoric as the theme， jointly construct a new audio-visual experience， aesthetic perception and value identification of contemporary urban image. In terms of the characteristics of communication forms， the boundaries of folk urban image films have melted in multiple dimensions， such as disseminators and audiences， universality and individuality， reality and virtuality， production and consumption， and etc. Urban images have become the product of symbiotic construction between people and network media， showing many characteristics of social media discourse.

Key words： urban image; urban image film; folk narrative landscape; media discourse representation

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)城市形象片的民間創(chuàng)作機(jī)制與傳播效果研究”（19CXW022）

作者信息：楊怡靜（1986— ），女，四川成都人，博士，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：影像敘事美學(xué)、城市傳媒文化。