摘 要：文章通過(guò)對(duì)廣西壯族自治區(qū)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的深入調(diào)研，梳理總結(jié)壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用歷程和實(shí)踐，基于文化資源，提出“深耕文化資源，樹(shù)立IP文創(chuàng)品牌形象；融合當(dāng)代新技術(shù)，釋放文創(chuàng)創(chuàng)新潛力；加強(qiáng)跨界合作，融入文創(chuàng)新業(yè)態(tài)”是推動(dòng)壯族文化元素更好地在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中應(yīng)用的重要策略。

關(guān)鍵詞：壯族文化元素；博物館；文創(chuàng)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.04.015

0 前言

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁”。作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)保存、開(kāi)發(fā)和傳承的重要場(chǎng)所，博物館產(chǎn)生了一些新功能，如傳播、娛樂(lè)等①。當(dāng)前，我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品正以創(chuàng)新的姿態(tài)提升文化傳播力，展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不僅滿足了我國(guó)社會(huì)各界文化需要和廣大民眾精神需求，還促進(jìn)了優(yōu)秀文化資源實(shí)現(xiàn)多途徑、多維價(jià)值的轉(zhuǎn)化，成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和滿足人民美好生活需求的重要力量。越來(lái)越多的博物館立足自身文化內(nèi)涵，以創(chuàng)新為手段，將具有地方文化特色的元素融入新研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品之中。壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用成為傳播與弘揚(yáng)壯族文化的重要方式。

1 壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用歷史回顧

1.1 準(zhǔn)備期

20世紀(jì)末，部分國(guó)有博物館設(shè)有文物商店或零售的柜臺(tái)，出售的商品主要是地方特色工藝品或者復(fù)制的文物模型。如廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的一些博物館售賣(mài)的繡球、壯錦和銅鼓模型等，多數(shù)由周邊民族工藝廠制造。由于這類(lèi)商品與博物館自身的關(guān)系并不緊密，既不能較好地展現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，也不能展示和表達(dá)博物館館藏和展覽等方面的文化內(nèi)涵，不能算是名副其實(shí)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。21世紀(jì)初期，以廣西壯族自治區(qū)博物館（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“廣西博物館”）為代表的一些大館開(kāi)始探索文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，逐步提升產(chǎn)品工藝，加大產(chǎn)品宣傳力度，突出產(chǎn)品價(jià)值，并嘗試與外界合作。2007年，廣西博物館與廣西金壯錦公司、廣西工藝美術(shù)研究所等在香港聯(lián)合舉辦了“慶香港回歸十周年—四大名錦耀香江”展覽，向公眾展示融有香港文化的巨幅創(chuàng)意壯錦。此舉為壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)②。

1.2 起步期

2010年至2016年，廣西多家博物館陸續(xù)開(kāi)啟文創(chuàng)事業(yè)，設(shè)計(jì)者們嘗試將壯族文化元素與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，如壯錦圖案、銅鼓紋飾、花山巖畫(huà)等。廣西民族博物館擁有豐富的服飾館藏，2011年，由其自主設(shè)計(jì)的廣西12個(gè)世居民族卡通形象的娃娃擺件成為全館文創(chuàng)的吸睛之品，與館內(nèi)“廣西民族文化展”相呼應(yīng)。其中，壯族娃娃身著色彩斑斕的壯族女性傳統(tǒng)服飾，辨識(shí)度高，令人印象深刻。除了自主研發(fā)之外，在博物館與文教機(jī)構(gòu)的合作創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽中，不乏應(yīng)用壯族文化元素的文創(chuàng)佳品。2013年，在廣西首屆“博物館·美與時(shí)尚”民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)展中亮相的“花山燈具”“壯·斕”“伊嶺巖風(fēng)景區(qū)VI設(shè)計(jì)”等，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格表達(dá)壯族民俗風(fēng)情。廣西博物館將文化元素與館藏文物、生活氣息有機(jī)融合，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)變成有手溫的產(chǎn)品。如以漢代靈山型銅鼓為靈感設(shè)計(jì)的累蹲蛙造型的茶壺、“壯風(fēng)茗韻”系列茶器、“花山巖畫(huà)”系列辦公用品等。

1.3 壯大期

2016年，廣西壯族自治區(qū)文化廳、發(fā)展改革委、財(cái)政廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的實(shí)施方案》，對(duì)深入發(fā)掘廣西文化文物單位館藏文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化作出了具體部署③。2017年，廣西博物館、廣西民族博物館和柳州市博物館等15家單位被命名為首批自治區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)示范基地，助推了全區(qū)博物館文創(chuàng)事業(yè)的全面發(fā)展。各家博物館紛紛通過(guò)人文、科技、旅游與博物館結(jié)合的方式，開(kāi)發(fā)主題系列文創(chuàng)產(chǎn)品，壯族文化元素主題產(chǎn)品增勢(shì)顯著，產(chǎn)品在形式和功能上得到豐富和創(chuàng)新。2019年，在“5·18國(guó)際博物館日”廣西主會(huì)場(chǎng)城市活動(dòng)中，“廣西十佳文創(chuàng)精品”集體亮相。其中，南寧市博物館的“壯族神話”系列、百色學(xué)院博物館“起舞豐登”系列以及廣西民族大學(xué)民族博物館“八桂鼓韻”系列等文創(chuàng)產(chǎn)品富有壯族韻味。作為廣西文創(chuàng)行業(yè)領(lǐng)軍的廣西博物館碩果累累，先后開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)甌駱遺粹、翔鷺迎春、銅鳳燈、大銅馬、瑞鳥(niǎo)葡萄紋、十二面金珠等共計(jì)35個(gè)系列150余種產(chǎn)品④，讓原本高冷神秘的文物變身為既有顏值，又具實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用實(shí)踐

2.1 精選文化元素，提升文化情感

博物館文創(chuàng)不同于其他文創(chuàng)，其特點(diǎn)主要是圍繞博物館的文化資源進(jìn)行創(chuàng)意。文化資源本質(zhì)上就是博物館生產(chǎn)系列文化產(chǎn)品，以及打造文化服務(wù)體系的核心“原料”，所以，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化資源的載體。在物質(zhì)水平逐步提高、信息量過(guò)載的當(dāng)下，公眾不僅關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的外在形式，還把文化情感作為選擇博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的重要參考，而民族文化元素蘊(yùn)含的地域文化特質(zhì)能為公眾提供交互式、情感化的體驗(yàn)⑤。從根本上看，利用好文化資源是維系這份文化情感的基礎(chǔ)，文化元素作為文化資源的要素，精選文化元素就是提升文化情感關(guān)鍵點(diǎn)。壯族文化元素包羅萬(wàn)象，如“繡球”“壯錦”“山歌”“銅鼓”等均是公眾認(rèn)可的具有代表性的民族文化元素⑥。鑒于公眾文化情感的需求以及博物館對(duì)自我創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)，激發(fā)了眾多博物館從館藏入手，精選特色文物，提取壯族文化元素，凝練其內(nèi)在價(jià)值觀念和文化思想，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)并應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，以新的形象投入市場(chǎng)。如近年來(lái)有博物館推出的含有“花山巖畫(huà)”“古壯字”“五色糯米飯”等文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，盤(pán)活了博物館文化資源，增加了產(chǎn)品的文化價(jià)值。

2.2 深化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增強(qiáng)外在表達(dá)

將壯族文化元素作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)聯(lián)想、演化等方式，選取合適的局部或整體題材應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品。以眾多的壯族紋樣為例，采用變換、復(fù)制、鏡像等操作生成新的紋樣樣式，輔以精美的工藝和奇趣的造型，增強(qiáng)產(chǎn)品的外在表達(dá)，使之具有極高的審美價(jià)值，成為點(diǎn)綴現(xiàn)代生活的藝術(shù)品。如廣西博物館壯錦系列家居用品，從絢麗多彩的壯錦中提取紋樣文化因子，在產(chǎn)品造型方面，以平面圖案為主；在紋樣層面基于形狀文法的生成性規(guī)則和衍生性規(guī)則，對(duì)壯錦的幾何紋樣進(jìn)行形式推演，形成更加豐富多彩的幾何紋樣樣式；在色彩方面，對(duì)壯錦幾何圖案進(jìn)行色相、飽和度、明度及色彩搭配比例的提取與分析，結(jié)合現(xiàn)代審美對(duì)提取的色彩進(jìn)行調(diào)和，并進(jìn)行色彩的分解與重組，重構(gòu)出明快的色彩搭配組合。如廣西民族博物館在設(shè)計(jì)的三款“紋創(chuàng)”K-coffee環(huán)保袋中把富有韻律感的壯錦中的“十”字紋與“井”字紋巧妙地安插在大塊圖案之間，使畫(huà)面變得豐富和動(dòng)感。黑、白色互為陰陽(yáng)效果，對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格獨(dú)特、生動(dòng)形象，表達(dá)了壯家人對(duì)太陽(yáng)的崇拜，對(duì)美好生活的向往與追求。再如廣西壯錦博物館的“壯錦”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，從壯錦中提取幾何花紋、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等形象，經(jīng)過(guò)變形簡(jiǎn)化后應(yīng)用于高檔絲巾、手包、桌旗以及筆記本、水筆等文具上。其文創(chuàng)包裝袋上使用紅底黑字的壯族創(chuàng)世女神“米洛甲”（MENOGGA）品牌形象標(biāo)識(shí)，形似一朵盛開(kāi)的花朵，寓意祥瑞，頗受消費(fèi)者青睞。

2.3 緊跟時(shí)代潮流，拓展產(chǎn)品功能

在強(qiáng)調(diào)“文化自信”的今天，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化在歷史的厚重感與新時(shí)代年輕態(tài)中尋求碰撞與交融，用創(chuàng)意無(wú)限的文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)百姓人家，把傳統(tǒng)文化帶入現(xiàn)代人們的衣食住行，既拼顏值，也拼實(shí)用性。廣西區(qū)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在近幾年流行的“國(guó)潮風(fēng)”中也有不俗表現(xiàn)，從潮流化、輕量化入手，將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合，圍繞產(chǎn)品造型、材質(zhì)和功能，深耕產(chǎn)品應(yīng)用領(lǐng)域，打造年輕人看得上、愿意買(mǎi)的文創(chuàng)產(chǎn)品。廣西博物館的“LED銅鼓紋美妝鏡風(fēng)扇”是一款頗具代表性的潮流文創(chuàng)產(chǎn)品，用館藏銅鼓上的羽人紋、競(jìng)渡紋和太陽(yáng)紋等紋樣裝飾表面，兼有化妝鏡和風(fēng)扇功能，受到青少年的喜愛(ài)。廣西博物館與廣西國(guó)際壯醫(yī)醫(yī)院聯(lián)合研發(fā)的芳香化濕香囊既是展品又是文創(chuàng)產(chǎn)品，其外表取用了廣西博物館國(guó)寶級(jí)文物翔鷺紋銅鼓、壯錦、廣西十二世居民族等元素，分別設(shè)計(jì)成寶瓶款、宮廷款、三角款等不同造型，內(nèi)塞中草藥，古樸雅致，驅(qū)疫保健。在當(dāng)前博物館文創(chuàng)的3.0時(shí)代，我們看到許多博物館把壯族文化元素應(yīng)用到更加實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，如辦公用品、家居生活用品、穿戴飾品、外包裝以及數(shù)字產(chǎn)品等，使其更有趣味性和新奇感。

3 推動(dòng)壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用方略

一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足文化性、藝術(shù)性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性等要求。因此，壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用發(fā)展，不僅是形象上的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而是基于壯族文化元素，運(yùn)用新技術(shù)、新形式和新方法，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行整體上的提升，以滿足公眾需求。

3.1 深耕文化資源，樹(shù)立IP文創(chuàng)品牌形象

當(dāng)前國(guó)內(nèi)IP勢(shì)頭發(fā)展正熱，IP是英文“Intellectual Property”的縮寫(xiě)，原意是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)，即在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域中，發(fā)明者、創(chuàng)造者等對(duì)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果享有的專(zhuān)有權(quán)。博物館IP可以看作是博物館所擁有的文化資產(chǎn)和文化資源，包括但不限于博物館的館藏文物、博物館建筑本身及其他與博物館有關(guān)聯(lián)的事物⑦。博物館文創(chuàng)正是基于文化資源傳遞和表達(dá)某種價(jià)值觀念、歷史記憶和審美理念等內(nèi)涵。幾千年來(lái)，壯族傳承了豐富的文化資源，用自己的聰明才智創(chuàng)造了銅鼓、壯錦、繡球等物質(zhì)文化元素和語(yǔ)言、生產(chǎn)、信仰、民俗以及傳說(shuō)故事等精神文化元素，為后人留下了豐厚的壯族文化傳承的源泉⑧。每個(gè)壯族文化元素都有自己的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，它們能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供可借鑒的設(shè)計(jì)創(chuàng)意靈感。我們可以根據(jù)每個(gè)元素的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，解析、歸納和凝練，使其能與文創(chuàng)產(chǎn)品相融共生。為此，我們需要挖掘和梳理博物館壯族文化資源，以館藏研究成果為基礎(chǔ)，發(fā)掘藏品背后的藝術(shù)造詣、人文情懷或時(shí)代價(jià)值，篩選出具有開(kāi)發(fā)價(jià)值和轉(zhuǎn)化價(jià)值的壯族文化元素，把壯族文化元素的外觀、結(jié)構(gòu)、色彩和圖案等融合創(chuàng)意設(shè)計(jì)，打造符合時(shí)代的博物館IP形象；優(yōu)選本土著名的壯族文化IP，同樣利用相應(yīng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，突出地域特色，開(kāi)發(fā)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品IP品牌形象。此外，對(duì)已經(jīng)開(kāi)發(fā)成熟的文化元素要深入打造符合時(shí)代的博物館IP形象，樹(shù)立品牌形象，注重產(chǎn)權(quán)保護(hù)，建立完整的品牌產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)一步深化壯族文化內(nèi)涵的表達(dá)以及傳播壯族文化。如近年來(lái)，廣西博物館盤(pán)活館藏文物，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了“駱越”“蟒龍紋”“芳香化濕香囊”等系列產(chǎn)品，屢在創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中斬獲重要獎(jiǎng)項(xiàng)；又如廣西民族博物館的“銅鼓萌獸”“壯錦”系列等文創(chuàng)產(chǎn)品也收獲了積極的社會(huì)反響。

3.2 融合當(dāng)代新技術(shù)，釋放文創(chuàng)創(chuàng)新潛力

當(dāng)今科技日新月異，伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)形態(tài)的應(yīng)用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益走向數(shù)字化、移動(dòng)化、場(chǎng)景化和體驗(yàn)化⑨?？萍即呱瞬┪镳^文創(chuàng)的新內(nèi)容和新體驗(yàn)，為壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用提供新的服務(wù)與新的技術(shù)支撐，繼續(xù)滿足公眾多層次、多樣化需求。博物館可借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等手段，結(jié)合館內(nèi)資源，將壯族文化元素?cái)?shù)字化、虛擬化和可視化，建設(shè)立體的文創(chuàng)資源云平臺(tái)。利用大數(shù)據(jù)的強(qiáng)大功能，搜集消費(fèi)者意見(jiàn)和創(chuàng)意靈感，匯總和分析大眾喜愛(ài)的與壯族文化元素相關(guān)的圖樣、顏色或載體器型，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。運(yùn)用AR增強(qiáng)技術(shù)、VR虛擬技術(shù)、MR混合現(xiàn)實(shí)等沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，為壯族文化元素與博物館文創(chuàng)的融合提供新的使用空間⑩。利用3D打印、三維立體建模等技術(shù)豐富博物館文創(chuàng)的研發(fā)方式，精確把控產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，避免出現(xiàn)粗制濫造的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)建設(shè)網(wǎng)頁(yè)、微信公眾號(hào)、小程序、微博和直播等媒介，創(chuàng)建博物館與外界的信息交流平臺(tái)，開(kāi)發(fā)電子讀物、線上課程、影視作品、游戲、互動(dòng)體驗(yàn)等項(xiàng)目，增加博物館與公眾之間的黏性，拉近公眾與博物館之間的距離。注重培育博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)群體，助推博物館文創(chuàng)的宣傳推廣和線上線下并行的銷(xiāo)售方式。

3.3 加強(qiáng)跨界合作，融入文創(chuàng)新業(yè)態(tài)

博物館文創(chuàng)跨界合作是指博物館出知識(shí)產(chǎn)權(quán)LOGO、專(zhuān)家、經(jīng)營(yíng)等資源，文創(chuàng)公司出資金進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等流程，最后形成一種合作模式和分配方式，共同創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到雙贏。不同的博物館擁有的資源不同，文創(chuàng)特點(diǎn)不同，開(kāi)發(fā)每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都要經(jīng)過(guò)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、宣傳、銷(xiāo)售等復(fù)雜的過(guò)程，并涉及多個(gè)領(lǐng)域，博物館文創(chuàng)跨界合作可以為博物館文創(chuàng)帶來(lái)新的創(chuàng)意和靈感，獲得資金上的支持，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)和受眾群體，增加產(chǎn)品價(jià)值。廣西區(qū)內(nèi)博物館文創(chuàng)采用跨界合作方式由來(lái)已久，如廣西博物館與公司合作創(chuàng)建“廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)品工作坊”，與廣西金壯錦公司等合作研發(fā)壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品。又如廣西民族博物館曾多次與南寧肯德基跨界合作，增進(jìn)市民對(duì)民族文化的關(guān)注與喜愛(ài)。2019年，“壯族三月三”，雙方共辦“紋創(chuàng)廣西”文化體驗(yàn)活動(dòng)，推出八角太陽(yáng)紋、如意銅錢(qián)紋、雙喜織錦紋等“紋創(chuàng)”咖啡環(huán)保袋和杯套，其中咖啡環(huán)保袋入駐廣西民族博物館的文創(chuàng)展區(qū)。目前，一些中小型博物館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)跨界合作現(xiàn)象還不普遍，壯族文化元素在博物館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中應(yīng)用的綜合表現(xiàn)還不突出，有的甚至不能夠突出自身文化資源特色，一定程度上影響了產(chǎn)品的新穎性和產(chǎn)出數(shù)量。因此，這些博物館應(yīng)從環(huán)境中尋找跨界合作契機(jī)，加強(qiáng)文化資源的整合和利用，如加強(qiáng)與其他文化機(jī)構(gòu)、研學(xué)教育機(jī)構(gòu)、旅游景點(diǎn)、線上平臺(tái)以及動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲等行業(yè)的合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，搭建協(xié)同發(fā)展平臺(tái)k，繼續(xù)推動(dòng)壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。

4 結(jié)語(yǔ)

壯族文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用不僅豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)，還反映出當(dāng)今中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不再是傳統(tǒng)的形式，而是采用新方法為社會(huì)公眾更好地認(rèn)知壯族文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值提供服務(wù)，為保護(hù)、研究和挖掘以及利用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展見(jiàn)證物的內(nèi)在意義指明了前進(jìn)方向。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們?cè)诰駥用嫔闲枨笸?，博物館文創(chuàng)應(yīng)注重自身的高質(zhì)量發(fā)展，保持與時(shí)俱進(jìn)，在吃透文化資源的基礎(chǔ)上發(fā)掘創(chuàng)意、運(yùn)用科技、加強(qiáng)跨界合作，讓博物館文創(chuàng)融入“吃、穿、住、行、游、購(gòu)、娛”，煥發(fā)生命力，滿足大眾的物質(zhì)生活和精神生活需求。

注釋

①《博物館學(xué)概論》編寫(xiě)組.博物館學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2019：40.

②吳偉峰.立足地方，開(kāi)發(fā)特色文創(chuàng)：以廣西壯族自治區(qū)博物館為例[J].博物院，2018（1）：74-80.

③中華人民共和國(guó)文化和旅游部.廣西出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的實(shí)施方案》[EB/OL].（2017-02-07）[2024-08-20].https：//www.mct.gov.cn/whzx/qgwhxxlb/gx/201702/t20170207_789963.htm.

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