摘 要：青銅觚自名“祼同”或“瓚”，與錐形木腔和棒形器構(gòu)成特殊組合。玉柄形器自名為“瓚”，出土?xí)r插入觚中，屬于祼玉的一種。斗形器有長(zhǎng)柄和短柄兩類(lèi)，長(zhǎng)柄斗多用于灌玉和宴飲，短柄斗用于祭獻(xiàn)和浴尸。文章同時(shí)就注疏中瓚與勺的混淆，斗與勺的區(qū)分，祼禮的相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)論證，并就三者在祼禮中的應(yīng)用做出復(fù)原。

關(guān)鍵詞：觚；瓚；斗；祼禮

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.030

1 觚

觚的形制特征為長(zhǎng)筒狀身，大喇叭口，斜坡?tīng)罡呷ψ?。此?lèi)器始行于二里崗上層，盛行于殷，西周早期漸衰，西周中后期罕見(jiàn)，多與爵等量配對(duì)出土，多以為酒器。

文獻(xiàn)中稱(chēng)“觚”較早見(jiàn)于《論語(yǔ)·雍也》：“觚不觚，觚哉！觚哉！”，現(xiàn)在稱(chēng)觚是宋人《考古圖》說(shuō)法，無(wú)明證。內(nèi)史亳觚自名為“祼同”①（圖1∶1），翼城大河口M1出土匽矦觚自名為“瓚”②（圖1∶2），為認(rèn)識(shí)該類(lèi)器提供了新視角。“同”初文從“凡”，兩豎像竹筒外壁，兩橫似隔，口為后添。

林巳奈夫認(rèn)為觚在商代后期器口極端外敞，不適合直接飲酒，而成為盛酒器，并引銅器銘文論證觚中的插入器可能為柶③。實(shí)際情況是這一時(shí)期多用長(zhǎng)柄斗舀酒，而不是柶。相關(guān)族徽銘文觚形器中所插物件，既不是柶，也不是后文所謂瓚，應(yīng)為一類(lèi)棒形器。這類(lèi)棒形器在翼城大河口墓地M1、M1017，隨州葉家山M28均伴觚而出，以葉家山為典，棒形器明顯插入觚中。參考傳世品遘觚的形態(tài)④（圖2∶1），梁帶村芮國(guó)墓地M27銅木觚⑤（圖2∶2），翼城大河口墓地M1銅木觚⑥（圖2∶3）、M1017銅木觚⑦（圖2∶4）的破損結(jié)構(gòu)，觚在祼禮中的地位、作用及其復(fù)原的研究成為可能（表1）。

銅木觚內(nèi)的錐形楔和銅棒形器構(gòu)成組合，類(lèi)似塞，閑置時(shí)阻隔落塵，使用時(shí)取出。木質(zhì)或銅質(zhì)錐形腔使用時(shí)不取出，起到控制流速的作用，酒初傾入向上漫起為“盈”，順管而下是為“縮”，咕咕作響，以象神歆⑧。

2 瓚

瓚為柄形器，甲金文瓚字像待灌小件置于觚或鬲中。以勺為瓚的誤導(dǎo)源自東漢的經(jīng)學(xué)注疏，先秦文獻(xiàn)中未有相關(guān)說(shuō)法。先秦文獻(xiàn)就瓚的表述多重于功能—祈福祿、肆先王、祼賓客、祀宗廟、祀周公、祼尸、作為賞賜等，經(jīng)學(xué)家則就瓚的形狀展開(kāi)了繪聲繪色的描述（表2）。臧震先生認(rèn)為這一誤解源自杜子春關(guān)于《玉人》篇“黃金勺”還是“黃金約”的解釋?zhuān)⑸羁逃绊懥肃嵭淮帷?/p>

古人由“饡”造“瓚”，“饡”本義為以羹澆飯，為人之食。“瓚”以鬱（同“郁”）鬯灌玉，是為神食。金文“瓚”的考釋最早見(jiàn)于清人徐同柏《毛公鼎考釋》，釋讀方式為借助固有名詞“圭瓚”“璋瓚”的推勘之法⑩，未見(jiàn)異議。金文瓚下部象鬲甗之形，甲骨文似觚形，顯系訛變所致。以玉柄形器為瓚的觀點(diǎn)證于天津博物館藏品的自名k（圖3∶1）、在霸國(guó)墓地銅木觚（M1∶268、M1∶277）自名為“瓚”l，洛陽(yáng)北窯m、霸國(guó)墓地漆觚玉瓚組合n（圖3∶2）共出之后成為學(xué)界主流觀點(diǎn)。

以往研究認(rèn)為柄形器即祼祭之瓚，且可分單體柄形器和復(fù)合體柄形器兩種o（圖4∶1、圖4∶2），同時(shí)瓚又不限于柄形器，瓚是通名，有圭、璋、璜、璧、瑯、珥諸瓚，柄形器為其中一種。值得注意的是1985年殷墟劉家莊南地發(fā)掘的四座殷末商墓p和1999年劉家莊北1046號(hào)墓q中出土朱書(shū)文字的玉圭（簡(jiǎn)報(bào)稱(chēng)“璋”）（圖4∶3、圖4∶4），同樣可能屬于祼玉的一種。圭或璋上書(shū)內(nèi)容可分三類(lèi)：第一類(lèi)“于某某，?一”，第二類(lèi)“?一”，第三類(lèi)“某或某某”，其中“”“?”不識(shí)，“”字從“八”，從“”，從“廾”，有供奉、貢獻(xiàn)之意r，“?”為該器自名，則朱書(shū)內(nèi)容為“（向某某供奉）?一件”，同樣屬于祼玉范疇s。對(duì)于“”（瓚）字的討論，本文認(rèn)為劉家莊北和劉家莊南玉璋朱書(shū)上是同字異體沒(méi)有疑問(wèn)，可知“八”和“廾”的中間部分有兩種寫(xiě)法，其中一種與小臣柄形器的中部相同，較大可能表示獻(xiàn)瓚的動(dòng)作（圖4∶5～圖4∶8）。換個(gè)視角，“八”是觚的口部示意，朱書(shū)是將器置于同中，甲骨刻辭是將器接入同中，則甚為有趣。就玉璋形制而言，可能為神主牌位一類(lèi)，可置于宗廟，可埋于地下或坎內(nèi)。其上朱書(shū)“祖庚”“祖甲”“祖丙”等當(dāng)為祭祀對(duì)象?！妒酚洝げ牧袀鳌罚骸凹爸?，西伯卒，武王載木主，號(hào)文王，東伐紂”，《禮記·曾子問(wèn)》：“曾子聞曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎’”，可知古代用兵必以“主（示）”隨行，象征神主的“示”做成戈也是合理的t。

3 斗

長(zhǎng)期以來(lái)，“斗”“勺”多有混用?！墩f(shuō)文解字》：“枓，勺也”。段玉裁《說(shuō)文解字注》注“枓”曰：“尊斗者，謂挹取於（同“于”）尊之勺?！笨脊哦捕嗖环?。20世紀(jì)40年代末王振鐸于《司南指南針與羅經(jīng)盤(pán)》提出“持斗勺二字，書(shū)法結(jié)體觀之，斗之柄出自斗首腰際，勺之柄與勺首通聯(lián)?！北疚纳钜詾槿?。其后，馬承源u、杜廼松v、錢(qián)玄w等人均就勺和斗的勺部大小、柄部曲直、舀水或挹酒做出區(qū)分。

甲金文“斗”形多見(jiàn)于“祼”字，象持斗灌示，會(huì)意字。斗的寫(xiě)法多首部剖視，柄部正視，以圓圈或簡(jiǎn)化橫道示意實(shí)物的柄中圓凸，特指長(zhǎng)柄斗（圖5）?？紤]到祼禮神歆的象征意義以及觚在插入瓚后的有限容積，祼玉所用當(dāng)為此類(lèi)。

目前所見(jiàn)自名為斗者兩例，皆屬春秋晚期。出土品隨州義地崗M6∶4曾公子去疾的赴斗（圖6∶1），傳世品黃子戌之盥斗x，如嚴(yán)志斌先生所言皆為浴尸所用y。另有扶風(fēng)云塘出土銅斗一對(duì)（圖6∶2），其上銘“白（伯）公父乍（作）金，用獻(xiàn)（獻(xiàn)），用酌，用亯（享），用孝于朕皇考，用蘄（祈）眉?jí)蓿▔郏訉O永寳（寶）用耇”，關(guān)于字，有瓚、爵、斗、勺四種說(shuō)法，本文贊同李春桃先生“爵”的判斷z，但考慮到同類(lèi)器物在不同時(shí)期，同一時(shí)期的不同場(chǎng)合可能有不同的稱(chēng)謂，將伯公父器定名為爵，但可按其形制，即短柄斗，并結(jié)合銘文進(jìn)一步討論其用途。

根據(jù)斗首、斗柄形狀，短柄斗大致可分作A型斗，筒狀斗首，可細(xì)分為直筒形和束腰筒形（圖7∶1～圖7∶4）；B型斗，殼狀斗首，可細(xì)分為扁平柄、角狀柄和筒狀柄（圖7∶5～圖7∶10）；C型斗，缽狀斗首，可細(xì)分為無(wú)座筒柄、無(wú)座細(xì)柄、無(wú)座寬扁柄、無(wú)座寬扁柄環(huán)狀首、有座寬扁柄無(wú)飾首、有座寬扁柄鋬狀首、有座寬扁柄環(huán)狀首、有座寬扁柄鳥(niǎo)狀首若干亞型（圖7∶11～圖7∶37）。A型斗和B型斗見(jiàn)于商末周初。C型斗有筒柄一類(lèi)銎內(nèi)可插入木柄，上文所及黃子戌盥斗，曾公子去疾赴斗均屬此類(lèi)。有座一類(lèi)于西周早期發(fā)展成為主流，用作陳獻(xiàn)，所獻(xiàn)可能為鬱鬯或精米。西周晚期以后，斗首飾鋬、環(huán)、鳥(niǎo)一類(lèi)，前兩支斗首漸淺柄部漸長(zhǎng)，后一支可能被賦予功爵（與“鵲”音近）寓意，與鳥(niǎo)負(fù)杯的盛行有關(guān)。材質(zhì)有銅斗、陶斗、漆木斗、玉斗四類(lèi)。

結(jié)合伯公父爵銘文（用獻(xiàn)、用酌、用享、用孝）和《周禮·春官·大宗伯》：“以肆、獻(xiàn)、祼、饗先王”，本文以為斗形器在祼禮中的作用有四：①陳酒以獻(xiàn)，臭達(dá)淵泉，所用為勺形帶座斗；②酌鬯灌玉，以象神歆，所用為長(zhǎng)柄斗；③渳尸（浴尸）用孝，從肆而埋，所用為無(wú)座筒柄斗；④分酢賜灌，賓客共亯，所用為長(zhǎng)柄斗或殼形短柄斗。

4 祼禮

祼，即祼禮、祼饗（同“饗”）禮的簡(jiǎn)稱(chēng)，也可代指灌玉或沃盥的動(dòng)作，抑或鬱鬯、祼器的泛稱(chēng)?！渡袝?shū)·顧命》中對(duì)祼饗之禮的描述，下文會(huì)反復(fù)涉及。

賈連敏先生對(duì)甲金文“祼”的釋讀已經(jīng)很清楚：“祼”分兩型，與其場(chǎng)景有關(guān)，即“祼祭”之“祼”，從“示”和“祼饗”之“祼”，從“卩”，后者出現(xiàn)稍晚。

祼的發(fā)生多用于使用者的效法先祖，彰功顯德，如何尊：“復(fù)爯珷王豊（禮）祼自天”，德鼎：“延珷祼自蒿”；祭祀祖先，如我鼎：“延礿二母，咸與（舉），遣祼二”，毓祖丁卣：“王才（在）廙，降令曰，歸祼于我多高”；祈福眉?jí)?，如不栺鼎：“王才上矦（侯）?，祓祼”，《詩(shī)·大雅·行葦》：“酌以大斗，以祈黃耇”；宴亯賞賜，如噩侯馭方鼎：“噩矦（侯）馭方內(nèi)壺于王，乃祼（從卩）之”，庚嬴鼎：“王蔑庚嬴厤（同“歷”），易（賜）祼璋”；諸侯進(jìn)冠。

《投壺禮》云“奉觴賜灌”，生人飲酒爵行亦曰灌，是為饗（亯、饗）禮。饗禮講究分酢以享（區(qū)別于胙肉之胙，特指福酒）。祭祀之祼見(jiàn)《尚書(shū)·顧命》，太保（助祭）接過(guò)祼祭之同，降階沃盥，取出璋瓚，持同斟酒請(qǐng)康王（主祭）飲。其后太保受同，授宗人同，可理解為分酢于眾（不限于祭祀之鬯），祼饗的過(guò)程中還要行祝詞，奏祼樂(lè)。會(huì)賓之祼見(jiàn)《周禮·秋官·大行人》：“上公之禮……王禮再祼而酢……諸侯之禮……王禮壹祼而酢……諸伯……王禮壹祼不酢”，可見(jiàn)祼禮同樣強(qiáng)調(diào)尊卑之別。關(guān)于祼禮的次序，一定是先祼后饗，先神主，再主祭，后賓客，不可能其他。祼禮的詳細(xì)流程參看孫慶偉文章《周代祼禮的新證據(jù)—介紹震旦藝術(shù)博物館新藏的兩件戰(zhàn)國(guó)玉瓚》。

祼禮用酒特指鬱鬯，鬱人制鬱，鬯人為鬯，將筑煮之郁金（姜科植物，塊根可作香料、染料，色黃如金）和入秬鬯（黑黍釀的香酒），搓揉過(guò)濾，即可酌用，以其芳香，濯玉悅神?？s酒之物稱(chēng)“茅”，多由楚地進(jìn)獻(xiàn)?！蹲髠鳌酚涊d，僖公四年，齊桓公伐楚，管仲有言：“爾貢包茅不入，王祭不供，無(wú)以縮酒。寡人是徵?！睂W(xué)者或以為“縮酒”指祼祭時(shí)酒液在祼器中的盈縮狀態(tài)，“包茅”不是濾酒或滲酒以象神飲，而是同口固定瓚圭于坎臼，頗為有趣，待有實(shí)證，可供復(fù)原。

5 祼器組合與情景復(fù)原

除上述明確的三類(lèi)祼器外，祼禮中的其他酒器同樣值得關(guān)注。寶雞戴家灣出土銅器組合（圖8∶1），寶雞竹園溝十三號(hào)墓東側(cè)二層臺(tái)銅器組合，寶雞石鼓山三號(hào)西周墓K3銅器組合（圖8∶2）、隨州葉家山M28出土銅器組合（圖8∶3）為我們研究祼器組合提供了可能。按其用途，歸類(lèi)如表3所示。

以上四例以禁為紐帶的器物組合無(wú)論是收藏品，還是出土品，內(nèi)部器類(lèi)的封閉性和單純性都值得信賴(lài)，以觚、瓚、斗為核心的祼禮組合同樣明確。寶雞石鼓山一組，無(wú)觚無(wú)瓚，有彝、壺、罍同出，多有氏名不同，可能受到分器的影響，但墓主還是有意識(shí)地將其構(gòu)成組合，置于一龕，宴饗風(fēng)格較其他三者更濃，可能為宴饗祼器。

本文就祼禮中觚、瓚、斗的使用作情景作嘗試性復(fù)原（圖9），說(shuō)明如下：

①圖中所用銅木觚、銅棒形器、銅長(zhǎng)柄斗、銅爵均來(lái)自山西翼城大河口西周墓地一號(hào)墓，且按統(tǒng)一比例放大縮小。②三個(gè)甲金文字分別來(lái)自《殷周金文集成（修訂版）》05444、《甲骨文合集補(bǔ)編》11871、《甲骨文合集》1138。③相關(guān)復(fù)原均以考古實(shí)物、甲金文字、歷史文獻(xiàn)和學(xué)界認(rèn)識(shí)為據(jù)。

6 結(jié)語(yǔ)

在對(duì)文獻(xiàn)累積的抽絲剝繭和古文字，考古材料的梳理后，本文得出結(jié)論如下：

①觚形器中至少有一類(lèi)自名為“祼同”或“瓚”，與錐形木腔和棒形器構(gòu)成組合，與祼禮有關(guān)。②玉柄形器插入觚中以為瓚的一類(lèi)，象征神主，古人酌鬯灌玉以象神歆。③甲金文中“祼”字灌示所持為長(zhǎng)柄斗，是為用酌（祼）；自名為斗者兩器，帶筩，為赴器，用于浴尸，是為用孝（肆）；斗形器或有器座，或有鋬有首，柄部有差，自名可劃入爵器一類(lèi)，可能用獻(xiàn)或者用享（饗）。④祼是祼祭禮、祼饗禮的簡(jiǎn)稱(chēng)，也可代指灌玉或沃盥的動(dòng)作，或者郁鬯、祼器的代稱(chēng)。

注釋

①吳鎮(zhèn)烽.內(nèi)史亳豐同的初步研究[J].考古與文物，2010（2）：30-33；王占奎.讀金隨札：內(nèi)史亳同[J].考古與文物，2010（2）：34-39.

②山西省考古研究院臨汾市文物局翼城縣文物旅游局聯(lián)合考古隊(duì)，山西大學(xué)北方考古研究中心.山西翼城大河口西周墓地一號(hào)墓發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào)，2020（2）：117-290.

③林巳奈夫.殷周青銅器綜覽：殷周時(shí)代青銅器之研究[M].廣瀨薰雄，近藤晴香，譯.郭永秉，潤(rùn)文.上海：上海古籍出版社，2017：144-145.

④吳鎮(zhèn)烽.商周青銅器銘文暨圖像集成：第十八卷[M].上海：上海古籍出版社，2016：473.

⑤陜西省考古研究院，渭南市文物保護(hù)考古研究所，韓城市文物旅游局.編梁帶村芮國(guó)墓地2005～2006年度發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，2020：227.

⑥山西省考古研究院，山西大學(xué)北方考古研究中心，臨汾市文物局，等.霸金集萃：山西翼城大河口西周墓地出土青銅器[M].上海：上海古籍出版社，2021：128.

⑦山西省考古研究所臨汾市文物局翼城縣文物旅游局聯(lián)合考古隊(duì)，山西大學(xué)北方考古研究中心.山西翼城大河口西周墓地1017號(hào)墓發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào)，2018（1）：89-90，190-192，91-180.簡(jiǎn)報(bào)圖五槨室西北角銅木觚附近明顯見(jiàn)一棒形器。

⑧張世超，鞠煥文.“包茅、縮酒”考[M]//古文字研究：第30輯.北京：中華書(shū)局，2014：578-584.

⑨臧震.玉瓚考辨[J].考古與文物，2005（1）：27-32.

⑩徐同柏.從古堂款識(shí)學(xué)：卷十六[M].石印本.1906（清光緒三十二年）：28；推勘法是為唐蘭四法之一，見(jiàn)唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海古籍出版社，2016.

k天津博物館.天津博物館精品系列圖集：天津博物館藏玉[M].北京：文物出版社，2012：64.上有刻銘“乙亥，王易（賜）小臣瓚，才（在）大（太）室”。

l山西省考古研究院臨汾市文物局翼城縣文物旅游局聯(lián)合考古隊(duì)，山西大學(xué)北方考古研究中心.山西翼城大河口西周墓地一號(hào)墓發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào)，2020（2）：220，223.

m洛陽(yáng)市文物工作隊(duì).洛陽(yáng)北窯西周墓[M].北京：文物出版社，1999：21，56.

n山西博物院，山西省考古研究所.發(fā)現(xiàn)霸國(guó)：講述大河口墓地考古發(fā)掘的故事[M].太原：山西人民出版社，2012：31.

o賈連敏.古文字中“祼”和“瓚”及相關(guān)問(wèn)題[J].華夏考古，1998（3）：96-111；李小燕，井中偉.玉柄形器名“瓚”說(shuō)：輔證內(nèi)史亳同與《尚書(shū)·顧命》“同?！眴?wèn)題[J].考古與文物，2012（3）：34-53.

p安陽(yáng)市博物館.安陽(yáng)鐵西劉家莊南殷代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].中原文物，198（3）：14-23.

q中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì).安陽(yáng)殷墟劉家莊北1046號(hào)墓[M]//考古學(xué)集刊：第15輯.北京：文物出版社，2004：359-390.

r甘傳寶，劉偉.殷墟劉家莊玉璋朱書(shū)“”字及相關(guān)諸字補(bǔ)說(shuō)[M]//甲骨文與殷商史：第十三輯.上海：上海古籍出版社，2023：280-288.

s孟憲武，李貴昌.殷墟出土的玉璋朱書(shū)文字[J].華夏考古，1997（2）：72-77；嚴(yán)志斌.小臣玉柄形器詮釋[J].江漢考古，2015（4）：93-104.

t劉釗.安陽(yáng)后崗殷墓所出“柄形飾”用途考[J].考古，1995（7）：623-625；李學(xué)勤.《周禮》玉器與先秦禮玉的源流：說(shuō)祼玉[M]//東亞玉器.香港：香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)中心，1998：34-36.

u馬承源.中國(guó)青銅器[M].上海：上海古籍出版社，1988：257.

v杜廼松.青銅匕、勺、斗考辨[J].文物，1991（3）：61-67.

w錢(qián)玄.三禮名物通釋[M].南京：江蘇古籍出版社，1987.

x吳鎮(zhèn)烽.商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編：第三卷[M].上海：上海古籍出版社，2012：251-253（器號(hào)0912，0913）；湖北省文物考古研究所，隨州市博物館.湖北隨州義地崗曾公子去疾墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].江漢考古，2012（3）：3-26.

y《周禮·春官·小宗伯》：“王崩、大肆、以秬鬯渳。”《周禮·春官·鬱人》：“凡祼事，沃盥。大喪之渳共其肆器，及葬，共其祼器，隨埋之。”見(jiàn)嚴(yán)志斌.遣器與遣策源起[J].故宮博物院院刊，2021（10）：98-109.

z陜西周原考古隊(duì).陜西扶風(fēng)云塘、莊白二號(hào)西周銅器窖藏[J].文物，1978（11）：6-10；李春桃.從斗形爵的稱(chēng)謂談到三足爵的命名[J].歷史語(yǔ)言研究所集刊（第89本第1分），2017（3）：47-118.

閻步克.由《三禮圖》雀杯爵推論“爵名三遷，爵有四形”[M]//閻步克.酒之爵與人之爵：東周禮書(shū)所見(jiàn)酒器等級(jí)禮制初探.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023：111-150.

嚴(yán)志斌.瓚爵辨[M]//中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，夏商周考古研究室.三代考古：七.北京：科學(xué)出版社，2017：183-193.

《尚書(shū)·顧命》：“太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼階隮（同‘’。太史秉書(shū)，由賓階隮，御王冊(cè)命。曰：‘皇后馮玉幾，道揚(yáng)末命，命汝嗣訓(xùn)，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚(yáng)文武之光訓(xùn)。’王再拜，興。答曰：‘眇眇予，末小子，其能而亂四方，以敬忌天威？’乃受同、瑁，王三宿，三祭，三咤。上宗曰：‘饗。’太保受同，降。盥，以異（同‘異’）同，秉璋以酢。授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭、嚌（同‘嚌’）、宅。授宋人同；拜，王答拜。太保降。收?！?/p>

賈連敏.古文字中“祼”和“瓚”及相關(guān)問(wèn)題[J].華夏考古，1998（3）：96-111.

《左傳·襄公九年》：“君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂(lè)節(jié)之，以先君之祧處之。”

張世超.祼禮及相關(guān)問(wèn)題新探[M]//吉林大學(xué).中國(guó)文字學(xué)會(huì)第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議論文集.[出版單位不詳]，2013：177-181.

董珊.郳公父二器簡(jiǎn)釋[J].出土文獻(xiàn)，2012（00）：158-162.

孫慶偉.周代祼禮的新證據(jù)：介紹震旦藝術(shù)博物館新藏的兩件戰(zhàn)國(guó)玉瓚[J].中原文物，2015（1）：69-75.

萬(wàn)麗紅.“瓚”的定名、形制及相關(guān)問(wèn)題[J].東南文化，2004（2）：76-82.

陳昭容.寶雞戴家灣與石鼓山出土商周青銅器[M].臺(tái)北：“中央”研究院歷史語(yǔ)言研究所，西安：陜西省考古研究院，2015.

盧連生，胡智生.寶雞國(guó)墓地：上冊(cè)[M].北京：文物出版社，1988：47-48.

石鼓山考古隊(duì).陜西寶雞石鼓山西周墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，2013（2）：4-54.

湖北省文物考古研究所，隨州市博物館.湖北隨州葉家山M28發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].江漢考古，2013（4）：3-57.

鞠煥文.先周祼祭用器新探[EB/OL].（2020-06-22）[2024-07-27].http：//www.fdgwz.org.cn/Web/Show/4587.

黃銘崇.從考古發(fā)現(xiàn)看西周墓葬的“分器”現(xiàn)象與西周時(shí)代禮器制度的類(lèi)型與階段[J].歷史語(yǔ)言研究所集刊（第八十三本第四分），2012（12）：607-670.