摘 要：興云橋石雕不僅是該橋建筑美學(xué)的璀璨展現(xiàn)，更是中華傳統(tǒng)文化精髓與地方民俗風(fēng)情的生動(dòng)匯聚。這些石雕以其精湛的工藝、多樣的形態(tài)，廣泛涵蓋了歷史人物典故、神話傳說以及生動(dòng)的社會(huì)生活圖景，深刻體現(xiàn)了工藝技巧與文化象征的和諧共生。每一塊石雕作品都是地域文化的深刻印記，彰顯出橋梁作為連接心靈、促進(jìn)文化交流不可或缺的角色。興云橋石雕的精髓遠(yuǎn)超裝飾藝術(shù)的范疇，它們更多地承載了深厚的歷史記憶、宗教寓意與文化價(jià)值，是中國古代橋梁文化與石雕藝術(shù)的杰出代表。這些石雕不僅映射出文化認(rèn)同與地方特色的交織共生，更在歷史長河中逐漸演化為獨(dú)特的文化標(biāo)志。作為重要的歷史遺跡，興云橋石雕不僅是探究古代雕刻技藝、藝術(shù)風(fēng)貌及社會(huì)風(fēng)貌的寶貴實(shí)物資料，更是后人傳承與領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓的珍貴視覺媒介。

關(guān)鍵詞：興云橋；石雕；文化傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.004

興云橋，一座屹立數(shù)百載的古橋，坐落于我國山西省大同市，其最早由元朝政府命名為“興云之橋”①。2003與2004年間，大同市在御河生態(tài)園的建設(shè)進(jìn)程中，于施工現(xiàn)場發(fā)掘出大量石質(zhì)橋梁構(gòu)件，涵蓋華表、欄板、望柱、涵洞、青石條等部件，以及石獸2件、鐵獸3件、小型圓雕石獅殘件1件、刻有神獸頭部的石構(gòu)件1件。這些石雕不僅是興云橋裝飾藝術(shù)的體現(xiàn)，更是橋梁實(shí)用功能與文化象征的結(jié)合，展現(xiàn)了水利工程與文化價(jià)值的雙重魅力。雕刻內(nèi)容多取材于古代傳說、神話故事及日常生活場景，通過富含象征意義的圖案，巧妙融合了民間信仰與政治理念，形成了獨(dú)特的文化表達(dá)。作為文化傳承的媒介，興云橋石雕藝術(shù)作品承載著鮮明的地域文化特征和時(shí)代精神，見證了中國傳統(tǒng)文化在漫長歷史長河中不斷演進(jìn)、更新的復(fù)雜歷程，是連接過去與現(xiàn)在、傳承與創(chuàng)新的重要紐帶。

1 興云橋石雕的細(xì)節(jié)分析

1.1 人物雕刻，傳遞情感與故事

興云橋石雕中的人物雕刻，多集中于欄板部分，其不僅是裝飾性藝術(shù)形式，更是文化、歷史和情感的載體。雕刻師憑借其精湛的雕刻技藝，細(xì)膩地雕琢每一個(gè)細(xì)節(jié)，使人物形象栩栩如生，生動(dòng)地傳達(dá)著豐富的情感與深刻的故事，從而展現(xiàn)了古代人民的生活風(fēng)貌、社會(huì)信仰以及寶貴的歷史記憶。興云橋石雕的人物形象多表現(xiàn)的是古代人民的日常生活場景與宗教信仰，通過人物面部微妙的表情變化和細(xì)致入微的動(dòng)作設(shè)計(jì)，巧妙地傳達(dá)了他們內(nèi)心情感與心理活動(dòng)②。在精雕細(xì)琢的藝術(shù)創(chuàng)作中，人物的眼神、嘴角乃至手指的微妙動(dòng)作，都被刻畫得淋漓盡致，構(gòu)筑出一個(gè)鮮活躍動(dòng)的情感世界。運(yùn)用淺浮雕與高浮雕的精湛技法，雕刻師巧妙地勾勒出人物沉思時(shí)輕輕蹙起的眉宇、眼神中閃爍的堅(jiān)定光芒或是朦朧迷茫的神態(tài)，使原本靜默的石材仿佛被賦予了生命，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，帶來極具沖擊力的視覺震撼。如“童子赤足牽虎尾”欄板（圖1），雕刻一名童子赤足牽虎尾的生動(dòng)場景。通過細(xì)膩的面部表情刻畫和放松的肢體動(dòng)作設(shè)計(jì)，童子那天真爛漫、勇敢無畏的精神躍然石上。其赤足的形象，不僅象征了童子純真無邪的性情，更彰顯了他對大自然的無畏探索和對未知世界的好奇渴望。通過童子雙手緊握虎尾的緊張姿態(tài)與虎尾自然流暢的彎曲弧度，展現(xiàn)了兩者間力量的對比。童子堅(jiān)毅自信的眼神和從容不迫的神情，透露出他內(nèi)心的強(qiáng)大與堅(jiān)定。

興云橋石雕還展現(xiàn)出鮮明的地域文化特點(diǎn)。每一件石雕作品深深烙印著地方特色，反映該地區(qū)民眾的生活方式、審美取向以及精神信仰。通過精心塑造的人物形象，這些石雕生動(dòng)展現(xiàn)了特定地域的文化精髓。橋梁上雕刻的道士與仙人形象，以其流暢的線條與輕盈的姿態(tài)，傳遞出一種超凡脫俗、飄然出世的氣質(zhì)，體現(xiàn)了道教文化中“無為而治”的哲學(xué)精髓，以及對自然偉力的敬畏和對人類精神超越的向往。雕刻師巧妙地運(yùn)用流暢的線條與人物的輕盈體態(tài)，不僅詮釋了人類與自然和諧共融的哲學(xué)觀念，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對心靈自由與精神升華的不懈追求③。以“仙人花間散步”欄板（圖2）為例，該作品生動(dòng)展現(xiàn)了人與自然、人與神靈間和諧共處的美好愿景。畫面中，仙人身著輕盈飄逸的長袍，漫步于花間，傳遞出一種生機(jī)勃勃、和諧共生的意境。通過對自然元素的刻畫，雕刻師不僅強(qiáng)調(diào)了自然界的壯麗與生命的蓬勃，更暗示了仙人與自然之間的和諧關(guān)系。

1.2 動(dòng)植物雕刻，象征意義與文化寓意

興云橋石雕中的花卉、枝葉等植物形象，承載著豐富的象征意義。在中國文化中，植物向來是生命力、繁榮與吉祥的象征，同時(shí)還象征著堅(jiān)韌不拔與超凡脫俗的精神④。在興云橋石雕中，植物常通過高浮雕的雕刻方式呈現(xiàn)，形成和諧的自然景觀，不僅營造出天人合一、自然與社會(huì)和諧共融的意境，更彰顯了人類在宇宙萬物中的獨(dú)特地位，以及對天地自然法則的崇高敬意與贊美。

興云橋石雕中的動(dòng)物雕刻，不僅是對自然界動(dòng)物形態(tài)的再現(xiàn)，更是宗教信仰和社會(huì)理想的象征⑤。如鱗身神獸穿行于波濤之間欄板（圖3），畫面中的鱗身神獸應(yīng)為龍形或龍的近親，鱗片排列精致細(xì)膩，展現(xiàn)了雕刻技藝的高超水平；其穿行于波濤之中的矯健身姿，更顯動(dòng)態(tài)美感。龍?jiān)诓绣塾?，既寓意著“風(fēng)調(diào)雨順”，又隱含著對治水工程的頌揚(yáng)與祈愿。因此，這一雕刻作品不僅是對自然力量的敬畏與贊美，更是對國家安定、民眾安康的美好祝愿。

2 興云橋石雕藝術(shù)的文化解讀

2.1 社會(huì)功能體現(xiàn)，石雕中的文化符號

興云橋石雕不僅是實(shí)體橋梁不可或缺的組成部分，更是文化傳承與社會(huì)認(rèn)同的生動(dòng)載體。這些石雕不僅生動(dòng)展現(xiàn)了具體的歷史人物，還細(xì)膩描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體風(fēng)貌。例如，石雕中精心雕琢的捐建者家族徽章與社會(huì)功臣肖像，不僅強(qiáng)化了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的政治結(jié)構(gòu)在視覺上的表現(xiàn)，更深刻表達(dá)了人們對歷史人物的崇敬與緬懷之情⑥。興云橋石雕的內(nèi)容還記錄了部分歷史事件或社會(huì)活動(dòng)。歷史事件的再現(xiàn)，不僅僅是事件本身的直觀展示，更是通過藝術(shù)手法揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化觀念與政治立場。橋梁的修建往往與社會(huì)變遷、政治革新或民眾集會(huì)等深刻社會(huì)現(xiàn)象緊密相連，而這些都被巧妙地融入石雕之中，使之成為歷史事件的象征與物證（圖4）。

興云橋石雕還通過宗教象征來宣揚(yáng)社會(huì)秩序與權(quán)力。在中國古代，橋梁被視為溝通天地、陰陽的神秘通道，是神靈與人類交流的橋梁。因此，石雕中融入了佛教、道教等宗教元素，既表達(dá)了對神靈的敬畏之情，也寄托了對社會(huì)秩序與和諧的祈愿。龍、麒麟、獅子等圖案的運(yùn)用，不僅彰顯了帝王權(quán)力、祥瑞之兆與威嚴(yán)力量，更體現(xiàn)了人們對權(quán)力和秩序的普遍認(rèn)同與崇拜。興云橋石雕的宗教象征功能還體現(xiàn)在對民眾的精神庇護(hù)與心理慰藉上。石雕中的神祇、仙人與吉祥物形象，往往蘊(yùn)含著保護(hù)與祝福的寓意，傳遞著對人們平安、健康與繁榮的美好祝愿。

2.2 精神內(nèi)涵表達(dá)，雕刻中的人文哲理

興云橋石雕作為承載著深厚文化底蘊(yùn)的歷史遺產(chǎn)，其精湛的工藝與獨(dú)特的藝術(shù)魅力令人嘆為觀止。在形態(tài)與技巧上，這些石雕無疑達(dá)到了無與倫比的高度，然而更為引人注目的是它們在精神內(nèi)涵與人文哲理上的表達(dá)，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與深邃。興云橋石雕在形式與內(nèi)容的表達(dá)上，深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家思想的精髓。儒家思想的核心在于“修身齊家治國平天下”，這一思想體系在石雕的雕刻與設(shè)計(jì)中得到了生動(dòng)的傳遞和體現(xiàn)。石雕藝術(shù)不僅作為橋梁的裝飾，更凝聚了深厚的人文哲理和社會(huì)理想，展示了人類社會(huì)對于和諧與秩序的追求。

從雕刻的具體內(nèi)容來看，興云橋石雕中的人物形象充滿了象征意義⑦。雕刻師通過精湛的技藝，將人物的行為、面部表情與身姿刻畫得細(xì)膩而富有層次。這些人物形象不僅展示了儒家哲學(xué)中對于人性修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，更體現(xiàn)了儒家提倡的“禮”與“仁”的和諧美感。在橋梁的雕刻設(shè)計(jì)上，同樣能體現(xiàn)出儒家“禮”的精神。石雕作品通過精細(xì)的造型與巧妙的布局，營造出一種尊重與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊?，這正是儒家“禮”的重要表現(xiàn)。

除了人物形象外，興云橋石雕中還以動(dòng)物、植物為題材進(jìn)行了豐富的雕刻（圖5）。這些自然元素不僅是對美的追求和表達(dá)，更蘊(yùn)含著對于天地自然規(guī)律的深刻理解。興云橋石雕中的花草雕刻得精美細(xì)膩，它們自由生長，交織纏繞，展現(xiàn)出自然的、無拘無束的生命力。這些花草雕刻隱含著道家對于自然“無為而治”思想的表述。在道家哲學(xué)中，“無為”并非消極不作為，而是順應(yīng)自然法則，不強(qiáng)行干預(yù)生命的自然流動(dòng)與變化。通過花草形態(tài)的刻畫，雕刻師向觀者傳達(dá)了順應(yīng)自然的生活態(tài)度，提示人們在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)尊重自然、順其自然。

2.3 文化傳承途徑，雕刻藝術(shù)的歷史延續(xù)

雕刻藝術(shù)，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨明珠，其歷史脈絡(luò)與發(fā)展軌跡不僅映射出社會(huì)的滄桑巨變與技術(shù)迭代，更深層次地折射出文化的深厚積淀與審美的流轉(zhuǎn)革新。興云橋石雕便是這一歷程中的杰出典范，其歷史延續(xù)性體現(xiàn)在工藝技法的傳承與創(chuàng)新中。

中國古代雕刻藝術(shù)，素以技藝傳承為核心，師徒間口傳心授，使精湛技藝得以代代相傳。興云橋石雕便是這一傳統(tǒng)技藝活態(tài)傳承的生動(dòng)例證，其工藝沿襲隋唐以來的雕刻傳統(tǒng)，又在細(xì)節(jié)刻畫與精度掌控上展現(xiàn)出非凡技藝，陰刻、陽刻、浮雕等多種技法交織運(yùn)用，自然景觀、人物形象及歷史事件等題材被精細(xì)呈現(xiàn)，無不彰顯出雕刻技藝的深厚積累與世代傳承。

興云橋石雕在承襲傳統(tǒng)的同時(shí)，亦展現(xiàn)出工匠們的創(chuàng)新精神。他們在線條運(yùn)用與雕刻層次感上，巧妙融入明清時(shí)期雕刻藝術(shù)的細(xì)膩與繁復(fù)，不僅推動(dòng)了雕刻技法的革新，也使這一古老藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種技法上的傳承與創(chuàng)新，正是雕刻藝術(shù)生命力所在。

此外，雕刻藝術(shù)的歷史延續(xù)與地方文化認(rèn)同緊密相連。興云橋石雕不僅是雕刻技藝的延續(xù)，更是地方歷史記憶、宗教信仰及社會(huì)情感的凝結(jié)，是地方文化身份的獨(dú)特表達(dá)。隨著歷史的演進(jìn)，雕刻藝術(shù)的功能亦悄然轉(zhuǎn)變，從宗教與政治的象征，擴(kuò)展至更為廣泛的文化表達(dá)與藝術(shù)裝飾領(lǐng)域。石雕作品開始更多地反映民眾日常生活、社會(huì)風(fēng)貌及多元文化信仰，這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了雕刻藝術(shù)的適應(yīng)性與包容性，更揭示了其作為文化表達(dá)方式的多維度功能。

3 結(jié)語

興云橋石雕所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和文化深度，超越單一藝術(shù)形式的范疇，成為研究中國古代橋梁文化、地方民俗和雕刻技藝的重要切入點(diǎn)。其石雕作品不僅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對美學(xué)的高度追求，更展現(xiàn)工匠對自然、宗教、道德以及天地宇宙的深刻理解。未來，興云橋的石雕藝術(shù)將不僅是地方性的歷史遺產(chǎn)，更將成為促進(jìn)文化認(rèn)同與文化自信的紐帶。通過更深入的文化解讀與藝術(shù)賞析，興云橋石雕有望在全球文化遺產(chǎn)的框架下，成為更具普遍意義的文化符號，從而能夠展示中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的獨(dú)特魅力?！?/p>

注釋

①宋志輝.大同興云橋出土鐵吼的科學(xué)保護(hù)修復(fù)[J].文物天地，2020（9）：28-32.

②冉毅.重慶市藺市龍門橋石雕藝術(shù)及文化傳承初探[J].藝術(shù)評鑒，2016（7）：4-5，16.

③李紹彬，曾凌.瀘縣龍腦橋石雕藝術(shù)特色探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2015，14（19）：122-123.

④馬戎.晉商古院落群中的石雕藝術(shù)：以王家大院為例[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，41（5）：46-48.

⑤沈錄，杜娟.贛建筑傳統(tǒng)石雕藝術(shù)符號的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化：以“濟(jì)美牌坊”為例[J].湖南包裝，2023，38（5）：74-78.

⑥商雪蕓.明代牌坊傳統(tǒng)石雕藝術(shù)圖案特征識(shí)別：以金溪牌坊為例[J].建筑與文化，2023（10）：268-271.

⑦王洪明，畢忠松.同胞翰林坊的石雕藝術(shù)及其人文內(nèi)涵[J].建筑與文化，2021（7）：111-112.