如果問國內(nèi)的金庸迷，你們最先看到成規(guī)模成體系的金庸先生作品大系，是哪個出版社出的？相信第一批“金庸迷”們會不約而同地說出“寶文堂書店”的名字，那是20世紀80年代，我們這批人都還在讀大學。

在中國還沒有成為《保護文學和藝術(shù)作品伯爾尼公約》（簡稱《伯爾尼公約》）的成員國時，寶文堂書店出的金庸作品，跟金庸先生是怎樣一種合作關(guān)系，我們不得而知。但是讓國內(nèi)的人能夠讀到《笑傲江湖》《鹿鼎記》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》，確實是一件快意人生的美事！而成就此等大事的，卻是一間稱不上“大”的出版社——寶文堂書店。

“寶文堂書店”不是書店嗎，怎么還有出版資質(zhì)？今天咱們就來聊聊這家曾經(jīng)一度是國內(nèi)出版界一個很響亮品牌的“老字號”。

“寶文堂”最初是由一家以經(jīng)營賬簿為主的小字號發(fā)展壯大成為一家書店的。中國舊時的“書店”，實際上是集出版、發(fā)行、銷售為一身，即是今天“出版社”和“書店”的統(tǒng)一體，創(chuàng)立于清道光年間，是我國歷史最悠久的書店之一?！皩毼奶谩钡呐曝遥窃僦凉げ可袝馁R慈壽所書，此匾一直掛到1954年“公私合營”后才取下來。

寶文堂的原址在崇文門外東打磨廠街東口路南，最初時是一個印刷販賣各種賬本的賬簿專賣鋪面。在清同治四年改成印刷和經(jīng)營圖書的寶文堂書鋪。主要編輯出版當時城鄉(xiāng)老百姓喜聞樂見的通俗讀物和歷史書。

寶文堂開始創(chuàng)辦時由于印制的賬簿質(zhì)量上乘而價錢又便宜，顧客很多，一段時間的生意相當?shù)暮?。但寶文堂賣出的賬簿不是收現(xiàn)款，都是先賒賬后，再到每逢過節(jié)時候清賬。最初幾年寶文堂到期就能收回款項，但是到了1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會經(jīng)濟不斷衰落，物價不穩(wěn)。寶文堂賣出去的賬簿，錢收不回來，連年虧損。最后負債太多，無法經(jīng)營，在清同治四年，將鋪子賣給了廣西人劉永和。

劉永和接手后，依然用“寶文堂”字號，但是調(diào)整了經(jīng)營策略，擴大了經(jīng)營范圍，改為編輯、出版、發(fā)行各種通俗圖書的業(yè)務，目標讀者定為“有初小水平”的人群，乃至是“農(nóng)村讀者”。

最初寶文堂書鋪的辦公環(huán)境很簡陋，編輯、印刷、裝訂、出版、發(fā)行就是三四個人干。由于他們出版的書籍品種不涉及什么高深的學問，所以干起活來也就沒有明顯的編輯、印刷、裝訂、出版和發(fā)行的界限，所有人幾乎都是全活，哪里需要人手，哪里就有人補漏洞。他們的運營模式是傳統(tǒng)的“前店后廠”型。前店售書，后邊是木版印刷和裝訂，樓上就是編輯、排版和校對，真可謂是“麻雀雖小五臟俱全”。

寶文堂最初主要印刷刻本，如《繡荷包》《黑驢告狀》等小唱本，并批發(fā)給小販在北京各廟會、集市出售，其影響力甚至遠至河北、熱河等地。發(fā)行渠道打開之后，從降低運營成本角度考慮，寶文堂又相繼策劃出了很多通俗讀物，這些讀物故事性強，篇幅短小，售價低廉，多者百頁，少者只有十幾頁。像明末小說家馮夢龍所編寫的《警世通言》《醒世恒言》和《喻世明言》，俗稱“三言”，是明末清初以來，我國各階層群眾最喜歡讀的小說集。寶文堂將“三言”中每個故事出一本小書，使讀者讀著方便，定價低廉，一般讀者有能力購買。

民國成立后，政府廢除了清王朝皇權(quán)專制統(tǒng)治政策，對人民思想的禁錮在一定程度上有些放寬，新聞、出版事業(yè)乘機得到發(fā)展。此時的掌柜已換上了劉小亭，二掌柜崔興炎。他們根據(jù)形勢的發(fā)展需要，編輯、出版了《姜太公釣魚》《武王伐紂》《漢高祖斬蛇起義》《桃園三結(jié)義》《三英戰(zhàn)呂布》《火燒戰(zhàn)船》《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《貍貓換太子》《五鼠鬧東京》《包文正出世》《常遇春大鬧武科場》《取金陵》等大量人民群眾喜聞樂見的古代歷史故事圖書。

在民國初年，寶文堂出的最叫座的“拳頭產(chǎn)品”就是“歷書”，俗稱“皇歷”，又叫“黃歷”?；鸬绞裁闯潭?？就像20世紀80年代的“美女掛歷”一樣，一上市就被搶購一空。這是“寶文堂”最賺錢的業(yè)務。民國時期，《歷書》是由天文臺編纂，寶文堂從天文臺取得編好的版樣后印制發(fā)行。這種《歷書》在當時發(fā)行量極大，因為在每年農(nóng)歷十二月，不論城市還是農(nóng)村，每家每戶都一定要預購一本次年的《歷書》。買《歷書》可以說是人們生活中的一件大事。舊時的《歷書》長25厘米，寬15厘米，書中不僅記載著年、月、日、時及春、夏、秋、冬二十四節(jié)氣，還印著求卜算命等宣揚封建迷信的東西，因而當時的人們將它當作行動的指南。寶文堂的《歷書》大量地運至河北、山西、河南、山東、察哈爾（河北省一部分）、熱河（承德市）等地販賣，銷路很廣。當時的運輸并不像今天這么發(fā)達，其門市零售有限，主要是通過小商小販走街串巷，下到城郊農(nóng)村去銷售，可見寶文堂的影響力有多大。

1929年以后，寶文堂出版的木版書受到上海以“鉛印”“石印”等新技術(shù)印制出版圖書的沖擊，營業(yè)受損，不單是在城市，就連在農(nóng)村的市場也受到了較大的打擊。

為扭轉(zhuǎn)局面，寶文堂的經(jīng)營者們連忙也積極購置鉛印設備、擴大廠房、改善條件、學習先進的技術(shù)。特別是“九一八”事變后，又編輯、出版了不少抗日文藝小叢書，并聯(lián)合各地說唱藝人隨說、隨唱、隨賣，很受廣大農(nóng)民群眾的歡迎。

據(jù)說，他們還根據(jù)實際情況，靈活掌握，在某些貧困地區(qū)采取用雞蛋換書的形式，人們戲稱之為“雞蛋書”，既擴大了發(fā)行，又滿足了需要，同時也為寶文堂做了廣告，實為高明之舉。說唱讀物出版周期短、供應靈活及時，故而發(fā)行量大、地區(qū)范圍廣。當時以河北、河南、山東、山西、甘肅、內(nèi)蒙古和東北各地農(nóng)村的發(fā)行量最多、最廣。此時的寶文堂在各地農(nóng)村的發(fā)行點就已達500多處。與此同時，他們根據(jù)農(nóng)村學堂的需要，還印行了一些啟蒙課本，如《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，這些發(fā)行較為穩(wěn)定的“教科書”，也是寶文堂的“穩(wěn)定因素”之一。

在編輯、出版歷史故事小冊子圖書的同時，寶文堂也編輯、出版了一批反映新人新事的小冊子，像《新勸人方》《抗日十字箴言》《大戰(zhàn)喜峰口》《九·一八事變》《二十九軍大刀殺鬼子》等，這些通俗讀物為讀者指明了前進方向，喚起人們趕快團結(jié)起來，保家救國。

“七七事變”之前，華北各地連年戰(zhàn)亂災荒，寶文堂賒銷到各地的圖書，大部分收不回錢款，以致資金周轉(zhuǎn)不靈，無法償還所欠債務，最后不得不將書鋪的所有權(quán)歸債主所有。

書鋪再度易主，寶文堂書鋪改名為“寶文堂同記書局”。但是，寶文堂雖然易主，可新主人魯斌儒對經(jīng)營書鋪是外行，委托劉善政代為經(jīng)營。劉便成了該店的第三代經(jīng)理人。他原是京漢鐵路局印刷廠的工人，對印刷、發(fā)行等方面了解頗多，本來大有其用武之地，可惜的是他剛接任不久，北平就淪陷了?？箲?zhàn)期間，寶文堂的業(yè)務當然也受到很大影響，漸漸難以為繼。因為寶文堂出版過抗日救亡的小冊子，日本憲兵曾到寶文堂搜查，但是，寶文堂事先早有準備，他們什么也沒搜著。他們將掌柜劉善政帶到日本憲兵隊審問，因為沒有什么證據(jù)，最后也沒審出結(jié)果。寶文堂在外邊又走關(guān)系又托人，才將劉善政救出來。

1949年新中國成立以后，寶文堂的第四代經(jīng)理人劉玉錚才得到了發(fā)揮全部才干的天地。該店在經(jīng)營方式上也采取了頗具特色的新措施，推出不少新文藝作品，以適應時代的需要，仍然積極面向農(nóng)村，面向人民大眾。

1953年，寶文堂向政府申請“公私合營”。1954年，寶文堂被批準與中央一級的“通俗讀物出版社”合營。1956年全行業(yè)合營時，寶文堂的編輯出版部并入“通俗讀物出版”；門市、發(fā)行部并入“新華書店”；印刷部擴大為印刷廠，繼續(xù)為通俗讀物出版社服務。1958年通俗讀物出版社取消，印刷廠一分為二：一部分并入文化部印刷廠；一部分并入人民文學出版社，改為“排版所”。這樣合并以后，寶文堂作為中國戲劇出版社的一個附屬出版機構(gòu)，仍保留原字號（名稱）。

“文革”之后，經(jīng)國家出版局批準，“寶文堂”的字號又重新恢復，繼續(xù)出版通俗文藝讀物，并從此一發(fā)而不可收。在保持自己傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，大力弘揚民族文化，出版成果斐然。

1980年，寶文堂在東四八條胡同恢復了營業(yè)，并依然以普及文化歷史知識為主旨，又大量出版了《施公案》《小五義》等通俗小說，遠銷海內(nèi)外各地。另外，著名武俠小說作家金庸先生的作品也曾在寶文堂出版。寶文堂后來曾作為中國戲劇出版社的副牌，在1991年時被取消。