慶成宮在先農(nóng)壇的重要性

“國(guó)之大事，在祀與戎”。

自古王者祭祀神祇，列為國(guó)家頭等大事，不僅要準(zhǔn)備充足、豐富的祭祀犧牲，制定繁復(fù)的祭祀程序，更要求主持祭祀者實(shí)行一系列的清規(guī)戒律，以潔凈心靈、身體，借此表達(dá)對(duì)被祀神祇的虔誠(chéng)。后人統(tǒng)稱(chēng)操作這些祭祀前清規(guī)戒律的過(guò)程，叫做齋戒，“齋戒以告鬼神”（《禮記·曲禮》），“洗心曰齋，防患曰戒”。齋戒也應(yīng)用于國(guó)家祀神以外的政治大事。

所謂齋戒，其實(shí)分為戒與齋兩個(gè)部分。戒，又稱(chēng)作散齋，也寫(xiě)作“散齊”；齋，具體又稱(chēng)致齋，也寫(xiě)作“致齊”。散齋的程度低于致齋，原專(zhuān)指祭祀父母前七日不御不樂(lè)不吊?！抖Y記·祭統(tǒng)》說(shuō)“散齊七日以定之，致齊三日以齊之”。意思是說(shuō)，散齋需要七天，致齋需要三天。自周代以降，后世參照周禮之制，無(wú)論皇家還是民間祀拜神祇之前，都要舉行齋戒儀式?！睹魇贰ぶ镜诙ざY一》說(shuō)“戒者，禁止其外；齋者，整齊其內(nèi)”（洪武二年學(xué)士朱升等奉敕所撰《齋戒文》），還要求齋者整齊其內(nèi)，沐浴更衣，出宿外舍，不飲酒，不茹葷，不問(wèn)疾，不吊喪，在齋所里，不聽(tīng)音樂(lè)，不理刑名，此則戒也。專(zhuān)一其心，嚴(yán)畏謹(jǐn)慎，茍有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠(chéng)，無(wú)須臾間，此則齋也。齋戒就是要求人們心境自然平和，去除一切雜念，通過(guò)約束行為與內(nèi)心的警醒來(lái)誠(chéng)心與神明、祖先交往。齋戒時(shí)還要求忌食有辛味氣味如蔥、蒜、姜、韭等食物。

按規(guī)定，各郊祭祀大禮之處，都應(yīng)建有齋宮，以利皇帝祀前齋戒。不過(guò)晚至清代雍正時(shí)，清雍正帝在紫禁城中辟建齋宮，行散齋、致齋，到四郊祀拜的齋宮形同虛設(shè)，失去了原本意義。齋戒，至此作為統(tǒng)治者政治生活中上層建筑內(nèi)的一道必備程序，完全演變?yōu)樾问剿琛?/p>

北京先農(nóng)壇齋宮建成的目的，就是為了明代天子祭祀先農(nóng)、天神地祇諸神進(jìn)行齋戒之用。但建成后沒(méi)有齋戒的文獻(xiàn)記載，反而利用這里犒賞隨行天子親耕先農(nóng)壇耤田官員之用。清代沿襲了這個(gè)做法。齋宮失去了齋戒的原始功能。乾隆帝時(shí)徹底變?yōu)橛H耕禮成的百官慶賀之所，且更名慶成宮?？梢?jiàn)，慶成宮（齋宮）最終演變?yōu)樘熳佑H耕耤田禮儀過(guò)程最后步驟的承載禮儀之地。這個(gè)巨大功能變化，應(yīng)該是當(dāng)初建成時(shí)沒(méi)有考慮到的歷史額外收獲。

慶成宮的歷史沿革

漢代以前，天子親耕耤田禮的禮制建筑中，已包括齋宮?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》描述有“王即齋宮，百官御事，各即其齋三日”，這說(shuō)明西周時(shí)期的禮制建筑中，齋宮已為其一。當(dāng)時(shí)的天子親耕耤田大禮，應(yīng)該就是先齋戒后開(kāi)犁行禮。

西漢恢復(fù)天子耕耤大禮，同時(shí)始興先農(nóng)炎帝神農(nóng)氏之祭。由于親耕耤田不是國(guó)家常祀之禮，因此禮制建筑并不完備，西漢以降，祀前齋戒無(wú)定所或無(wú)明確的描述。

南朝宋文帝時(shí)，祭祀先農(nóng)前曾有齋宿觀耕臺(tái)之舉，但未成制度?！傲撼跻浪巍R禮，以正月用事，不齋不祭”（《文獻(xiàn)通考·郊社考二十》）。南北朝時(shí)，尤其是南朝梁，開(kāi)始對(duì)于春正月的安排，與宋、齊一樣，正月不做齋戒、祭祀之事。后來(lái)，梁武帝蕭衍親自考證古書(shū)中對(duì)于祭禮制度的記載，得出天子行親耕之日應(yīng)為驚蟄節(jié)氣所在的農(nóng)歷二月內(nèi)（天監(jiān)十二年，武帝以為：?jiǎn)⑾U而耕，則在二月節(jié)內(nèi)?！端鍟?shū)·志第二·禮儀二》），且應(yīng)遵《國(guó)語(yǔ)》所規(guī)定的祭祀要齋戒三日之規(guī)，祭祀先農(nóng)之神耕耤田也要齋戒三天（天監(jiān)十二年，以啟蟄而耕，與百官御事并齋三日，沐浴祼饗。——《文獻(xiàn)通考·郊社考二十》）。梁武帝不但考證，還按照考證堅(jiān)決執(zhí)行。不僅如此，梁武帝還完善了親耕耤田的禮制建筑：

普通二年，又移耤田于建康北岸，筑兆域大小列種梨柏，便殿及齋宮省如南北郊。別有望耕臺(tái)在壇東，帝親耕畢登此臺(tái)以觀公卿之推伐。（《隋書(shū)·志第二·禮儀二》）。

除了親自規(guī)劃出祭祀先農(nóng)、親耕耤田的禮儀活動(dòng)區(qū)，還按照南郊祭天、北郊祭地的齋宮樣式建造耤田便殿、齋宮。

而后的歷史中，耤田之禮的祭祀齋戒，未見(jiàn)專(zhuān)有齋宮記載，如唐代耤田禮前的齋戒“前祀五日，皇帝散齋三日于別殿；致齋二日，一日于太極殿，一日于行宮”（《文獻(xiàn)通考·郊社考二十》）。

北宋時(shí)，文獻(xiàn)中重新出現(xiàn)祭先農(nóng)耕耤田前的皇帝齋戒記載，初期仿效唐制：

端拱元年正月十五日，帝齋于乾元殿。翼日，鑾駕出宮，備大駕鹵簿于丹鳳門(mén)外，帝服通天冠、絳紗袍，執(zhí)圭，乘玉輅，赴東郊行宮齋宿（《文獻(xiàn)通考·郊社考二十》）。

神宗元豐二年（1079年），創(chuàng)設(shè)北宋的耤田管理官員耤田令，按臣下的建議下詔建耤田神倉(cāng)、齋宮：

權(quán)管干耤田王存等言：“請(qǐng)以南郊鏺麥殿前地及玉津園東南茭地八百四十余畝，并民田共千一百畝充耤田外，以百畝建先農(nóng)壇兆，開(kāi)阡陌溝洫，建神倉(cāng)、齋宮并耕作人牛廬舍之類(lèi)。繪圖進(jìn)呈?！睆闹ā段墨I(xiàn)通考·郊社考二十》）。

至南宋時(shí)，宋高宗趙構(gòu)命人按照北宋舊時(shí)規(guī)制，在杭州城外復(fù)建祭祀先農(nóng)行耕耤禮諸建筑。無(wú)奈，終南宋一代，只行兩次耤田大禮，先農(nóng)之祀諸禮制建筑最終荒廢。

元代有行祭祀、耕耤田之禮，但無(wú)齋戒之制。

朱元璋建立明朝后，極力恢復(fù)唐宋典章制度，以彰顯自己漢家天下的政治正統(tǒng)性。天地日月、山川、社稷、先農(nóng)、太歲、旗纛……可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，所祀神祇遠(yuǎn)超歷代。但困于建國(guó)伊始百?gòu)U待興、禮制制定略顯匆忙，竟然建立南京山川壇時(shí)，沒(méi)有同步建立齋宮。旋即南京山川壇與南京先農(nóng)壇合二為一，亦未興建齋宮。

明成祖太宗永樂(lè)帝移都北京后，將南京山川壇的格局原樣復(fù)建于北京，是為北京山川壇。

天順二年（1458年），“八月。乙亥。建山川壇齋宮，遣工部尚書(shū)趙榮祭司工之神”（《明實(shí)錄·英宗實(shí)錄》卷二九四）。終于在明代建國(guó)90年時(shí)恢復(fù)周禮之制，創(chuàng)建明代北京山川壇祭祀齋宮。自此，北京山川壇（先農(nóng)壇）有了專(zhuān)用齋宮，一直沿用到清亡。

不過(guò)，有明一代齋宮的存在就成為明朝皇帝的目的，雖有“凡致齋，大祀三日；中祀二日；降香一日。傳制遣官前一日，沐浴更衣，處于齋宮，次日還宮”（萬(wàn)歷《明會(huì)典》卷八十一）的規(guī)定，文獻(xiàn)中卻沒(méi)有見(jiàn)到任何一位自明英宗朱祁鎮(zhèn)開(kāi)始以降的皇帝實(shí)行過(guò)先農(nóng)壇祀前齋戒，先農(nóng)壇齋宮成了有制無(wú)行的擺設(shè)。這一做法也為后來(lái)的清代統(tǒng)治者效仿，清雍正帝時(shí)于紫禁城內(nèi)創(chuàng)建齋宮后，這座先農(nóng)壇齋宮顯得更加名不符實(shí)。

于是，從明代中晚期開(kāi)始，齋宮又有了新的用途——親耕禮成后百官向皇帝行慶賀之禮的地方，文獻(xiàn)有載：

（隆慶）二年二月，上詣先農(nóng)壇，祭先農(nóng)之神。禮畢，詣耤田所，秉耒三推。公卿以下助耕。畢，御齋宮，賜百官宴，并宴耆老于壇旁。賜農(nóng)夫布。是日，以禮部言，增上、中、下三等農(nóng)夫各十人于耆老后，如弘治中例?！秶?guó)朝典匯》卷十八

萬(wàn)歷《明會(huì)典》也有“……耕畢。從耕官個(gè)就班。導(dǎo)駕官同太常卿導(dǎo)引上詣齋宮?！俟傩蛄卸?。致詞云：親耕禮成，禮當(dāng)慶賀”的制度，說(shuō)明皇帝親耕禮成到齋宮慶賀，皇帝賜宴從耕百官，自明代中晚期開(kāi)始便成為定制。

清代因襲明制，繼續(xù)將先農(nóng)壇齋宮作為皇帝親耕禮成百官行慶賀禮之所，順治、康熙之時(shí)只舉行兩次，雍正帝時(shí)行慶賀禮、向百官賜茶，止行筵宴。乾隆帝時(shí)，將雍正帝百官慶賀、賜茶、頒賞終畝耆老農(nóng)夫每人一匹布的做法作為定制不再更改，沿用至清亡：

禮成，皇帝御慶成宮受賀，南向。設(shè)丹陛大樂(lè)于宮門(mén)內(nèi)東、西廡下，北向。設(shè)中和韶樂(lè)于丹陛東、西。從耕及不耕之王公于丹陛上，文武各官于丹陛下，各以品級(jí)按翼序立，皆北面行禮如儀。序坐，尚茶進(jìn)皇帝茶，及賜王以下各官茶（光緒《清會(huì)典圖》卷一二）。

清乾隆十八年（1753年），乾隆帝下令徹底大修、改建北京先農(nóng)壇齋宮，將齋宮前明時(shí)期的兩道宮墻由游廊式改為單墻體式；外道宮墻西北角，添建輦房一座，用以存放玉輦，將宮前廣場(chǎng)西南角的鼓樓拆除，東南角的鐘樓雖保留下來(lái)，但拆除鐘樓圍墻。乾隆十八年北京先農(nóng)壇齋宮的改建，成為北京先農(nóng)壇齋宮歷史上最大的改動(dòng)。

乾隆二十年（1755年），先農(nóng)壇齋宮更名慶成宮（光緒《清會(huì)典事例》卷八六五），終于使這座有名無(wú)實(shí)的禮制建筑名符其實(shí)。

慶成宮前殿正面

作為一組皇家宮殿，北京先農(nóng)壇慶成宮的建筑體量雖小于先農(nóng)壇太歲殿，但建筑等級(jí)、規(guī)格高于太歲殿，主要體現(xiàn)在屋頂形式和彩畫(huà)等級(jí)。

慶成宮的前、后大殿，均采用中國(guó)古代官式建筑中的最高等級(jí)形式——廡殿頂，大殿內(nèi)外均施金龍和璽彩畫(huà)，是北京先農(nóng)壇內(nèi)等級(jí)最高的單體建筑物。有意思的是，這個(gè)“小皇宮”的彩畫(huà)等級(jí)，竟然還高于屬于大祀祭壇的天壇齋宮（天壇齋宮彩畫(huà)是旋子彩畫(huà)）。

從建筑平面布局上看，慶成宮三進(jìn)院落，形成院中院，寬大開(kāi)闊的前殿月臺(tái)，凸顯皇家氣派；雕琢山水之形的丹陛精美異常，種種跡象都表明，先農(nóng)壇慶成宮實(shí)為精致玲瓏“小皇宮”。

慶成宮的百年滄桑

慶成宮近代滄桑伴隨著北京先農(nóng)壇的近代滄桑而始終。

1900年的庚子之難，不僅是國(guó)家的動(dòng)亂和災(zāi)難，也是古老先農(nóng)壇的一場(chǎng)磨難。在八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京城的一年中，先農(nóng)壇成為美國(guó)侵略軍的大本營(yíng)，壇內(nèi)各處古建為占領(lǐng)軍所用。慶成宮成為占領(lǐng)軍的軍隊(duì)醫(yī)院，大殿內(nèi)的原有皇家陳設(shè)被清掃一空，不知下落。

1911年的辛亥革命結(jié)束了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家，開(kāi)啟了共和時(shí)代。作為昔日神圣不近平民的先農(nóng)壇，也在一片共和的氛圍中，進(jìn)入了民有民享的新時(shí)代。1913年元月1-10日，包括慶成宮在內(nèi)的北京先農(nóng)壇首次對(duì)社會(huì)開(kāi)放，引起相當(dāng)?shù)霓Z動(dòng)。

1915年的北京尚無(wú)公共游樂(lè)場(chǎng)所，雖然共和已經(jīng)四年。這年，管理前清各處壇廟事務(wù)的民國(guó)內(nèi)政部，把社稷壇和先農(nóng)壇并列為第一批開(kāi)辦公園的場(chǎng)所，宣布這里初夏之時(shí)作為先農(nóng)壇公園向市民開(kāi)放。1917年經(jīng)過(guò)短暫的公園一分為二后，1918年，公園正式退縮到內(nèi)壇一線(xiàn)，稱(chēng)“城南公園”。

城南公園在艱難困苦中勉強(qiáng)維持運(yùn)作了32年。1950年10月公園撤并，壇區(qū)劃歸天壇公園管理處管理。那時(shí)僅余內(nèi)壇和神祇壇作為向其后的學(xué)校移交的合法壇區(qū)范疇。

而慶成宮的百年與先農(nóng)壇的百年一樣的坎坷。

民國(guó)初年，慶成宮曾作為京師警察廳巡警教練所；位于慶成宮西北角的輦房被拆，沒(méi)有留下任何記錄。“九一八”事變后，隸屬東北軍的國(guó)民軍一〇五師常駐先農(nóng)壇，慶成宮改作兵營(yíng)，駐軍不僅妨礙了當(dāng)時(shí)城南公園的正常開(kāi)放，還時(shí)常拆毀建筑物的門(mén)窗作為木柴。民國(guó)二十年（1931年）八月，東北邊防軍第一通信大隊(duì)進(jìn)駐慶成宮。事實(shí)上慶成宮已經(jīng)是半脫離先農(nóng)壇的公園屬性。

抗戰(zhàn)時(shí)期，慶成宮建筑群及以北區(qū)域曾經(jīng)被日軍作為衛(wèi)生試驗(yàn)所。

1946年，慶成宮作為國(guó)民黨醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)中央衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)院北平分院駐地使用。

新中國(guó)成立后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，古建筑又作為中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥物研究所家屬宿舍使用。慶成宮建筑群四周皆為民居，東西兩座掖門(mén)及慶成宮內(nèi)宮門(mén)被居民封砌或拆改為住房，院落北墻外、內(nèi)外兩道宮門(mén)之間的區(qū)域變成民居雜院。

1956年，因先農(nóng)壇體育場(chǎng)擴(kuò)建附屬運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，慶成宮鐘樓被拆除。

到文物部門(mén)接收前，慶成宮這座有幾百年歷史的明代皇家建筑已是風(fēng)雨飄搖極度破敗不堪。

2000年文物部門(mén)接收慶成宮古建筑群，進(jìn)行了大規(guī)模搶救性修繕。修繕完成后，因周邊產(chǎn)權(quán)單位復(fù)雜造成交通封閉，不具備對(duì)外開(kāi)放的必要條件，因此未能對(duì)外開(kāi)放。

近幾年北京中軸線(xiàn)申遺工作加緊推進(jìn)后，北京先農(nóng)壇被納入中軸線(xiàn)申遺重點(diǎn)文物騰退單位得到政策大力支持，國(guó)家投資又完成了慶成宮第二次大規(guī)模修繕，騰退了全部宮墻內(nèi)占用民居，拆除了一切違章建筑，徹底實(shí)現(xiàn)了慶成宮歷史原貌的恢復(fù)。

慶成宮的歷史文物價(jià)值

作為北京城一處古老的歷史文物景觀地，慶成宮具有自己獨(dú)到的歷史文物價(jià)值。

首先，這是一處保留完整的明代高等級(jí)皇家建筑。作為明代齋宮，它具備天子宮殿的等級(jí)特征，諸如大殿屋頂是天子專(zhuān)用的廡殿頂，以及大殿下的建筑大臺(tái)基，殿前的大月臺(tái)。皇家高等級(jí)的建筑規(guī)格，配以歷史上的兩道宮墻圍繞，在南城以小皇宮的氣派獨(dú)樹(shù)一幟。這是慶成宮最大最核心的文物價(jià)值所在，也是慶成宮最核心的文物景觀看點(diǎn)。

其次，這是北京先農(nóng)壇建筑群有機(jī)整體的一部分。作為明代郊祀建筑之一，考慮到當(dāng)時(shí)出京城的南端（正陽(yáng)門(mén)），到京郊進(jìn)行山川先農(nóng)諸神祭奠大典的需要，興建此處齋宮以備天子靜心進(jìn)行齋戒——雖然依據(jù)史料未見(jiàn)建成后有天子在此齋戒的記載。因此，此處齋宮尤顯對(duì)于南郊祭享，對(duì)于山川和先農(nóng)諸神祭享的重要性。這也是明代罕有的皇家齋宮之一。

先農(nóng)壇慶成宮已于2024年年末正式向社會(huì)開(kāi)放。鑒于目前的條件，觀眾還只能從天橋大街旁的先農(nóng)門(mén)進(jìn)入，無(wú)法與先農(nóng)壇內(nèi)壇聯(lián)通。隨著壇區(qū)整體騰退工作的推進(jìn)，幾年后觀眾們就可以實(shí)現(xiàn)慶成宮與內(nèi)壇壇區(qū)貫連的夢(mèng)想。到那時(shí)，一個(gè)完整全新的先農(nóng)壇古建壇區(qū)將會(huì)展現(xiàn)在世人面前，給大家呈現(xiàn)出完整的歷史原貌，也許，想象中的穿越歷史并不是幻想。

編輯 劉穎