一、新媒體與博物館

新媒體最早由加拿大傳媒學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在他的著作《理解媒介：論人的延伸》（Understanding Media： The Extensions of Man）中提出。他在書(shū)中提到了“新媒體”這一概念，指的是電視、電影、廣播等新興的傳媒形式。但互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體的雛形，直到20世紀(jì)90年代才開(kāi)始普及。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與科技的發(fā)展，21世紀(jì)新媒體在中國(guó)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。

隨著新媒體的發(fā)展，特別在公共藝術(shù)領(lǐng)域，新媒體技術(shù)在各類型展覽中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，如展覽互動(dòng)裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、社交媒體互動(dòng)等，為展覽注入全新的視覺(jué)感受，使觀眾能夠更主動(dòng)地參與和探索展覽內(nèi)容。在新媒體技術(shù)帶來(lái)更多的創(chuàng)意和互動(dòng)性的同時(shí)，博物館的展覽，特別是具有歷史性與文化底蘊(yùn)的文物展陳，如何平衡好文物的多重屬性和新媒體的表達(dá)方式，更好展現(xiàn)和引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞的審美深度，是現(xiàn)今傳統(tǒng)文化展覽探索的方向。本文以無(wú)錫博物院舉辦的無(wú)法為法——清石濤《看杏詩(shī)意圖》特展為例，淺談新媒體語(yǔ)境下博物館展覽的嘗試與創(chuàng)新。本展覽獲得2024年江蘇省博物館數(shù)字化優(yōu)秀案例（第三名）。

二、新媒體環(huán)境下無(wú)錫博物院展覽實(shí)現(xiàn)方式

無(wú)法為法——清石濤《看杏詩(shī)意圖》特展是無(wú)錫博物院運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)的一次嘗試，不同于傳統(tǒng)展覽形式中運(yùn)用新媒體“點(diǎn)綴”，本展覽將傳統(tǒng)實(shí)物展陳與數(shù)字展陳相結(jié)合，采用投影拼接技術(shù)，實(shí)現(xiàn)270°半包圍視野，形成虛擬場(chǎng)景。根據(jù)石濤《看杏詩(shī)意圖》作品藝術(shù)特色，運(yùn)用TouchDesigner、Processing和3D建模等方式，將石濤《看杏詩(shī)意圖》中的筆墨特征、環(huán)境氛圍、故事情節(jié)以動(dòng)態(tài)交互的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)， 將石濤的書(shū)畫意境“可視化”。物理空間和虛擬空間融合、多感官包裹、前沿的互動(dòng)技術(shù)，創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)空間，觀眾在近距離欣賞文物的同時(shí)，能“一步移景”進(jìn)入石濤的山水意境之中。

石濤，清初畫家。姓朱，名若極，號(hào)石濤。他出身明宗室，清初懷著國(guó)破族滅的身世之痛，出家為僧，法名原濟(jì)，廣西全州人。早年山水師法宋元諸家，畫風(fēng)疏秀明潔，晚年用筆肆意，墨法淋漓，新穎多變，看似無(wú)法實(shí)則變法，變古法為我法。石濤既是繪畫實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家，有著深刻的美學(xué)思想，其畫論具有很高的理論價(jià)值與歷史意義。存世作品有《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》等，著有《石濤畫語(yǔ)錄》，又名《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》。

無(wú)錫博物院藏石濤《看杏詩(shī)意圖》軸，為周懷民先生舊藏，紙本墨筆，縱124cm，橫62.5cm，系國(guó)家一級(jí)文物。《看杏詩(shī)意圖》軸為石濤晚年作品，作于辛未（1691年）三月，為石濤北上入京時(shí)期。此圖采八里莊山間春景，構(gòu)圖新奇，用筆放逸，筆墨滋潤(rùn)，題跋賦詩(shī)兩首，書(shū)法靈動(dòng)飄逸，從不同方面反映他的藝術(shù)特色。此時(shí)的石濤從生活閱歷、繪畫理論與實(shí)踐，都已經(jīng)成熟，可以把自然中山川形式的變幻，朝暮寒暑節(jié)氣的干濕，通過(guò)構(gòu)圖、取景、墨法、運(yùn)筆、氣勢(shì)的豐富變化，自然天成地抒發(fā)于畫卷上。

三、虛擬內(nèi)容要素與實(shí)現(xiàn)方式

在新媒體技術(shù)的應(yīng)用中，確保對(duì)文物內(nèi)容本質(zhì)和文化內(nèi)涵的引導(dǎo)是非常重要的，需保持對(duì)文物內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)和深入解讀。為了讓觀眾可以真切地感受石濤山水世界，本展覽新媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)分兩個(gè)部分，270°模擬3D投影和地面觸發(fā)體感交互投影，虛擬場(chǎng)景在內(nèi)容設(shè)計(jì)上將《看杏詩(shī)意圖》藝術(shù)語(yǔ)言與石濤的心境作為鏡頭語(yǔ)言的主線，內(nèi)容汲取《看杏詩(shī)意圖》的元素如“東風(fēng)”“看杏”“禪”“春日”等來(lái)設(shè)計(jì)生動(dòng)的場(chǎng)景，突出作品構(gòu)圖、取景、墨法、運(yùn)筆、氣勢(shì)的豐富變化，以展現(xiàn)石濤的藝術(shù)語(yǔ)言與山水意境。

（一）取景、構(gòu)圖

縱觀此圖，石濤以“截?cái)喾ā比【啊．嬛幸簧?，山脊直矗，前景一塊山石斜出延伸至山脊，綿延呈拔勢(shì)而起之姿，盡顯豪放郁勃之氣勢(shì)。茂密的樹(shù)木隨著山石布局，呈對(duì)角線向上趨勢(shì)，形成遠(yuǎn)近的層次感，增加了景深與意趣。畫面的中心，也是景最深之處，三兩庭院屋舍隱于山石樹(shù)木之間，屋內(nèi)友人對(duì)坐，相談甚歡，一派悠然愜意之境。觀者也隨著畫面視覺(jué)空間的營(yíng)造、山水的動(dòng)態(tài)走向，不經(jīng)意進(jìn)入畫家的敘事之中。

不同于傳統(tǒng)山水構(gòu)圖所追求的縱向或橫向視覺(jué)延伸，石濤這幅《看杏詩(shī)意圖》所用的“截?cái)喾ā比缤剿薪厝∫粋€(gè)小景，這種“特寫之景”反而傳達(dá)出畫面深邃之境。

為了展現(xiàn)《看杏詩(shī)意圖》的構(gòu)圖特色，內(nèi)容設(shè)計(jì)上“創(chuàng)造”一幅山水大場(chǎng)景，觀眾在270°投影中，宛如飛鳥(niǎo)隨著景致的流動(dòng)，視覺(jué)“由大入小”，進(jìn)入到《看杏詩(shī)意圖》中。為了更“原汁原味”還原石濤山水世界，本展覽在動(dòng)態(tài)演示中，放棄山石的固定模型，空間呈現(xiàn)的3D元素為石濤原作中摳圖，再進(jìn)行3D建模，這更好地展現(xiàn)了石濤的筆墨特征，也使得空間的意境呈現(xiàn)更為渾然一體，觀眾在云霧繚繞中，于山水與搖曳樹(shù)影間，隨著鏡頭語(yǔ)言感受石濤山水新奇的構(gòu)圖法。

（二）墨法、運(yùn)筆

石濤善用墨法，運(yùn)筆靈活，其筆墨縱橫肆意，枯濕濃淡兼施并用。這幅《看杏詩(shī)意圖》中，濕筆較多，運(yùn)筆酣暢流利，虛靈松活。山石勾勒粗細(xì)兼施，方圓結(jié)合，點(diǎn)皴并用。跳躍律動(dòng)的苔點(diǎn)，配合著筆尖剔出的叢草，給人松快而靈動(dòng)之感。樹(shù)木用濃淡不一的濕筆點(diǎn)葉，或清潤(rùn)或濃郁，墨氣淋漓，與近景山石留白形成對(duì)比，虛而靈，空而妙。使畫面既郁茂幽邃，又通透明朗，讓三月“東風(fēng)”吹拂下的山林透出了變幻莫測(cè)的自然生趣，盡顯渾厚之態(tài)、氤氳氣象。

為了模擬石濤隨性靈動(dòng)的筆墨，本展覽在頂部設(shè)置紅外感應(yīng)互動(dòng)裝置，當(dāng)觀眾進(jìn)入展廳，觸發(fā)體感交互投影，地面會(huì)出現(xiàn)水墨光影，會(huì)模仿石濤“點(diǎn)苔”，隨著人體移動(dòng)而進(jìn)行變化，加強(qiáng)觀眾與展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)。

（三）詩(shī)意

石濤在畫、書(shū)、詩(shī)上都有很高的造詣?！犊葱釉?shī)意圖》有畫家題跋七言律詩(shī)二首：“東風(fēng)飄緲故園同，客路何期遇上公。濯眼不須臨大海，對(duì)君疑是仰高嵩。庭疏夜寐勤王事，心有余閑遁道空。落落幽情自忘分，倦尋攜我入花叢?！薄按荷顪?zhǔn)擬杏花殘，山外猶逢此大觀。聞道東風(fēng)能解事，卻從昨夜盡為攤。攀援無(wú)字酬豐雅，圖寫多文作盛歡。知己二三傾日夕，濛濛歸路悉煙瀾?！笨钍穑骸靶廖慈?，王宗伯見(jiàn)招，同喟翁先生、修翁先生及再子八里莊看杏花，歸來(lái)各賦二律，畫進(jìn)博教。清湘石濤濟(jì)山僧又畫”。鈐“臣僧元濟(jì)”“苦瓜和尚”印。

《看杏詩(shī)意圖》緣起1691年三月的一場(chǎng)聚會(huì)，在春日幽靜的山中，石濤與朋友一起賞杏花、喝茶和吟詩(shī)，隨后畫家將這場(chǎng)景創(chuàng)作了這幅《看杏詩(shī)意圖》，并賦詩(shī)兩首題此畫中?！爱嫾丛?shī)中意，詩(shī)為畫里禪”，石濤將詩(shī)意入畫，所謂“拈詩(shī)意以為畫意”。

為了讓觀者可以隨著作品進(jìn)入當(dāng)下即時(shí)、即目即景的意境之中。虛擬場(chǎng)景以《看杏詩(shī)意圖》中題跋的七言律詩(shī)開(kāi)篇，隨著“東風(fēng)”拂過(guò)，詩(shī)詞與杏花一起飄散。為突出畫面春日山中的氛圍，杏花與東風(fēng)的元素貫穿整個(gè)虛擬場(chǎng)景。3D建模再現(xiàn)畫中隱匿在竹林山石后的屋舍，春日的光線符合石濤所在北京八里莊的經(jīng)緯與季節(jié)，在場(chǎng)景渲染之下帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入石濤所處之景。

品茗、吟詩(shī)是《看杏詩(shī)意圖》的敘事中心，這個(gè)場(chǎng)景運(yùn)用剪影拍攝技術(shù)，以實(shí)物布景和真人拍攝，將這段故事情景動(dòng)態(tài)展現(xiàn)在大家面前，三面投影同時(shí)展現(xiàn)出石濤與好友相聚飲茶、屋內(nèi)蘭花隨風(fēng)而動(dòng)、石濤沉思吟詩(shī)等充滿詩(shī)意的剪影內(nèi)容。觀眾在石濤與友人的剪影中，“親臨”吟詩(shī)賞花的詩(shī)意場(chǎng)景，剪影效果雖是“實(shí)”拍，但光影之間又呈現(xiàn)出獨(dú)特的含蓄之美。

（四）禪境

石濤不僅是一位畫家還是一位僧人，他自幼出家為僧，對(duì)禪學(xué)有極深的研究，在其美學(xué)思想上也有體現(xiàn)。《石濤畫語(yǔ)錄》里記載著他一生的美學(xué)思想和哲學(xué)理念，是中國(guó)古代繪畫理論專著的經(jīng)典之作，影響深遠(yuǎn)。《石濤畫語(yǔ)錄》共十八章，從《畫章》《了法章》《變化章》到最后的《資任章》，條理明朗，闡述了繪畫的本質(zhì)與技法規(guī)則的關(guān)系，文中采用了諸多創(chuàng)新性名詞如“一畫”“尊受”“蒙養(yǎng)”“生活”“資任”等，也提出了“搜盡奇峰打草稿”“一畫之法立而萬(wàn)物著”“是法非法，乃成我法”“師古而化”等諸多美學(xué)理念。

石濤以“一畫”理念貫穿全篇，開(kāi)篇便指出“法于何立，立于一畫。”何為“一畫”？“一畫者，眾有之本，萬(wàn)象之根”，是繪畫萬(wàn)法立足的根本，也是繪畫的本質(zhì)，“受一畫之理而應(yīng)諸萬(wàn)方”，所以無(wú)論是筆墨、構(gòu)圖、運(yùn)腕、皴法、境界、四時(shí)之象，這些繪畫之“法”都依此“理”運(yùn)行。石濤也提出“畫從于心”的理念，這個(gè)“心”指的是理念與思想，在《遠(yuǎn)塵章》《脫俗章》中指出：“畫貴乎思，思其一，則心有所著而快，所以畫則精微之，入不可測(cè)矣?！敝挥胸灤耙划嫛钡睦砟?，繪畫才不被外相或者已有的觀念所固化，“不任于筆墨，不任于古今，不任于圣人”，才可以避免“勞心于刻畫而自毀，蔽塵于筆墨而自拘”的狹隘局面，心淡若無(wú)，自然化之，無(wú)法而法，乃為至法。

石濤的美學(xué)理念對(duì)于普通觀眾較為生澀難解，展覽在圖文展示的基礎(chǔ)上，用虛擬場(chǎng)景的設(shè)計(jì)重點(diǎn)體現(xiàn)石濤當(dāng)時(shí)的心境，春日山花爛漫與黑暗中幽靜的螢火之光形成對(duì)比。440赫茲的背景音樂(lè)縈繞這個(gè)藝術(shù)空間，營(yíng)造出寧?kù)o、空靈的氛圍，讓觀眾在觀賞的同時(shí)更好地感受石濤畫作的禪意，確保觀眾能夠從本展覽中獲得石濤美學(xué)思想的感悟和啟發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)博物館與新媒體的融合，我們見(jiàn)證了博物館展覽的全新面貌和無(wú)限可能。新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)博物館的展覽模式，展覽不再只是靜態(tài)的陳列，而是一個(gè)充滿活力和交互性的藝術(shù)空間。但在傳統(tǒng)展覽運(yùn)用新媒體技術(shù)尋求突破的同時(shí)，應(yīng)避免追求形式主義而忽略對(duì)文物內(nèi)容本質(zhì)與文化內(nèi)涵的引導(dǎo)。因此，在新媒體語(yǔ)境下，我們需要平衡好展覽與新媒體，在運(yùn)用新媒體技術(shù)的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)文物的解讀和展覽的策劃，深入挖掘文物的歷史、文化背景，引導(dǎo)觀眾更深入地理解和感受文物的內(nèi)涵，以更好地傳達(dá)文物的價(jià)值和意義。

在無(wú)法為法——清石濤《看杏詩(shī)意圖》特展中，我們嘗試了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，將石濤的書(shū)畫藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)與重塑，盡量全面地表現(xiàn)出《看杏詩(shī)意圖》的藝術(shù)面貌，石濤書(shū)畫藝術(shù)的“生活”與“自然”，又提煉地展現(xiàn)出藝術(shù)特征同時(shí)更具敘事性、具實(shí)性，讓觀眾能夠跨越時(shí)空，感受前所未有的沉浸式體驗(yàn)，不僅拓寬了觀眾的視野，提升了觀展體驗(yàn)，也為無(wú)錫數(shù)字化展覽在文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展上帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（作者單位：無(wú)錫博物院）

本文責(zé)任編輯：石俊玲