黃硯旅，全名黃又，字燕思，硯旅是他的號(hào)。清初歙縣人，長(zhǎng)期居住在揚(yáng)州，是石濤的好友與藝術(shù)贊助者，一個(gè)有強(qiáng)烈遺民情結(jié)的詩(shī)人。他好游，“足跡幾遍海內(nèi)”，在各地不遺余力地收羅先朝遺跡遺事。石濤此卷，正是黃硯旅漫游塞北逋歸，又計(jì)劃南游閩、粵，預(yù)先約請(qǐng)石濤精心繪制的紀(jì)念性圖卷。卷中畫(huà)黃硯旅氈帽布袍，腰系絲絳，屹立于山崗之上。肖像畫(huà)得極為傳神，詩(shī)人雙目炯炯，氣宇軒昂，一種不懼艱險(xiǎn)的神情躍然紙上。身旁虬松高聳，峭壁入云，崖上道邊，寒梅怒放，萬(wàn)蕊千枝，香清骨勁，象征了畫(huà)中主人公的人格意向，也點(diǎn)出了他身處的境地——俗稱(chēng)梅嶺的大庾嶺，一個(gè)由江西通向閩、粵的必經(jīng)之地。畫(huà)境構(gòu)思嚴(yán)密，形象精準(zhǔn)，在一貫的縱恣瀟灑之中處處流露出不欲發(fā)越太甚的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度，是石濤難得的經(jīng)意之作。在創(chuàng)作這幅《度嶺圖》之后，石濤又為黃硯旅畫(huà)過(guò)二冊(cè)他的南游詩(shī)意圖冊(cè)，亦都是非常精彩的經(jīng)心杰作，足見(jiàn)石濤與黃硯旅非同尋常的友誼及黃又在石濤心中的地位。

得到石濤這一畫(huà)卷后，黃硯旅便帶著它由浙江至福建、廣東，而后又渡海到海南島，再北返經(jīng)江西而歸，歷時(shí)兩年，行程數(shù)萬(wàn)里。所到之處，他的一些舊友新知都在這個(gè)畫(huà)卷及卷后留下了詩(shī)文題跋，對(duì)黃硯旅搜討先朝遺跡、烈士隱逸而不畏艱難困苦的精神與人格表示敬佩。四十多位題詠者大多是前朝遺民，自然聲氣相投。也有一些是已入清為官且地位不低的文壇名士，如王漁洋、梁佩蘭等，他們同樣對(duì)黃硯旅這一壯舉給予熱情的贊揚(yáng)。雖然大家對(duì)黃氏此行的目的說(shuō)得比較隱晦，但都借此機(jī)會(huì)作了心跡的表露與表態(tài)。

尤為難得的是，本卷還有石濤與黃硯旅的共同友人八大山人、孔尚任、李驎等人的長(zhǎng)篇詩(shī)題。八大為別人作詩(shī)跋極少，他對(duì)黃硯旅的壯游亦贊佩有加，書(shū)法更是他晚年開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的典型風(fēng)格，而《桃花扇》作者孔尚任的詩(shī)題同樣是世不多見(jiàn)，故彌足珍貴。李驎則因其《虬峰文集》中關(guān)于石濤、八大的多處記載而成了八大、石濤研究者避不開(kāi)的重要?dú)v史人物，他在此卷后的長(zhǎng)篇題詩(shī)，無(wú)疑是記述石濤交往圈的重要文存，可補(bǔ)《虬峰文集》之缺。因此，當(dāng)這個(gè)被日本一位著名鑒藏家秘藏了六七十年的珍貴手卷于20世紀(jì)80年代在東京偶一露面，立即受到海內(nèi)外研究者的珍愛(ài)與關(guān)注。著名學(xué)者汪世清，海外石濤研究專(zhuān)家喬迅，日本、中國(guó)美術(shù)研究權(quán)威古原宏伸，在他們的著作中都有專(zhuān)章與論文論及此卷，對(duì)石濤、八大與黃硯旅的交往，對(duì)黃硯旅閩、粵之行的目的、行程以及本卷在中國(guó)繪畫(huà)史上的重要意義都有很深入的研究與極高評(píng)價(jià)。

作為記游性的肖像畫(huà)，石濤并沒(méi)有在《黃硯旅度嶺圖》上落款（古代肖像畫(huà)包括行樂(lè)圖，大多不落畫(huà)家款識(shí)），但見(jiàn)過(guò)這幅畫(huà)的專(zhuān)家學(xué)者異口同聲地指認(rèn)這就是石濤的作品。古原宏伸在他《中國(guó)畫(huà)論的研究》一書(shū)中有一章專(zhuān)門(mén)考證此卷，標(biāo)題就是《石濤黃硯旅度嶺圖卷》。喬迅也特別指出：“別忘了，這幅畫(huà)可是出自中國(guó)西南方桂林地區(qū)的大明宗室之手?！薄笆瘽诖颂幉恢秽渎?，更以實(shí)景圖宛然在目的鋪陳手法，創(chuàng)造出混融了歷史回應(yīng)的幻象?！痹谒潜局摹妒瘽宄踔袊?guó)的繪畫(huà)與現(xiàn)代性》一書(shū)的注釋中，喬迅也和古原宏伸一樣，多次明確標(biāo)明《黃硯旅度嶺圖》為石濤所作。汪世清在見(jiàn)到《黃硯旅度嶺圖》的影本時(shí)，正在撰寫(xiě)有關(guān)八大山人的系列考證文章，他為此寫(xiě)了一篇論文《南州喜晤黃硯旅——八大山人小考之七》，考證了八大山人在《黃硯旅度嶺圖》后題的那首七言詩(shī)。認(rèn)為：“八大山人和石濤，一在江西，一在江東，素未謀面，但像黃硯旅這樣的共同朋友，卻在兩位藝術(shù)大師間不時(shí)地溝通著。這次‘南州喜晤’，也必然會(huì)增進(jìn)八大山人與石濤的了解?！?/p>

在喬迅論及《黃硯旅度嶺圖》的作者時(shí)他這樣說(shuō)：“至少在山水的安排上，其風(fēng)格與品質(zhì)皆指向石濤?！币燥L(fēng)格來(lái)考定作者或作品的真?zhèn)?，自然是鑒定古書(shū)畫(huà)的重要依據(jù)。喬氏的書(shū)里印有一幅華盛頓沙可樂(lè)美術(shù)館藏的石濤補(bǔ)圖的《洪正治像》，構(gòu)圖與《黃硯旅度嶺圖》頗為近似。這種創(chuàng)作習(xí)慣更反映在他的筆墨上，現(xiàn)藏上海博物館的石濤《余杭看山圖》近岸的梅樹(shù)畫(huà)法與《度嶺圖》上的梅樹(shù)畫(huà)法十分相像。另北京故宮博物院藏的石濤《花卉雜畫(huà)圖》冊(cè)八開(kāi)之一《墨梅圖》，上海博物館所藏《梅竹石圖》扇頁(yè)其枝干轉(zhuǎn)折處筆與筆之間常留一很大空隙，仿佛似生生折斷一般，《度嶺圖》松樹(shù)下一棵濃墨梅樹(shù)也是如此，枝與枝之間斷得很開(kāi)，在其他畫(huà)家的畫(huà)中卻很少見(jiàn)到這特殊畫(huà)法。卷中小石的畫(huà)法則更為典型，例子很多，此處僅以故宮藏石濤《山水》冊(cè)十開(kāi)之一以及王季遷藏《溪南相思圖》軸，與《度嶺圖》比較，即可見(jiàn)風(fēng)格特征之出于一手。其稍稍有別的是北京故宮博物院藏冊(cè)頁(yè)及王氏藏軸都用生紙，《度嶺圖》則用熟紙，故墨暈不同，但筆法卻極為一致。喬迅所說(shuō)“風(fēng)格與品質(zhì)皆指向石濤”的判斷是可信的。

當(dāng)然，還有一些輔助依據(jù)可以幫助我們斷定此卷的作者。本卷贉尾，及其本幅上數(shù)十余位黃硯旅的舊友新知的詩(shī)跋，相信誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)它們的真實(shí)性。他們與石濤幾乎都是同代人，而那個(gè)時(shí)代，具有石濤這種風(fēng)格的，所見(jiàn)沒(méi)有第二人，他的弟子程鳴等與他的風(fēng)格和水平都有很大差距。他另一名傳人石子乾，據(jù)劉九庵先生考證為石濤后人，但也是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，石濤完成《度嶺圖》時(shí)，石子乾估計(jì)尚未入“大滌堂”之門(mén)。所以，1699年為黃硯旅南下而創(chuàng)作這幅紀(jì)念性作品的只能是石濤，這是由風(fēng)格及藝術(shù)史角度綜合思考做出的判斷。

鑒定此畫(huà)的輔助依據(jù)還有一些可以附帶一說(shuō)，前述黃硯旅從嶺南回?fù)P州后請(qǐng)石濤畫(huà)的那套《黃硯旅詩(shī)意冊(cè)》，計(jì)三十開(kāi)，二十二開(kāi)為香港至樂(lè)樓舊藏，另有四開(kāi)在北京故宮，一開(kāi)在浙江博物館，余已散佚。據(jù)石濤自題該冊(cè)用的也是羅紋紙，與《度嶺圖》卷后題跋的用紙一樣，顯見(jiàn)這是黃硯旅喜愛(ài)并收藏頗多的紙張。但《度嶺圖》本幅因要畫(huà)肖像，羅紋紙簾紋密，臉部難于暈染均勻，故用了上好的白棉紙。黃硯旅是一個(gè)深知畫(huà)理的行家，于此也可見(jiàn)一斑（他對(duì)石濤的賞識(shí)，亦足以證明他確是一位知者），并非偶然巧合的用紙。從一個(gè)側(cè)面反映了《度嶺圖》諸家題跋的非偽，（當(dāng)然各家書(shū)法的時(shí)代氣息及王士禛、八大、孔尚任等人用印的有據(jù)可查，同樣顯得十分重要），題跋的可靠又反證了畫(huà)作的可靠。另一個(gè)可借助審定此卷的依據(jù)是它曾經(jīng)是清代乾、嘉、道時(shí)代極負(fù)盛名的鑒藏家戴培之的藏品。戴培之是鎮(zhèn)江人，與黃硯旅定居的揚(yáng)州，僅一江之隔，戴培之從黃氏后人購(gòu)得此卷的可能性極大。戴培之在本幅及拖尾上共計(jì)蓋了三十二方印章，有些印章尚未見(jiàn)諸印譜。戴氏印鑒的可靠將我們的鑒定目光推前了一二百年，它與近代作偽高手張大千已毫無(wú)關(guān)涉?！抖葞X圖》為石濤手筆由此又多了一層可靠的保障。據(jù)《度嶺圖》題跋的紀(jì)年推知，黃硯旅完成各家題詠，先后花了二十多年時(shí)間。為攜帶方便，更為了方便諸家題寫(xiě)時(shí)有所改動(dòng)，他不可能先期裝裱后再征題，自己粘接的紙卷很容易脫落，由于包裝與儲(chǔ)藏處不一，數(shù)十年未經(jīng)裝裱的尾紙有些已經(jīng)霉變，有些則保存完好，這是手卷遞藏過(guò)程中常見(jiàn)之事。曾見(jiàn)明人葉盛《行書(shū)》卷，五百多年了仍未裝裱，依原樣分為六段，紙色亦不再一統(tǒng)。若憑表面狀態(tài)來(lái)判斷真?zhèn)?，很容易誤入歧途（本卷最后一次裝裱，次序已亂，亦可證遞藏之多變）。

本專(zhuān)題責(zé)任編輯：薛源