摘要：中國擁有非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，涵蓋傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、戲曲與民俗等多個(gè)領(lǐng)域，隨著時(shí)代發(fā)展經(jīng)歷了由興盛到衰退再到復(fù)興的過程。該文結(jié)合熊彼特創(chuàng)新理論，以作為傳統(tǒng)美術(shù)的國家級(jí)非遺上海燈彩為例，分析過去成功經(jīng)驗(yàn)并從“巧、實(shí)、新、變”四個(gè)維度探討數(shù)字時(shí)代下上海燈彩商業(yè)化方向和創(chuàng)新路徑。研究表明，通過“巧妙”的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意構(gòu)思、“實(shí)際”市場(chǎng)需求的把握、“新”材料和技術(shù)的引入，以及“變革”設(shè)計(jì)理念和管理模式，燈彩工藝得到了提升，市場(chǎng)范圍也得以拓展。借助3D打印、智能技術(shù)和數(shù)字化營(yíng)銷，上海燈彩在文旅市場(chǎng)和定制道具市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，為中國非遺工藝在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中煥發(fā)新生和可持續(xù)發(fā)展提供了有力支持。

關(guān)鍵詞：上海燈彩；成功經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)新路徑；新生命力；商業(yè)化；“巧、實(shí)、新、變”

中圖分類號(hào)：G122" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（a）-0077-05

Exploration of Commercialization and Innovation of Traditional ICH Crafts

—A Case Study of Shanghai Lanterns

ZHANG Zhiyang， FAN Liyang， LIU Fengxia

（Shanghai Lixin University of Accounting and Finance， Shanghai， 200120， China）

Abstract： China has a highly rich ICH resources， covering traditional skills， fine arts， opera and folk customs， which have experienced a process from prosperity to decline and then to revival with the development of the times. Based on Schumpeter's innovation theory， this paper takes the traditional art and national ICH at the same time， Shanghai Coloured-Lantern， as an example， analyzes the successful experience in the past， thus discusses the direction of commercialization and innovation path in a view of digital age from the four dimensions of \"ingenuity， practicability， newness， change\". The research shows that through the \"ingenious\" design and creative conception， the grasp of the \"practical\" market demand， the introduction of \"new\" materials and technologies， and the \"change\" of the design concept as same as management mode， the technology used in the lantern has been improved， and the market scope has also been expanded. With the help of 3D printing， smart technology and digital marketing， Shanghai Coloured-Lantern has enhanced their competitiveness in the cultural tourism and customized props market， providing strong support for the rejuvenation and sustainable development of China's ICH crafts in the modern business environment.

Key words： Shanghai Coloured-Lantern; Successful experience; Innovation path; New vitality; Commercialization; \"Ingenuity， reality， innovation， change\"

上海燈彩是在上海都市環(huán)境中發(fā)展起來的一種新型燈彩藝術(shù)觀賞品，在繼承中國古代燈彩的優(yōu)秀技藝的基礎(chǔ)上不僅材質(zhì)有所更新，品種也更為豐富。上海燈彩分撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動(dòng)物燈四大類型，以何克明為代表人物的立體動(dòng)物燈彩集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)最精粹的部分。由于現(xiàn)代化浪潮的沖擊，如今上海燈彩正逐漸淡出人們的視野，應(yīng)用場(chǎng)景被不斷壓縮。在對(duì)燈彩基地的采訪中得知，目前上海燈彩正面臨制作耗時(shí)長(zhǎng)、成本高、現(xiàn)代審美要素欠缺等市場(chǎng)化流通困難問題。因此，研究小組通過查閱文獻(xiàn)、多方調(diào)研，深入了解上海燈彩及中國非遺工藝目前保護(hù)與發(fā)展中遇到的問題，在平衡手工藝的匠心精神和現(xiàn)代化科技賦能與文化著色的前提下，著力研究上海燈彩的產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)開拓和管理變革路徑，為上海燈彩及廣大中國非遺工藝的商業(yè)化創(chuàng)新探索提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

1 上海燈彩的迭起興衰

1.1 上海何克明燈彩的興起

20 世紀(jì)初的上海，正值清末民初、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明碰撞交融的社會(huì)變革之際，彩燈這一集娛樂、文化與商業(yè)為一體的藝術(shù)形式在各種重要的節(jié)慶活動(dòng)中大放異彩。燈彩藝術(shù)大師何克明，從小便對(duì)燈彩感興趣，積極觀摩學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上流行的彩燈，隨后在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，他的作品講究結(jié)構(gòu)復(fù)雜、造型多樣、色彩豐富，燈籠內(nèi)部的照明設(shè)計(jì)經(jīng)過精心布置，使得燈彩在夜晚呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果。

何克明燈彩和其他類似的中國非遺成功的關(guān)鍵符合熊彼特創(chuàng)新理論中的“產(chǎn)品創(chuàng)新”和“工藝創(chuàng)新”，源于“持續(xù)的創(chuàng)新意識(shí)”和“觀察學(xué)習(xí)的熱情”。首先，何克明率先使用國外引進(jìn)的鉛絲代替當(dāng)時(shí)流行的傳統(tǒng)竹篾作骨架，使結(jié)構(gòu)更穩(wěn)固且制作靈活，并采用電燈取代傳統(tǒng)燈火，增強(qiáng)亮度與照明范圍，提升了細(xì)節(jié)展現(xiàn)和安全性，實(shí)現(xiàn)了工藝創(chuàng)新[1]。其次，為了制作惟妙惟肖的動(dòng)物作品，何克明以持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情投入大量時(shí)間觀察和研究小動(dòng)物，精確捕捉其神態(tài)動(dòng)作，結(jié)合精湛技藝與工匠精神，促使立體動(dòng)物燈彩成為上海燈彩的代表，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品創(chuàng)新。在新中國成立后實(shí)現(xiàn)一連串偉大歷史成就的期間，上海何克明燈彩依舊作為國家藝術(shù)的明珠持續(xù)閃耀。何克明燈彩如《百鳥朝鳳》《雙龍戲珠》等先后在國內(nèi)外參展，受到諸多好評(píng)與贊譽(yù)。

1.2 手工藝燈彩的沒落與挑戰(zhàn)

20 世紀(jì)中后期，隨著社會(huì)的快速工業(yè)化和城市化，傳統(tǒng)手工藝燈彩逐漸被現(xiàn)代化的節(jié)日裝飾品取代。首先，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會(huì)中，手工制作的燈彩面臨著高成本和低效率的困境。相比機(jī)械化生產(chǎn)的節(jié)日裝飾品，手工燈彩的制作過程煩瑣耗時(shí)，且材料和人工成本較高，導(dǎo)致其市場(chǎng)價(jià)格較為昂貴。然而，隨著消費(fèi)者對(duì)快速、便捷和低價(jià)商品的偏好增加，手工燈彩逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)力，需求萎縮。這種市場(chǎng)導(dǎo)向與高成本之間的矛盾，使得從事燈彩制作的年輕人越來越少，傳承出現(xiàn)斷層，后繼無人的局面日益嚴(yán)重。其次，在生活條件逐漸改善的情況下，從國外引進(jìn)的具有聲光電動(dòng)屬性的玩具、水晶球、八音盒等工業(yè)藝術(shù)品比起老式的傳統(tǒng)藝術(shù)品更能吸引人們的興趣。相比之下，手工燈彩雖然具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值，但在功能和表現(xiàn)形式上難以與現(xiàn)代科技媲美[2]。

傳統(tǒng)手工藝燈彩深深根植于民間文化，但現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得大眾的文化需求發(fā)生了顯著變化，其他非遺文化也面臨著相同的困境。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市生活中逐漸失去了與日常生活的緊密聯(lián)系，燈彩和很多民間藝術(shù)形式也因此逐漸淡出大眾視野。然而，傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力與價(jià)值仍深深刻在一個(gè)民族的歷史文化脈絡(luò)中，等待我們?nèi)ヌ剿髋c挖掘。

2 數(shù)字時(shí)代非遺的發(fā)展機(jī)遇與方向

2.1 市場(chǎng)環(huán)境與商業(yè)化機(jī)遇

伴隨新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國際地位的提高，國家繁榮富強(qiáng)下出現(xiàn)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛逐漸升溫的現(xiàn)象。中國人民不僅有著物質(zhì)上的，更有精神上的美好生活需要。非遺文化如傳統(tǒng)美術(shù)、手工藝燈彩發(fā)展的境遇幾起幾落，終于在當(dāng)下迎來了重新萌芽煥發(fā)新春的機(jī)遇。此外，技術(shù)進(jìn)步也為燈彩的發(fā)展提供了重要支持。數(shù)字化技術(shù)如3D打印、激光切割，提高了制作效率和精度，智能照明技術(shù)提升了燈彩的視覺效果與可操作性，虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則擴(kuò)展了燈彩的展示與體驗(yàn)方式。同時(shí)，電子商務(wù)平臺(tái)和數(shù)字營(yíng)銷手段為燈彩開辟了新的銷售渠道和推廣途徑，如嗶哩嗶哩、小紅書等。大數(shù)據(jù)分析幫助燈彩藝人更好地理解市場(chǎng)需求，進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新。這些技術(shù)要素共同推動(dòng)了燈彩在現(xiàn)代市場(chǎng)中的復(fù)興與傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容是價(jià)值傳承和傳播。非遺商業(yè)化是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為商品或服務(wù)，通過市場(chǎng)運(yùn)作實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程。商業(yè)化不僅有助于激活傳統(tǒng)文化，還能為非遺項(xiàng)目提供資金支持、促進(jìn)文化價(jià)值傳播，實(shí)現(xiàn)非遺的自力更生并驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。信息時(shí)代為上海燈彩和其他非遺的商業(yè)化帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)的普及加快了信息傳播，增加了公眾了解非遺的渠道。正如何克明引入新材料和技術(shù)一樣，當(dāng)今燈彩匠人也能借助技術(shù)革新和新媒體宣傳，提升產(chǎn)品曝光度。隨著信息成為關(guān)鍵資源，IP品牌和文創(chuàng)設(shè)計(jì)為燈彩和各類非遺創(chuàng)造了巨大附加值。一方面創(chuàng)立商業(yè)品牌、借助燈彩載體設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求的產(chǎn)品、塑造品牌形象、在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找準(zhǔn)定位，一方面在市場(chǎng)、商業(yè)化和娛樂化的沖擊下保護(hù)原本非遺的真實(shí)性，同時(shí)在這兩方面雙管齊下成為傳承人面臨的主要挑戰(zhàn)[3]。

通過對(duì)上海燈彩非遺傳承工作室的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，上海燈彩具有中國非遺的普遍特征：優(yōu)勢(shì)為有深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、優(yōu)秀開明的燈彩藝人和上海市政府的非遺保護(hù)政策支持；劣勢(shì)則在于手工制作時(shí)間成本高、產(chǎn)能有限、市場(chǎng)認(rèn)知度低。因此，上海燈彩和大部分非遺可以在未來發(fā)展上主攻文旅市場(chǎng)和定制道具市場(chǎng)，借助本地文旅資源的開發(fā)利用及定制商品制作的經(jīng)驗(yàn)積累來實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展。

2.2 發(fā)展方向

首先，上海燈彩應(yīng)設(shè)計(jì)自身商業(yè)品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品的Logo（標(biāo)志）。中國地大物博、民族眾多，同類型的藝術(shù)或技藝往往因地域的不同呈現(xiàn)相似而迥異的內(nèi)容。地方非遺的Logo圖案應(yīng)統(tǒng)一秉承“1+1”的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，既要反映出非遺所處位置的地域特征，又能表達(dá)自身非遺特色。這樣既避免了市場(chǎng)上產(chǎn)品認(rèn)知的混亂，又?jǐn)U大了消費(fèi)者品牌忠誠度提升的空間。

其次，非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)從主題內(nèi)容和產(chǎn)品類型兩個(gè)版塊入手，通過與旅游業(yè)的季節(jié)性銷售相結(jié)合，緩解產(chǎn)能不足的問題。主題內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合本地節(jié)日和景點(diǎn)主題。例如，上海黃浦區(qū)作為燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)點(diǎn)，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源，其中以豫園為代表的傳統(tǒng)賞燈經(jīng)典場(chǎng)所更是推動(dòng)燈彩傳承與發(fā)展的重要平臺(tái)。通過打造豫園等經(jīng)典景點(diǎn)的燈彩主題活動(dòng)，燈彩可以成為吸引游客的重要亮點(diǎn)。隨著文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，黃浦區(qū)不僅具備展示傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，還能夠通過燈彩的展示和銷售，將文化與商業(yè)有效結(jié)合，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。產(chǎn)品類型上實(shí)現(xiàn)非遺文化的縱向與多元擴(kuò)張。何克明燈彩的“立體動(dòng)物燈彩”，吸收了西洋雕塑藝術(shù)手法，一件燈彩融合著造型創(chuàng)意、扎糊、彩繪、刺繡等多種工藝及裝飾手段。這些也是隱藏在彩燈光芒下的非遺內(nèi)容，通過將彩繪、刺繡、骨架雕塑等工序環(huán)節(jié)拆分出來，制作獨(dú)立產(chǎn)品類型，既降低了藝人培養(yǎng)和吸納門檻又進(jìn)一步契合文旅市場(chǎng)商品“小、精、多、美”的特點(diǎn)[4]。

再次，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)和個(gè)性化定制，進(jìn)一步拓展燈彩產(chǎn)品的消費(fèi)群體，從而提升市場(chǎng)知名度。隨著人們生活水平的提高和文化需求的增加，私人定制道具市場(chǎng)逐漸興起，cosplay潮流興盛的當(dāng)下，室內(nèi)和夜間的才藝視頻拍攝都十分需要燈彩道具，燈彩有著寬廣的市場(chǎng)空間。上海燈彩作為國家級(jí)特色非遺，技藝精巧、產(chǎn)品質(zhì)量過硬，在細(xì)分市場(chǎng)面向特定群體供給商品產(chǎn)能要求不高的前提下有很大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。并且道具以租賃為主，重復(fù)利用率高，手工藝品相比工業(yè)產(chǎn)品改動(dòng)更為方便，同一類主題燈彩道具能在維護(hù)改動(dòng)后反復(fù)回收利用，大幅降低制作成本[5]。或者借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)燈彩的結(jié)合，打造符合當(dāng)代消費(fèi)者審美和需求的獨(dú)特產(chǎn)品，例如，積極尋求與知名IP的合作機(jī)會(huì)，如動(dòng)漫、電影、游戲等領(lǐng)域的熱門IP，通過推出聯(lián)名款燈彩產(chǎn)品，借助IP的影響力迅速提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這種做法不僅能夠吸引更多年輕消費(fèi)者，也能提高燈彩在更廣泛市場(chǎng)中的曝光率和影響力，推動(dòng)燈彩產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化圈層走向大眾市場(chǎng)。

最后，通過線上與線下相結(jié)合的方式，進(jìn)一步擴(kuò)大燈彩的銷售渠道與影響力。在線下，依托本地景點(diǎn)和節(jié)日活動(dòng)展示燈彩，增強(qiáng)游客的實(shí)際體驗(yàn)感[6]；在線上，通過電商平臺(tái)、社交媒體和直播等方式進(jìn)行推廣，使燈彩能夠突破地域限制，觸達(dá)更多潛在消費(fèi)者。線上與線下的融合不僅能夠提升銷售額，還能增加品牌曝光度，助力燈彩的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3 數(shù)字時(shí)代下非遺的創(chuàng)新路徑

3.1 數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新內(nèi)涵

創(chuàng)新是非遺文化振興的關(guān)鍵，傳承者應(yīng)從觀察和學(xué)習(xí)當(dāng)今文化生態(tài)出發(fā)，結(jié)合流行審美與情緒價(jià)值，通過立體微燈彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，借助燈彩的光影效果展現(xiàn)引人注目的形象特征，以流行角色為切入點(diǎn)，逐步創(chuàng)造具有文化內(nèi)涵的原創(chuàng)IP。結(jié)合熊彼特的創(chuàng)新理論，創(chuàng)新不僅包括技術(shù)和設(shè)計(jì)層面的革新，還涉及市場(chǎng)和文化價(jià)值的轉(zhuǎn)型。熊彼特提出的5種創(chuàng)新方式——產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、資源獲取方式創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新，為燈彩的現(xiàn)代化發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論支持。

基于熊彼特創(chuàng)新理論，本文提出數(shù)字時(shí)代上海燈彩和中國各類非遺的價(jià)值內(nèi)涵可以從“巧、實(shí)、新、變”四個(gè)方面來設(shè)立。

第一是“巧”，通過設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的翻新與創(chuàng)意構(gòu)思，突破傳統(tǒng)靜態(tài)燈彩的形制，增加動(dòng)態(tài)內(nèi)容和互動(dòng)性，提升娛樂與社交體驗(yàn)。相對(duì)機(jī)械之精密，在產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)想法上傳承并發(fā)揚(yáng)手工藝的巧思。在原有傳統(tǒng)靜態(tài)立體動(dòng)物燈彩的形制上作出突破，增加動(dòng)態(tài)內(nèi)容、動(dòng)靜結(jié)合，開發(fā)可互動(dòng)、拼接的創(chuàng)意立體微燈彩模組[7]。

第二是“實(shí)”，深入市場(chǎng)調(diào)研，持續(xù)更新產(chǎn)品，針對(duì)旅游景點(diǎn)、夜市、校園等重點(diǎn)區(qū)域開展宣傳，確保燈彩產(chǎn)品貼近實(shí)際需求。深入文旅市場(chǎng)調(diào)研，持續(xù)了解旅客、消費(fèi)者的需求，動(dòng)態(tài)更新產(chǎn)品，宣傳上著重于各大熱門旅游景點(diǎn)和商業(yè)中心特別是夜間；接地氣，了解民風(fēng)；走進(jìn)當(dāng)代年輕人間，了解他們的興趣愛好；走進(jìn)校園從基層開始宣傳傳統(tǒng)文化，以有購買力的高校為重點(diǎn)；作品不脫離大眾的實(shí)際需求；借助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的旅游資源幫助非遺宣傳開發(fā)。

第三是“新”，燈彩設(shè)計(jì)思想的革新與觀念上的更新，引入創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念與新材料，利用科技賦能，如傳感器技術(shù)提升燈彩的互動(dòng)性和視覺效果。先有新的燈彩設(shè)計(jì)理念，然后再引入符合創(chuàng)意設(shè)計(jì)需求的新材料；科技賦能，技術(shù)升級(jí)，使燈彩有一定的響應(yīng)性（例如，在接觸時(shí)通過壓力傳感器改變內(nèi)置LED燈顏色）。

第四是“變”，燈彩非遺傳承者身份認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和組織模式的變革。非遺傳承者既是傳統(tǒng)非遺的保護(hù)者，也是商業(yè)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)師。在一對(duì)一、一對(duì)多學(xué)徒制的基礎(chǔ)上引入團(tuán)隊(duì)化模式。團(tuán)隊(duì)人員具有多元化、跨學(xué)科的屬性，不同性別、年齡、地區(qū)、藝術(shù)領(lǐng)域的國內(nèi)外人士都可以吸納，培養(yǎng)參與制作初級(jí)燈彩或獨(dú)立工序的產(chǎn)品，有利于提高生產(chǎn)能力、強(qiáng)化內(nèi)部活力、展現(xiàn)多樣化的非遺面貌特色。

3.2 工藝升級(jí)與市場(chǎng)轉(zhuǎn)型

在熊彼特的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下，結(jié)合“巧、實(shí)、新、變”四個(gè)創(chuàng)新維度，上海燈彩的工藝與市場(chǎng)創(chuàng)新不僅在技術(shù)和產(chǎn)品層面，還包括市場(chǎng)和組織管理的轉(zhuǎn)型。

第一，巧（產(chǎn)品創(chuàng)新）。在燈彩的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，“巧”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的巧妙與創(chuàng)意構(gòu)思。通過引入3D打印和激光切割等新技術(shù)來輔助燈彩制作，燈彩在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)上得以突破傳統(tǒng)，增強(qiáng)互動(dòng)性與可玩性。熊彼特的產(chǎn)品創(chuàng)新理論在此得到了體現(xiàn)，通過對(duì)傳統(tǒng)靜態(tài)燈彩的動(dòng)態(tài)化改造，使燈彩在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新生，增加了娛樂性和社交互動(dòng)性[8]。

第二，實(shí)（市場(chǎng)創(chuàng)新）?！皩?shí)”代表了對(duì)市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)把握和對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際效用的關(guān)注。深入文旅市場(chǎng)的調(diào)研與消費(fèi)者需求的動(dòng)態(tài)更新，正契合了熊彼特的市場(chǎng)創(chuàng)新理論。通過大數(shù)據(jù)分析和電商平臺(tái)，燈彩產(chǎn)品可以緊密結(jié)合市場(chǎng)，尤其是在夜間旅游經(jīng)濟(jì)中，提升其在消費(fèi)者心中的實(shí)用性和情緒價(jià)值，確保燈彩作品能夠貼合大眾的實(shí)際需求，走入日常生活。

第三，新（原材料創(chuàng)新）?！靶隆辈粌H體現(xiàn)在燈彩設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新，還包括新材料和新技術(shù)的應(yīng)用。通過實(shí)驗(yàn)，鋼絲取代鉛鐵絲能提升燈彩的承重能力和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，同時(shí)降低重量，便于運(yùn)輸和安裝。ABS工程塑料和杜邦紙則解決了傳統(tǒng)材料造型和環(huán)保方面的不足，拓展了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作空間，滿足多樣化審美需求。此外，亞克力和PC材料的高透光性和耐候性，使得燈彩在內(nèi)部LED照射下呈現(xiàn)更豐富的光影效果，增強(qiáng)視覺沖擊力，同時(shí)提升了燈彩的藝術(shù)表現(xiàn)力和觀賞體驗(yàn)。這種效果不僅增強(qiáng)了燈彩的視覺沖擊力，還營(yíng)造出一種溫馨、浪漫的氛圍，讓觀者在欣賞過程中獲得更加愉悅的體驗(yàn)[9]。同時(shí)，新型材料也支持更為復(fù)雜和精細(xì)的造型設(shè)計(jì)，使得燈彩作品在外觀上更加精致美觀，更具藝術(shù)感染力。

第四，變（組織管理創(chuàng)新）。熊彼特的組織管理創(chuàng)新理論表明，傳統(tǒng)的組織管理需要不斷革新。對(duì)于燈彩傳承者來說，這意味著要從單一的手工藝技藝學(xué)徒制傳承模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)化、跨學(xué)科協(xié)作的現(xiàn)代化創(chuàng)新模式。傳承人和團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)不斷學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)課程、電子繪畫和3D建模等新技能，或直接招募具有以上能力的人才。在此基礎(chǔ)上吸收中外文化元素，提高創(chuàng)作能力，推動(dòng)燈彩設(shè)計(jì)理念的不斷進(jìn)化和非遺文化IP的持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 智能化創(chuàng)新的深度融合

隨著科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代制作技藝正經(jīng)歷著前所未有的智能化變革。通過將傳感器技術(shù)、LED照明及先進(jìn)的編程控制完美融入傳統(tǒng)工藝之中，燈彩作品已經(jīng)躍升為集智能與互動(dòng)于一體的藝術(shù)品。智能控制系統(tǒng)賦予了燈彩生命般的智慧，它能夠敏銳地感知周圍環(huán)境的細(xì)微變化，如光線強(qiáng)弱、人流疏密等，并據(jù)此自動(dòng)調(diào)節(jié)燈光的亮度與色彩，甚至能夠隨著音樂的節(jié)奏舞動(dòng)，展現(xiàn)出絢麗多彩的燈光效果，極大地增強(qiáng)了觀賞的趣味性和互動(dòng)性，讓觀者在驚嘆中享受前所未有的視覺盛宴[10]。 為能達(dá)到動(dòng)態(tài)的光影效果，為消費(fèi)者帶來更豐富靈動(dòng)的審美體驗(yàn)，利用LED燈光的靈活性與編程控制的精確性，可以為燈彩作品創(chuàng)造出流動(dòng)、閃爍、漸變等多種令人目不暇接的光影景象。這些光影效果在靜態(tài)的燈彩中營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)的美感，使每一盞燈彩都仿佛擁有了生命，吸引著無數(shù)觀眾的目光，成為人群中的焦點(diǎn)。

此外，模塊化設(shè)計(jì)理念的引入，更是能夠?yàn)樯虾舨实闹谱髋c維護(hù)帶來革命性的變化。通過將復(fù)雜的燈彩結(jié)構(gòu)拆分為多個(gè)獨(dú)立的模塊，不僅簡(jiǎn)化了制作過程，降低了成本，還使得后期的維護(hù)與升級(jí)變得更為便捷。同時(shí)，模塊化設(shè)計(jì)也為個(gè)性化定制提供了無限可能，滿足了不同消費(fèi)者的獨(dú)特需求，進(jìn)一步拓寬了上海燈彩的市場(chǎng)空間。

4 結(jié)束語

上海燈彩等中國非遺可以在熊彼特的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下進(jìn)行產(chǎn)品、工藝、市場(chǎng)和組織變革的創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上建立品牌借助商業(yè)化發(fā)展更好地發(fā)揚(yáng)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。產(chǎn)品層面，利用3D打印、激光切割和新材料，燈彩的制作工藝變得更為復(fù)雜和精致，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了工藝的全面升級(jí)。市場(chǎng)層面，燈彩應(yīng)借助大數(shù)據(jù)分析、社交媒體營(yíng)銷和電商平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位和個(gè)性化定制，吸引更多年輕消費(fèi)者，并提升品牌知名度。此外，結(jié)合熊彼特的市場(chǎng)創(chuàng)新思路，燈彩應(yīng)積極與文化旅游資源結(jié)合，推動(dòng)燈彩在文旅市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。通過線上與線下的融合，燈彩可以突破傳統(tǒng)銷售的局限，擁有更廣闊的市場(chǎng)空間。在未來的發(fā)展中，上海燈彩等中國非遺將繼續(xù)以創(chuàng)新的姿態(tài)前行，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與商業(yè)的璀璨橋梁。

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基金項(xiàng)目：上海市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“‘立體微燈彩，光影方寸間’——上海燈彩非遺振興創(chuàng)新計(jì)劃”（項(xiàng)目編號(hào)：S202411047007）上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助。

作者簡(jiǎn)介：張郅旸（2003，6-），男，上海人，本科在讀。研究方向：工商管理。

通信作者：劉鳳霞（1973，7-），女，湖北武漢人，博士研究生，副教授。研究方向：管理系統(tǒng)建模與仿真。通信郵箱：liufengxia@lixin.edu.cn。