摘要：習(xí)近平總書記指出，“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?，強調(diào)了精神層面的共同富裕與物質(zhì)層面的共同富裕同等重要。當(dāng)前，精神生活共同富裕的重難點依然在農(nóng)村，農(nóng)民作為農(nóng)村的主體，推動他們的精神生活共同富裕，不僅能夠提升農(nóng)民的精神生活質(zhì)量，激發(fā)他們的內(nèi)生動力，而且能夠在一定程度上推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展?；诖?，文章首先梳理了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯，其次分析了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，最后提出了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕的路徑選擇，希望能夠讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實推動農(nóng)民精神生活共同富裕。

正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅物質(zhì)生活要富裕，精神生活也要富足”。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村精神文明發(fā)展的“見證者”。因此，要認(rèn)識到其豐富的內(nèi)涵和獨特的價值，傳承和發(fā)展好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加以合理的開發(fā)和運用，不斷推動農(nóng)民精神生活共同富裕。

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯

文化同精神生活之間本身便是存在聯(lián)系的，優(yōu)秀文化能夠豐富人民的精神生活，為了更好地讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕，厘清二者之間的內(nèi)在邏輯尤為重要。

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是農(nóng)民精神生活共同富裕的文化根基

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，最早產(chǎn)生于古代農(nóng)耕社會，是由人民群眾在日常生活當(dāng)中所創(chuàng)造出的寶貴精神財富，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村具有不同的文化特質(zhì)和文化載體，能夠反映出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)文明和生活習(xí)慣，是鄉(xiāng)村社會的精神支撐。梁漱溟說：“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村?！编l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要承載地，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、民俗文化等都是鄉(xiāng)民的精神寄托和情感依托，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者，實現(xiàn)精神生活的共同富裕離不開這一文化根基，可以說沒有鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)民精神生活共同富裕也從無從談起。

將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分類，可以大致分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，其中物質(zhì)文化是山水風(fēng)貌、村落建筑、手工制作；制度文化是道德規(guī)范、村規(guī)家訓(xùn)、生活方式；行為文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗、文藝表演、佳節(jié)慶祝；精神文化是價值追求、理想信念、宗教文化、傳統(tǒng)美德等，可謂內(nèi)涵豐富。雖然鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中并沒有直接提及精神生活富裕，但通過對其進(jìn)行分類，能夠發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵實際上滲透著精神生活共同富裕。例如，這些文化中包含了很多古今圣賢的哲學(xué)思想，認(rèn)為不能只簡單地追求物質(zhì)生活，還需要對精神生活有同樣的追求，崇尚精神生活的富裕，這才是真正將人與動物區(qū)分開來的標(biāo)志。其中蘊含的儒家的仁愛誠信、道家的自然、墨家的平等、法家的嚴(yán)，“天人合一”“出入相友、守望相助、濟(jì)貧相扶”的價值觀念，還有對“大同”和“小康”社會的向往，無不反映出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對精神生活共同富裕的追求。

農(nóng)民精神生活共同富裕是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義

農(nóng)民精神生活共同富裕不僅是個人的發(fā)展需要、時代的發(fā)展目標(biāo)，也是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。我國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國總?cè)丝跀?shù)的比例較高，想要真正實現(xiàn)農(nóng)民富裕和農(nóng)村發(fā)展還需要一定的內(nèi)生動力，培養(yǎng)這種內(nèi)生動力的方法之一就是推動農(nóng)民精神生活共同富裕，而在此過程中，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。

作為根植于鄉(xiāng)村土壤、沉淀于鄉(xiāng)村發(fā)展、存在于農(nóng)民生活中的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以鄉(xiāng)風(fēng)民俗、家風(fēng)家譜、宗族祠堂為載體，使用戲曲、武術(shù)、舞蹈等方式，將仁、義、禮、智、信作為主要內(nèi)容，規(guī)范農(nóng)民的行為，培養(yǎng)農(nóng)民的品格，陶冶農(nóng)民的情操，豐富農(nóng)民的精神世界，不斷提升他們的幸福感。同樣，當(dāng)農(nóng)民精神生活富裕之后也會反哺鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)出他們對于文化的熱愛，自覺主動將傳統(tǒng)文化當(dāng)中優(yōu)秀的部分繼續(xù)發(fā)揚光大，并創(chuàng)新發(fā)展出更多的優(yōu)秀文化，從而推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步繁榮。

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

新時代以來，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得到了不斷的豐富發(fā)展，在黨和政府的大力推動下，農(nóng)民的精神生活水平也有所提高，然而當(dāng)前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動農(nóng)民精神生活共同富裕的過程當(dāng)中，似乎存在瓶頸期，所面臨的一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)仍然不能被忽視。

內(nèi)容方面：鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新不足

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是一個需要傳承并不斷創(chuàng)新的綜合文化體系，是祖輩給我們留下來的寶貴精神財富，但是仍存在優(yōu)秀文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新不足的問題，從外部來說是由于當(dāng)前的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境較差、創(chuàng)新氛圍較淺。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界的廣闊性讓農(nóng)民從狹窄的鄉(xiāng)村視野當(dāng)中跳脫出來，原有的較為陳舊的思想觀念和傳統(tǒng)的價值觀念發(fā)生變化，利己主義、消費主義逐漸主導(dǎo)他們的行為，使得很多民間手藝、戲曲等無法創(chuàng)造出較大利益，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失傳，傳統(tǒng)文化傳承者逐漸減少，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)者更是稀缺，同時很多商人對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行了過度開發(fā)，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致文化失去原本意蘊，反而使得所傳承下來的文化被商業(yè)氣息所掩蓋。

從內(nèi)部來說是由于對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確認(rèn)識程度不夠，資源挖掘深度不足，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富、內(nèi)涵深厚，在新時代需要根據(jù)現(xiàn)實情況進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，以便適應(yīng)時代的需要。但是一些農(nóng)民素質(zhì)不夠高，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獲取和了解程度還停留在口耳相傳、書籍以及他們自己的生活圈上，缺乏對文化進(jìn)行創(chuàng)新的能力，還有一些文化工作者也只是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單的包裝，沒有深度挖掘文化背后的故事和意蘊，沒有將文化特色真正體現(xiàn)出來，文化創(chuàng)新程度不夠，成果不多。

主體方面：農(nóng)民對精神生活需要的認(rèn)識性不夠

推動農(nóng)民精神生活共同富裕，既需要外部正確的價值引導(dǎo)，也需要農(nóng)民內(nèi)在的主觀能動性，但是當(dāng)前很多農(nóng)民對精神生活的認(rèn)識不到位，存在一定的偏差。一些農(nóng)民由于認(rèn)知水平不高，科學(xué)文化素養(yǎng)較低，還保留原有的落后觀念和意識，認(rèn)為對物質(zhì)生活的追求更為重要，文化活動不能給予他們生活上一些實質(zhì)性的改變，反而占用了他們謀取生活必需品的時間，實際上他們沒有享受和察覺到精神生活富裕能夠帶來的隱形好處。一些農(nóng)民對精神生活需求的重視程度不夠，仍然處于一個相對較低的層次，即使在物質(zhì)生活條件得到提高的前提下，他們對精神生活方面的需求仍然停留在“吃穿住行”等追求上，停留在對低級休閑娛樂活動的享受上，沒有認(rèn)識到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在提升個人素養(yǎng)、獲取自我價值、實現(xiàn)理想目標(biāo)等方面對他們具有重要幫助，在改善鄉(xiāng)村環(huán)境、建設(shè)美麗家園方面也具有積極作用。還有一些農(nóng)民對追求精神生活富裕的主動性不夠強，認(rèn)為精神生活共同富裕是黨和政府的任務(wù)，與自己的關(guān)系不大，存在“等、靠、要”的錯誤觀念，甚至非常滿足于自己當(dāng)下的狀況，故步自封，長期沉迷于手機和網(wǎng)絡(luò)所帶來的快感里，逐漸助長了懶惰的消極心態(tài)，缺少對精神生活的合理規(guī)劃，指望通過外界的力量幫助自己達(dá)到精神生活的富裕。

方式方面：鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)體系的完整性不強

盡管黨的十八大以來我國加大了鄉(xiāng)村文化建設(shè)力度，鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)體系也初步建成，農(nóng)民的精神面貌得到了很大程度的改善，但是和城鎮(zhèn)相比較，鄉(xiāng)村的文化設(shè)施、文化環(huán)境的完善程度還有所欠缺，文化公共服務(wù)體系的完整性還有待提升。

很多鄉(xiāng)村的文化設(shè)施由于資金鏈斷裂、政府投入力度較小，還處于長期未完工的狀態(tài)，并不能完全保證每個鄉(xiāng)村都有一個圖書館、一個文化廣場、一個電影院等基礎(chǔ)文化設(shè)施，從服務(wù)數(shù)量上看也有所缺乏。一些鄉(xiāng)村的文化設(shè)施只管建設(shè)起來，但是很多都處于老舊缺乏更新維修的狀態(tài)，沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行融合整改，如書屋里面很多較為晦澀難懂的書籍，村民們大多不感興趣或者難以接受，導(dǎo)致很多文化設(shè)施被閑置，從而成為一個打卡點，甚至淪落為農(nóng)民們休閑娛樂的地方，其文化功能轉(zhuǎn)化為“聊天室”，沒有真正發(fā)揮出文化宣傳作用。還有一些鄉(xiāng)村缺乏宣傳和引導(dǎo)，很多村民不知道農(nóng)家書屋、電影廣場的存在，同時也不知道如何有效地利用好這些場所，因此，當(dāng)村民想要開展文化活動的時候，往往存在方式和地點的選擇較少、創(chuàng)新力度不夠的問題，很多文化活動的宣傳效果難以達(dá)到預(yù)期。

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕的路徑選擇

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的文化資源，如果能夠有效地將其利用并轉(zhuǎn)化成為農(nóng)民精神生活共同富裕的推動力量，不僅有助于農(nóng)民的個人全面發(fā)展，而且對于農(nóng)村現(xiàn)代化水平的提高具有重要意義。因此，可以重點從文化本身的發(fā)展、社會主義核心價值觀、鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)這三方面進(jìn)行突破，使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出其應(yīng)有的價值。

挖掘地方資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展

黨的二十大報告中指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的文化傳承發(fā)展中形成了特有的內(nèi)涵和價值，蘊含著無限的能量。每個鄉(xiāng)村都有屬于自己的獨特之處，擁有豐富的特色資源，如一些古建筑、革命舊址、民俗文化等，可是很多鄉(xiāng)村中的這些寶貴資源還未被完全挖掘出來。在科技水平不斷提升的新時代，不斷挖掘這些資源，對增強鄉(xiāng)村文化的吸引力、感染力，提升農(nóng)民精神生活水平，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在形式和內(nèi)容上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有一定幫助。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行挖掘整理，在其內(nèi)涵不變的前提下轉(zhuǎn)化為農(nóng)民喜聞樂見的文化，更加側(cè)重于對文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行改造。通過新媒體進(jìn)行直播，展現(xiàn)一些鄉(xiāng)村所特有的瀕臨失傳的剪紙、陶藝等傳統(tǒng)手藝，通過節(jié)目展演、民俗節(jié)慶、創(chuàng)意比賽等方式，展現(xiàn)民間特有的舞蹈、戲曲、音樂的獨特魅力，吸引更多農(nóng)民的關(guān)注和參與，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步融入村民的日常生活當(dāng)中，不斷增進(jìn)農(nóng)民對傳統(tǒng)文化的理解。創(chuàng)新性發(fā)展就是根據(jù)時代的變化和發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行新的闡釋和解讀，并將現(xiàn)代化的元素融入其中，側(cè)重于對文化內(nèi)容的創(chuàng)新改變。例如，將當(dāng)?shù)氐募t色文化資源與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)結(jié)合起來，通過對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本內(nèi)容的挖掘和梳理，將村史館、展覽館建立起來，開展相應(yīng)的文化教育。

激活內(nèi)生動力，加強當(dāng)?shù)剞r(nóng)民價值觀念教育

習(xí)近平總書記強調(diào)，要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。只有不斷加強當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的價值觀教育，激發(fā)農(nóng)民的主體意識，才能夠最大程度地發(fā)揮出他們的創(chuàng)造性和積極性，促使其自覺尋求精神生活共同富裕的路徑。

第一，要強化社會主義核心價值觀的教育引領(lǐng)作用，加大對其的宣傳力度。通過開展主題宣講活動、打造以社會主義核心價值觀為內(nèi)容的具有鄉(xiāng)村特色的文化產(chǎn)品，充分聽取農(nóng)民的建議，鼓勵他們進(jìn)行文藝創(chuàng)作，編排一些農(nóng)民易于接受的小品或者舞蹈，在這個過程當(dāng)中潛移默化地糾正他們的“等、靠、要”的錯誤思想觀念，幫助他們樹立正確的價值觀念，不斷提升他們對精神生活共同富裕的認(rèn)同感；還可以對村規(guī)民約中一些不合適的內(nèi)容進(jìn)行修改，在鄉(xiāng)村文化廣場或者其他公共場地進(jìn)行展示，將價值觀當(dāng)中的努力、奮斗、拼搏等精神傳輸給他們，激發(fā)出他們的干勁，讓社會主義核心價值觀能夠占據(jù)主導(dǎo)地位。

第二，要強化社會主義核心價值觀的實踐引領(lǐng)作用，注重將價值觀融入實踐當(dāng)中，使得內(nèi)在的理論認(rèn)知外化為他們的行為，改變以往的說教形式，圍繞農(nóng)民的新面貌、鄉(xiāng)村新現(xiàn)象，開展各類精神文明建設(shè)相關(guān)活動并號召農(nóng)民積極參與，不定期舉辦榜樣評選活動，選出鄉(xiāng)村好人好事，讓這些榜樣發(fā)揮出模范帶頭作用，逐漸形成互幫互助、和諧的鄉(xiāng)村氛圍，不斷提升農(nóng)民的精氣神。

加強文化資源整合，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)供給

新時代下，加強文化資源整合是為了在一定程度上盤活鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)供給是為了給農(nóng)民提供更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，進(jìn)一步豐富農(nóng)民的精神生活。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，要“推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距”。

要改善鄉(xiāng)村的文化設(shè)施。針對文化設(shè)施的建設(shè)這一問題不能搞“一刀切”，而是要根據(jù)每個鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)條件、人口規(guī)模、地形地勢等實際情況，因地制宜地提出文化設(shè)施建設(shè)和完善的有關(guān)方案，真正做到缺少什么就補齊什么，將鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施，如文化廣場、圖書室等盡可能建設(shè)齊全，讓農(nóng)民們在開展活動時有更多的選擇；針對文化設(shè)施老化破損和利用率不高的問題，要選派相關(guān)技術(shù)人員下鄉(xiāng)進(jìn)行定期維修檢查，根據(jù)需要進(jìn)行設(shè)施的更新，同時要求分管文化的領(lǐng)導(dǎo)干部、從事文化工作的人員集思廣益，依托鄉(xiāng)村歷史文化，多舉辦鄉(xiāng)村文化活動，豐富村民的生活。

第二，要做好鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的供給。通過借助政府、農(nóng)村、社會組織等多方面的力量，學(xué)習(xí)城市文化產(chǎn)品當(dāng)中優(yōu)秀的元素，結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化要素，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將資源有效整合起來，打造一批具有特色的鄉(xiāng)村文化基地。同時，還要搭建起農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)平臺，可以在村口設(shè)置大屏幕，每晚免費播放電影，不斷增加文化產(chǎn)品的供給數(shù)量、擴大供給范圍，以此來滿足不同農(nóng)民的需求。

2024年度安徽省委黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點課題“鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動農(nóng)民精神生活共同富裕路徑研究”（項目編號：QS2024074）。