《報(bào)恩記》以川劇的形式呈現(xiàn)了一段傳奇故事，傳承了一段佳話(huà)，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與瀘州地域文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富了“讓文物活起來(lái)”的實(shí)踐形式，喚起了觀眾的情感價(jià)值認(rèn)同，也是培養(yǎng)瀘州川劇人才的具體實(shí)踐。

瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳習(xí)所創(chuàng)排的川劇《報(bào)恩記》，以瀘州民間傳說(shuō)為基礎(chǔ)，講述了瀘南安撫使馮楫為尋找失散的養(yǎng)母，苦苦尋覓二十年的曲折歷程。這部作品不僅展現(xiàn)了孝道文化的核心價(jià)值觀，還通過(guò)對(duì)傳說(shuō)故事的深入挖掘和演繹，傳達(dá)了更深層次的精神要義，同時(shí)呼應(yīng)了“讓文物說(shuō)話(huà)”的時(shí)代價(jià)值。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)

構(gòu)造一個(gè)好故事重要，故事背后的思想價(jià)值同樣重要。馮楫為報(bào)母恩而建報(bào)恩塔，雖為傳說(shuō)，但編劇以此為核心，編創(chuàng)了馮楫與失散二十年的養(yǎng)母重逢，再到相認(rèn)的曲折故事，傳承和弘揚(yáng)了孝道這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

劇作序幕便交代了安撫使馮楫倡行孝道，懲戒縱容妻室慢親不敬的知府文大同。接著，便揭開(kāi)了馮楫推行孝道，于家奉養(yǎng)父母、于國(guó)報(bào)效朝廷的初衷，以及他幼年與養(yǎng)母失散，找尋多年無(wú)果的遺憾。災(zāi)情來(lái)臨，馮楫下令開(kāi)倉(cāng)放糧，而文大同卻出于私憤，從中作梗。也正是這場(chǎng)災(zāi)情，讓馮楫與淪為乞丐的養(yǎng)母安氏重逢，卻未能相認(rèn)。不承想被文大同發(fā)現(xiàn)端倪，查到真相，捷足先登，騙取安氏的信任。文大同告知安氏，其兒子乃瀘南安撫使，但因兒媳為高門(mén)貴女，若是認(rèn)下乞丐母親，將官位難保。安氏錯(cuò)信歹人，在寫(xiě)好的字據(jù)上蓋了手印。孰料，這張字據(jù)乃顛倒黑白之妄言，日后將成為文大同狀告馮楫的罪證。另一邊，馮楫夜不能寐，始終覺(jué)得安氏有熟悉親近之感，母子連心，感覺(jué)可能是自己的母親，于是連夜趕至破廟，想問(wèn)清楚明白。安氏怕耽誤兒子前程，明知眼前是尋找多年的兒子，也只能忍痛拒不相認(rèn)。馮楫只好作罷，回到家中，又是一夜未眠。妻子既心疼又感動(dòng)，認(rèn)為赤子之心存于忠孝，愿陪丈夫?qū)つ浮Ｕ谶@時(shí)，文大同帶著鄉(xiāng)紳擊鼓鳴冤，拿著字據(jù)狀告馮楫。有偽證在手，眾鄉(xiāng)紳義憤填膺，準(zhǔn)備聚集民眾，告萬(wàn)人狀。此時(shí)，發(fā)現(xiàn)端倪的妻子已在破廟尋著婆婆，將其帶至公堂，終真相大白，母子相認(rèn)。

馮楫尋母體現(xiàn)的孝道文化背后的精神意義，是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、劇本在傳說(shuō)基礎(chǔ)上的合理再創(chuàng)造

藝術(shù)源于生活，又高于生活，編劇將馮楫母子的關(guān)系由傳說(shuō)中的親生血緣關(guān)系改為無(wú)血緣的養(yǎng)育關(guān)系，更能體現(xiàn)馮楫為人的孝道。在親生母子關(guān)系中，子女對(duì)父母的孝道在一定程度上是基于血緣的本能反應(yīng)，可能被視為社會(huì)倫理的必然。而當(dāng)編劇將關(guān)系改為養(yǎng)母子時(shí)，這個(gè)故事就突破了普通的家庭倫理范疇。面對(duì)養(yǎng)母，馮楫依然堅(jiān)守孝道，這種孝超越了血緣的紐帶，更加彰顯了他個(gè)人的高尚品德和強(qiáng)烈的感恩意識(shí)。這種人性的美好品質(zhì)通過(guò)對(duì)非親生關(guān)系下的孝道的放大，更能引起觀眾的思考。

劇作并未設(shè)計(jì)二元對(duì)立的尖銳矛盾，結(jié)局也正如編劇通過(guò)說(shuō)書(shū)人所說(shuō)的那般，是“一個(gè)情理之中的結(jié)局”，但卻以這樣一段傳奇故事，打開(kāi)了一段于家、于國(guó)、于天下黎民之精神要義的大門(mén)。在劇中，馮楫作為瀘南安撫使，不僅對(duì)個(gè)人家庭負(fù)有責(zé)任，還承擔(dān)著對(duì)國(guó)家和人民的重要職責(zé)。他的尋母之舉，雖然看似是個(gè)人行為，但實(shí)際上也是他對(duì)人性中善良和美好的追求，反映了他對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)與責(zé)任感。這種家國(guó)情懷，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分；這種仁愛(ài)之心，是對(duì)生命的尊重和關(guān)愛(ài)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的重要力量。

三、“讓文物說(shuō)話(huà)”的現(xiàn)實(shí)積極意義

報(bào)恩塔，又名瀘州白塔，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，塔內(nèi)有馮楫建塔事跡等關(guān)于“孝”的內(nèi)容。馮楫為報(bào)母恩而建報(bào)恩塔，后人屢次修繕，皆是緣于報(bào)恩塔這一孝道文化的精神內(nèi)涵。本地人對(duì)報(bào)恩塔并不陌生，但外地觀眾在觀看《報(bào)恩記》之前，對(duì)它可能不甚了解?！把荼瘹g離合，當(dāng)代豈無(wú)前代事；觀抑揚(yáng)褒貶，座中常有劇中人?！痹搫?xiě)瀘州文物，富有地域特點(diǎn)，卻又超越地域局限。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)的創(chuàng)作和演繹，對(duì)報(bào)恩塔這一文物進(jìn)行開(kāi)拓，讓不可說(shuō)話(huà)的文物活起來(lái)，激活地方歷史文化資源，讓觀眾關(guān)注瀘州報(bào)恩塔及其背后的孝道文化和精神意義，關(guān)注深層次的情感內(nèi)涵，具有挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)積極意義。

在全國(guó)戲曲舞臺(tái)上，文物題材的新編劇并不多見(jiàn)，寥寥如根據(jù)中國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓天一閣為背景創(chuàng)作的越劇《藏書(shū)之家》、圍繞故宮博物院書(shū)畫(huà)文物《游春圖》展開(kāi)的評(píng)劇《咫尺千里》、根據(jù)《千里江山圖》誕生的揚(yáng)劇《千里江山》、以湖南博物院的鎮(zhèn)館之寶皿方罍為題材創(chuàng)作的京劇《皿方罍》等，而文物題材的川劇更是少之又少?！秷?bào)恩記》的演出，與習(xí)近平總書(shū)記2024年在《求是》雜志上提出的“要讓文物說(shuō)話(huà)，讓歷史說(shuō)話(huà)，讓文化說(shuō)話(huà)”的要求相契合?！秷?bào)恩記》在題材的選擇、題旨的表達(dá)上都與當(dāng)下的時(shí)代倡導(dǎo)相貼合，體現(xiàn)了瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳習(xí)所對(duì)題材的準(zhǔn)確選擇、對(duì)文物精神價(jià)值的有力弘揚(yáng)、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承，極富現(xiàn)實(shí)意義。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。文物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族的基因和血脈，承載著華夏兒女世代延綿的情感。《報(bào)恩記》的創(chuàng)演亦體現(xiàn)了當(dāng)代川劇工作者講好文物故事、滋養(yǎng)民族情懷義不容辭的責(zé)任和使命。

四、青年川劇人才的培養(yǎng)途徑

戲曲院團(tuán)是戲曲人才薈萃的中心，也是戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。他對(duì)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展和戲曲人才培養(yǎng)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人”。

《報(bào)恩記》啟用了2021年剛從四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院川劇委培班畢業(yè)的一批學(xué)員擔(dān)綱主演、群角和樂(lè)員，這為學(xué)員們提供了寶貴的舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)。如竇素衣的飾演者李燦，這是她首次擔(dān)綱新創(chuàng)大型劇目的主演，更是首次站上省級(jí)舞臺(tái)。這些川劇委培班畢業(yè)的青年人才是川劇傳承的新鮮血液，他們?cè)谑〖?jí)舞臺(tái)上的亮相，也意味著瀘州川劇人才隊(duì)伍得到了有效的補(bǔ)充、儲(chǔ)備與延續(xù)。

戲曲人才培養(yǎng)有著周期長(zhǎng)的特殊性，如何培養(yǎng)川劇青年人才、提高成材率，一直是大家關(guān)注的問(wèn)題。瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳習(xí)所注重舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，以戲育人、以演出人，通過(guò)《潮起大江》《赤水河畔》《報(bào)恩記》等一系列劇目，在劇目實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)“一棵菜”精神，鍛煉隊(duì)伍，歷練人才，努力實(shí)現(xiàn)川劇演員的代際傳承，帶領(lǐng)青年人才不斷成長(zhǎng)。這本身也顯示出瀘州對(duì)青年川劇人才培養(yǎng)的重視，同時(shí)還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦诖▌鞒信c發(fā)展方面所進(jìn)行的思考與努力。

總之，《報(bào)恩記》以川劇的形式呈現(xiàn)了一段傳奇故事，傳承了一段佳話(huà)，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與瀘州地域文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富了“讓文物活起來(lái)”的實(shí)踐形式，喚起了觀眾的情感價(jià)值認(rèn)同，也是培養(yǎng)瀘州川劇人才的具體實(shí)踐。當(dāng)然，一部作品立上舞臺(tái)還需要接受觀眾和時(shí)間的檢驗(yàn)，不斷進(jìn)行總結(jié)與提升。希望川劇《報(bào)恩記》經(jīng)過(guò)不斷打磨，能取得更大的成功。