《尼莎·媽媽的歌謠》

民族民間舞《尼莎·媽媽的歌謠》由阿壩師范學(xué)院出品，阿壩師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院教師巴斯基、馬琳、徐兵創(chuàng)作。作品入圍第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞終評(píng)，獲四川省第九屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)藝術(shù)精品展演（職業(yè)組）第一名，第十屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)（專業(yè)組）金獎(jiǎng)，四川省第六屆青年舞蹈展演最佳作品。

《尼莎·媽媽的歌謠》是一部情感豐富、舞蹈表現(xiàn)力極強(qiáng)的作品。它以羌族多聲部民歌“尼莎”為靈感來(lái)源，通過(guò)母親的視角傳遞溫暖與希望，凝聚團(tuán)結(jié)與愛(ài)的力量。這部作品不僅榮獲了第九屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)和第十屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)專業(yè)組金獎(jiǎng)，還成功入圍了第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞終評(píng)。作品不僅是對(duì)羌族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，更是對(duì)多聲部音樂(lè)和舞蹈形式的創(chuàng)新和融合。舞蹈以親情為主題，通過(guò)細(xì)膩的舞蹈語(yǔ)言和深情的音樂(lè)，向觀眾展示了母親與孩子之間濃厚的情感紐帶。在此，筆者從舞蹈構(gòu)思、表現(xiàn)手法、舞臺(tái)美術(shù)等方面對(duì)這部作品進(jìn)行分析。

首先，從舞蹈構(gòu)思的角度來(lái)審視，《尼莎·媽媽的歌謠》這部作品汲取了現(xiàn)實(shí)生活的豐富養(yǎng)分，它深刻地反映了人們內(nèi)心深處對(duì)于親情的強(qiáng)烈渴望以及對(duì)這份情感的珍視和重視。在具體的演出過(guò)程中，演員們通過(guò)集體舞蹈的形式，巧妙地以母親所唱起的充滿民族特色的羌族歌謠作為貫穿始終的線索，生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)生命的熱烈禮贊以及對(duì)母親的深厚情感和無(wú)限敬意。這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式不僅極大地增強(qiáng)了作品的情感表達(dá)力，而且使得觀眾能夠更加直觀和深刻地感受到母愛(ài)的偉大和無(wú)邊的包容。這種題材的選擇，使得這部舞蹈作品具有了非常高的情感價(jià)值，它很容易觸動(dòng)觀眾的心弦，引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。同時(shí)，在這部舞蹈中，編舞者巧妙地運(yùn)用了多種舞蹈形式，包括民族舞、現(xiàn)代舞等多種風(fēng)格，這不僅展示了舞蹈藝術(shù)的多樣性，也體現(xiàn)了編舞者對(duì)于不同舞蹈語(yǔ)言的嫻熟掌握和創(chuàng)新融合。

其次，從表現(xiàn)手法來(lái)看，《尼莎·媽媽的歌謠》在舞蹈編排、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面都表現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在舞蹈編排上，整個(gè)作品結(jié)構(gòu)緊湊、層次分明，作品采用了“橫線、直線”流動(dòng)的構(gòu)圖形式，凝練出“聚與散”的意象性，象征著羌族人民自古遷徙的遙遠(yuǎn)和漫長(zhǎng)。編排中巧妙地運(yùn)用了空間的布局，使得舞蹈在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美感，同時(shí)也體現(xiàn)了編舞者對(duì)于民族文化的深刻理解和獨(dú)到的審美追求。在表現(xiàn)形式上，采用了媽媽與孩子們歡歌起舞的形式，頌揚(yáng)了母親作為生命孕育者的偉大，恰到好處地展示了母親與孩子之間的情感變化。這種表現(xiàn)形式不僅拉近了觀眾與作品之間的距離，也使得整個(gè)舞蹈充滿了溫暖和生命力。動(dòng)作設(shè)計(jì)上，舞蹈中的動(dòng)作動(dòng)律不斷重復(fù)，書寫了羌族母親以堅(jiān)毅又沉穩(wěn)的步伐賦予代代兒女愛(ài)與希望。每一個(gè)動(dòng)作都充滿了感情，舞者通過(guò)身體的扭動(dòng)、手臂的揮舞等細(xì)節(jié)處理，將母親的溫柔、關(guān)愛(ài)以及孩子的純真、依賴表現(xiàn)得淋漓盡致。這種對(duì)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，不僅展現(xiàn)了舞者高超的技藝，也使得整個(gè)舞蹈作品更加生動(dòng)和感人。服裝上，特別是舞蹈中母親穿著的那件華麗的民族服飾，不僅突出了人物的特點(diǎn)，還為整個(gè)舞蹈增色不少。服飾的色彩、圖案和質(zhì)感都與舞蹈的主題和情感相得益彰，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，舞臺(tái)燈光的運(yùn)用也頗具匠心，通過(guò)光影的變化，營(yíng)造出一種溫馨、感人的氛圍。燈光的明暗、色彩的變換與舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏和情感的起伏相協(xié)調(diào)，為觀眾提供了一種全方位的感官體驗(yàn)，使得整個(gè)舞蹈作品更加立體和完整。

盡管《尼莎·媽媽的歌謠》這部作品在眾多方面展現(xiàn)了卓越的藝術(shù)品質(zhì)，它同樣也暴露出一些不足之處。舉例來(lái)說(shuō)，該舞蹈作品中某些情節(jié)之間的轉(zhuǎn)換顯得有些突兀，這可能會(huì)讓觀眾在試圖理解舞蹈所要傳達(dá)的深層含義時(shí)遇到一些困難。除此之外，舞蹈在音樂(lè)的選擇上似乎還有改進(jìn)的空間。雖然整體上音樂(lè)與舞蹈的氛圍是相輔相成的，但某些特定段落的音樂(lè)搭配似乎并不那么完美，這可能會(huì)影響到舞蹈情感的充分表達(dá)。為了使舞蹈作品更加引人入勝，音樂(lè)與舞蹈之間的協(xié)調(diào)性需要進(jìn)一步打磨和優(yōu)化。

《尼莎·媽媽的歌謠》不僅是一個(gè)舞蹈作品，更是一個(gè)文化符號(hào)，它代表了羌族文化的傳承和現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)新。它不僅展示了舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力，還引發(fā)了人們對(duì)親情的思考和珍視。作品通過(guò)舞蹈這一藝術(shù)形式，將羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“尼莎”呈現(xiàn)給更多的觀眾，使得這一古老的藝術(shù)形式得以在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力。同時(shí)，作品也啟示我們，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，吸引更多的年輕觀眾。它不僅讓我們感受到了羌族人民的生活情感，也讓我們看到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的新可能性。

編導(dǎo)有話說(shuō)：

在2008年5·12特大地震后，羌族舞蹈作品如雨后春筍，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。也有一些作品在服裝上過(guò)度粉飾、動(dòng)律上流于教材、題材上高度類似。而《尼莎·媽媽的歌謠》定位為返璞歸真的“母親文化”，如“外面的山珍海味不如媽媽做的飯”一樣樸實(shí)無(wú)華，在色彩上大膽地運(yùn)用黑白灰色調(diào)、化繁為簡(jiǎn)，用母親通過(guò)傳唱古歌“尼莎”的頌唱先輩故事的方式，傳遞一種更浪漫、更寫意、更詩(shī)意、更抒情、更質(zhì)樸的作品創(chuàng)作風(fēng)格，以此喚起人類共通的情感?！氨憩F(xiàn)”和“再現(xiàn)”民族生命的薪傳來(lái)喚起人們的情感共鳴?！皨寢尅辈粌H是具象的媽媽，更是“大地母親”；“媽媽”的歌聲和調(diào)度中的“子宮”和“圓”，象征56個(gè)民族的同呼吸共命運(yùn)；“媽媽”輕聲歌唱時(shí)孩子們半圓的調(diào)度象征“搖籃”，孩童們散開象征群鳥歸巢的安寧和群鳥散開在山谷間的動(dòng)人的傳唱；結(jié)尾的定點(diǎn)一個(gè)孩童躺在媽媽懷里聽(tīng)著媽媽的歌謠，就算媽媽不在，媽媽的歌謠還在傳唱，人世間的愛(ài)和力量會(huì)永遠(yuǎn)傳遞，而子子孫孫也會(huì)帶著這份愛(ài)和力量堅(jiān)定團(tuán)結(jié)地向前。希望能通過(guò)作品增強(qiáng)民族的凝聚力，喚醒每一個(gè)羌民族百姓的歸屬感和自豪感；用藝術(shù)作品的表達(dá)方式給予大家美好和力量；通過(guò)作品展演，宣揚(yáng)無(wú)論經(jīng)歷怎樣的艱辛也要在支離破碎的廢墟中重生的正能量。讓舞蹈藝術(shù)作品像母親的歌謠“尼莎”一般為這個(gè)民族帶來(lái)更多的凝聚力和信心。