摘" 要：在文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的背景下，IP形象設(shè)計(jì)已蛻變?yōu)榧t色文化旅游產(chǎn)業(yè)不可或缺的衍生形態(tài)，在文化傳承與旅游體驗(yàn)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。井岡山依托自身紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，深度挖掘其蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值，積極推進(jìn)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。本文聚焦于井岡山紅色文化這一核心議題，系統(tǒng)闡述井岡山紅色文化IP形象設(shè)計(jì)的迫切性與重要價(jià)值，實(shí)施一系列具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)實(shí)踐，為探尋井岡山紅色文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑提供參考。

關(guān)鍵詞：文旅融合；井岡山紅色文化；IP形象設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2024年江西省社會(huì)科學(xué)“十四五”基金項(xiàng)目“‘江西紅色文化+景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品’創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略與傳播研究”（24YS10）階段性研究成果。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”[1]。近年來(lái)，隨著紅色文化的廣泛傳播和普及，以及年輕一代對(duì)紅色歷史的關(guān)注和熱愛(ài)，紅色旅游文創(chuàng)市場(chǎng)需求也不斷增長(zhǎng)。紅色I(xiàn)P形象設(shè)計(jì)深度挖掘紅色文化精髓，并將其以現(xiàn)代、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給公眾。井岡山是“中國(guó)革命的搖籃”，也是“中華人民共和國(guó)的奠基石”，更是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的精神家園[2]。在井岡山紅色旅游發(fā)展建設(shè)中，為了更好打造紅色景區(qū)的標(biāo)志性符號(hào)，提升景區(qū)品牌形象和知名度，設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)具井岡山特色的IP形象是重中之重。因此，本文以井岡山紅色文化為研究對(duì)象，探討其IP形象設(shè)計(jì)策略，為井岡山紅色文化傳承、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等提供有力支撐。

一、相關(guān)概念界定

（一）IP形象設(shè)計(jì)

IP形象的概念起源于IP。IP從2016年開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注，英文全稱(chēng)為“Intellectual Property”，中文直譯為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”或“智能財(cái)產(chǎn)權(quán)”，更多代表智力創(chuàng)造的著作版權(quán)，比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品一類(lèi)。而IP形象是一種可以展現(xiàn)個(gè)性，能夠被高度認(rèn)同并以理念、價(jià)值觀為核心的存在形式[3]。最早以米老鼠、唐老鴨、哆啦A夢(mèng)等卡通形象呈現(xiàn)。在當(dāng)今多元化、數(shù)字化的時(shí)代，IP形象成為品牌傳播、文化傳播乃至商業(yè)變現(xiàn)的重要載體。在廣東省編撰的黨史學(xué)習(xí)教育讀本《百年揚(yáng)帆》中，匠心獨(dú)運(yùn)地設(shè)計(jì)了“英英”與“雄雄”兩個(gè)IP角色形象，二者不僅作為書(shū)中的導(dǎo)游，引領(lǐng)讀者深入探索黨史脈絡(luò)，同時(shí)也承擔(dān)起該書(shū)文化推廣的使命，扮演著形象大使的重要角色。除此之外，還進(jìn)一步圍繞這兩個(gè)IP設(shè)計(jì)出了衍生品如吉祥物玩偶、紀(jì)念徽章等，旨在通過(guò)實(shí)體物品的媒介作用，增強(qiáng)與廣大受眾（特別是青少年群體）之間的互動(dòng)交流，進(jìn)而激發(fā)其對(duì)于黨史學(xué)習(xí)的濃厚興趣與熱情，促進(jìn)黨史教育在年輕一代中深入普及、內(nèi)化于心。一個(gè)成功的IP形象不僅深入人心，還能跨越不同媒介平臺(tái)，形成強(qiáng)大的粉絲基礎(chǔ)和市場(chǎng)影響力，傳達(dá)該文化產(chǎn)品的地域故事與精神內(nèi)涵，為文化的推廣傳播提供新渠道。

（二）井岡山紅色文化

1927年，中國(guó)工農(nóng)紅軍由毛澤東同志、朱德同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)，到達(dá)井岡山，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路。波瀾壯闊的井岡山革命生涯中，誕生了無(wú)數(shù)名垂青史的英雄人物：毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)了井岡山的土地革命，帶來(lái)了一場(chǎng)社會(huì)大變動(dòng)；朱德同志在井岡山領(lǐng)導(dǎo)紅軍英勇地與敵人戰(zhàn)斗等等。井岡山的革命雖然只有兩年零四個(gè)月，但留下了一根燈芯、朱德的扁擔(dān)、八角樓的燈光等感人至深的英雄事跡，這些故事有助于人們更好地了解紅色文化，從而激勵(lì)后人不斷追求真理、勇于斗爭(zhēng)。井岡山保護(hù)完好的革命遺址和文物生動(dòng)地記錄著那段革命斗爭(zhēng)，讓人們能夠真切地感受革命歷程。習(xí)近平總書(shū)記在井岡山考察中指出：“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富[4]。井岡山紅色文化啟示我們：要勇于嘗試新的設(shè)計(jì)理念，不斷突破傳統(tǒng)束縛，弘揚(yáng)井岡山精神，讓井岡山精神綻放出新的時(shí)代光芒。

二、井岡山紅色文化IP形象設(shè)計(jì)的必要性

IP形象在文創(chuàng)市場(chǎng)中表現(xiàn)優(yōu)異，井岡山紅色文化作為一種重要的教育資源和旅游資源，對(duì)傳承歷史文化、推進(jìn)城市發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響。隨著時(shí)代的演進(jìn)與變遷，井岡山紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵路徑，即從“傳統(tǒng)守成”轉(zhuǎn)向“時(shí)代契合”。通過(guò)分析井岡山紅色文創(chuàng)現(xiàn)狀，明確存在的發(fā)展瓶頸，在此基礎(chǔ)上，打造具有鮮明特色的紅色文化IP體系尤為重要，這不僅是突破傳統(tǒng)框架、賦予文化產(chǎn)品時(shí)代生命力的關(guān)鍵舉措，也是利用IP的傳播效應(yīng)，深化井岡山紅色文化內(nèi)涵、強(qiáng)化民族文化自信、驅(qū)動(dòng)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

（一）現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化

作為中國(guó)特色紅色旅游景點(diǎn)之一的井岡山，深厚的文化遺產(chǎn)是紅色旅游發(fā)展的重要推動(dòng)力。然而，文創(chuàng)產(chǎn)品卻同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，為了迎合市場(chǎng)需求，往往采用大規(guī)模的復(fù)制和模仿策略，缺乏創(chuàng)新性和多樣性，以簡(jiǎn)單的圖片、紀(jì)念品等形式存在，如帶有毛主席等人物形象的T恤、井岡山地標(biāo)縮小版本的裝飾擺件和帶有黨旗、黨徽的吊墜、鑰匙扣等。久而久之，商業(yè)氣息濃厚，喪失本土特色，產(chǎn)品形式單一，對(duì)紅色資源的深層魅力和現(xiàn)實(shí)價(jià)值缺乏深度開(kāi)發(fā)，未能充分挖掘和展現(xiàn)革命歷史文化的豐富內(nèi)涵，難以引起游客們對(duì)井岡山歷史的獨(dú)特紅色認(rèn)同感。如果無(wú)法將本地紅色文化特色融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者很難將文創(chuàng)產(chǎn)品與本地的紅色革命文化聯(lián)系在一起，紅色文化傳承也就無(wú)從談起[5]。因此，根據(jù)井岡山的特點(diǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)特的IP形象，能夠有效解決單一產(chǎn)品帶來(lái)的問(wèn)題，推動(dòng)井岡山紅色旅游的藝術(shù)性發(fā)展，展現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和歷史底蘊(yùn)。

（二）現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏實(shí)用性

文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性在其設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中占據(jù)著極其重要的地位，主要體現(xiàn)在提升用戶(hù)體驗(yàn)、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展等方面。實(shí)用性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心要素之一，直接關(guān)系到用戶(hù)在使用過(guò)程中的滿(mǎn)意度和舒適度。井岡山文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏實(shí)用性，大多只有裝飾收藏的功能，材料、造型等也相似，一定程度上降低了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。例如，井岡山紅旗裝飾擺件僅將現(xiàn)有的雕塑等比例縮小，紀(jì)念金幣亦是在金幣上進(jìn)行單一的雕刻，并未深度挖掘文化內(nèi)涵，將文化與功能性相結(jié)合。因此，設(shè)計(jì)除了對(duì)知識(shí)性的追求還要兼顧實(shí)用性，拉進(jìn)與消費(fèi)者的距離，發(fā)揮IP形象的延展屬性，與功能性產(chǎn)品相結(jié)合，將紅色文化融入日常生活。一個(gè)成熟的文創(chuàng)產(chǎn)品，不是把設(shè)計(jì)元素同比例縮小，而是充分把握文化的內(nèi)涵核心，突出其功能性。

（三）現(xiàn)有設(shè)計(jì)理念滯后

隨著紅色研學(xué)教育大熱，青少年群體逐漸成為紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主體力量。中老年群體受抗戰(zhàn)劇或一些文學(xué)作品的影響，比年輕一代更了解紅色文化，因此，普遍紅色景區(qū)設(shè)計(jì)主要面向中老年群體喜好，文創(chuàng)產(chǎn)品趨向單一，并不吸引青少年。紅色文化對(duì)于多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō)是比較“嚴(yán)肅”“久遠(yuǎn)”且不容易被接受的。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代的發(fā)展，如何更好地呈現(xiàn)時(shí)代氣息和藝術(shù)、更有效地“捕捉”青少年的心靈，就需要采用年輕人容易接受的形式宣傳紅色文化，使當(dāng)代年輕人與紅色文化產(chǎn)生共鳴。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和技術(shù)手段進(jìn)行重構(gòu)和再創(chuàng)作，使其更具時(shí)代感和藝術(shù)感。IP作為一種特殊的載體，讓紅色文化獨(dú)具時(shí)代性的語(yǔ)言，將井岡山紅色文化中特有的革命歷史和區(qū)域文化特色提取出來(lái)，轉(zhuǎn)化為特有的文化符號(hào)，滿(mǎn)足更多消費(fèi)群體的需求，打造當(dāng)?shù)鬲?dú)特有趣的IP形象。

三、井岡山紅色文化IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

（一）“井小星”IP形象設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)實(shí)踐以井岡山紅色文化為主題，通過(guò)挖掘井岡山紅色文化，設(shè)計(jì)井岡山獨(dú)特的IP形象“井小星”（如圖1），喚起紅色記憶，宣揚(yáng)井岡山精神?！熬⌒恰盜P形象具有個(gè)性化特點(diǎn)，從IP造型、發(fā)型、服裝搭配、動(dòng)作延展以及衍生品設(shè)計(jì)等方面都能顯現(xiàn)出IP形象與主題的關(guān)聯(lián)性。

在形象上，以井岡山革命中出現(xiàn)的紅色英雄為天然元素。革命時(shí)期，各界群眾都積極參與，井岡山革命根據(jù)地作為中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，其特殊地位毋庸置疑。因此，“井小星”IP形象設(shè)計(jì)以一位農(nóng)村小女孩作為基礎(chǔ)造型，主要凸顯俏皮萌趣的形象。在浩瀚如海的IP文化市場(chǎng)，萌化IP更能捕獲年輕人的心，迎合時(shí)代。北京奧運(yùn)會(huì)的福娃，上海世博會(huì)的海寶，冬奧會(huì)的冰墩墩、雪容融等都將形象進(jìn)行萌化設(shè)計(jì)。如福娃“晶晶”基于熊貓的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，在保留熊貓溫和可愛(ài)造型的基礎(chǔ)上將其擬人化，參考兒童的身材比例設(shè)計(jì)出十分圓潤(rùn)的造型，俏皮的動(dòng)作、表情設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出萌元素。

在發(fā)型上，為了突出井岡山的特色，“井小星”IP形象設(shè)計(jì)以井岡山市花、特色紀(jì)念碑等元素進(jìn)行創(chuàng)作。設(shè)計(jì)首先從杜鵑花和五指峰元素入手，提煉出花與山峰的造型及色彩，將杜鵑花環(huán)繞排列在山峰下，呼應(yīng)漫山遍野盛開(kāi)的杜鵑。杜鵑不僅是井岡山市的市花，還與井岡山的輝煌歷史密不可分。井岡山革命博物館副館長(zhǎng)饒道良曾說(shuō)：“在我們當(dāng)?shù)厝说目诳谙鄠骼?，紅色的井岡杜鵑，是烈士的鮮血染成的?！?973年，電影《閃閃的紅星》中的插曲《映山紅》唱著：“映山紅喲映山紅，英雄兒女喲血染成?；鹩臣t星喲星更亮，血灑紅旗喲旗更紅……”[6]。每年春天漫山遍野盛開(kāi)的杜鵑，也稱(chēng)為“映山紅”，如今已成為這座英雄山嶺最著名的象征符號(hào)。由“中國(guó)最值錢(qián)的山峰”——五指峰為設(shè)計(jì)靈感的井岡山特色地標(biāo)，不僅象征著高聳的山峰，又似熊熊燃燒的革命圣火。杜鵑花與紀(jì)念碑的融合體現(xiàn)了對(duì)紅色文化的傳承和對(duì)新時(shí)代的接納。

在服裝設(shè)計(jì)上，“井小星”IP形象設(shè)計(jì)與井岡山時(shí)代背景相結(jié)合，以農(nóng)村小女孩為設(shè)計(jì)主體，服裝上搭配碎花上衣和粗麻褲的村姑經(jīng)典著裝，色彩搭配選擇綠色系，與井岡山豐富的自然資源相融合。

在動(dòng)作延展上，設(shè)計(jì)提取井岡山地方特色地標(biāo)與紅色文化，井岡山火炬廣場(chǎng)“星火相傳”雕塑與奔跑的動(dòng)作相結(jié)合，傳遞著火種不息、星火燎原的使命信念；勝利號(hào)角的雕塑與吹號(hào)動(dòng)作相結(jié)合，每當(dāng)沖鋒號(hào)響起，士兵們便奮勇向前，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和英勇的犧牲精神；井岡山是江西省的名山，井岡綠茶也是井岡山的特產(chǎn)，因此，設(shè)計(jì)采茶動(dòng)作并融合井岡翠竹的故事，充分體現(xiàn)出憨厚質(zhì)樸、吃苦耐勞、勤勉頑強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)肯干等中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)品格；“井小星”手中揮舞的紅旗，搭配歡喜的表情設(shè)計(jì)，將這些圖像轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)中具有象征意義的符號(hào)，以展示井岡山地方特色地標(biāo)與紅色文化。此外，在道具搭配上也進(jìn)行了細(xì)致考量，這能夠充分展現(xiàn)井岡山特色，進(jìn)一步彰顯設(shè)計(jì)主題。

（二）“井小星”IP形象設(shè)計(jì)衍生

IP形象所體現(xiàn)的故事性及知識(shí)性特點(diǎn)，有助于講好紅色文化。井岡山是中國(guó)革命的搖籃，具有取之不盡用之不竭的故事素材，革命事跡留下來(lái)的遺跡舊址也具有獨(dú)特的魅力，IP形象設(shè)計(jì)要與地域文化緊密結(jié)合?；凇熬⌒恰盜P形象設(shè)計(jì)，作者挖掘了井岡山當(dāng)?shù)氐募t色地標(biāo)和紅色歷史，擴(kuò)展“井小星”IP形象的設(shè)計(jì)（如圖2），充分展示了井岡山的紅色歷史、紅色文化。其中，第一幅圖的背景是“井岡紅旗”地標(biāo)，踏入井岡山這片土地，映入眼簾的便是壯偉的井岡紅旗，它標(biāo)志著中華人民共和國(guó)在井岡山奠基，象征著星星之火從井岡山燎原，昭示著中國(guó)革命從井岡山走向勝利；第二幅圖主要表達(dá)的是井岡翠竹和井岡翠綠的結(jié)合，在《井岡翠竹》這首詩(shī)中，作者選擇“翠竹”代表井岡山精神的詩(shī)意形象。“井岡翠竹”是英勇井岡山軍民的表現(xiàn)，是功勛卓著老一輩革命家的象征；第三幅圖以“勝利的號(hào)角”為背景，隨著勝利號(hào)角的響起，中國(guó)革命逐漸走向勝利；第四幅圖是“井小星”坐在書(shū)桌前，桌上點(diǎn)著油燈，上面還有個(gè)八角天窗，這是將故事一根燈芯與八角樓的燈光結(jié)合起來(lái)，代表著八角樓微弱的燈光照亮了中國(guó)革命的前程；第五幅圖以火炬廣場(chǎng)“星火相傳”的雕塑為背景，表達(dá)了中國(guó)革命的星星之火，可以燎原。

在文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的應(yīng)用中，主要基于“井小星”IP形象設(shè)計(jì)與其衍生的擴(kuò)展設(shè)計(jì)，用于衍生產(chǎn)品創(chuàng)作應(yīng)用。大部分衍生產(chǎn)品以實(shí)用為主（如圖3），如日歷、飲料瓶包裝、雨傘等等，都與老百姓的日常生活緊密聯(lián)系。此外，也可將IP形象作為主講人制作各類(lèi)科普視頻，使之更具親和力。

四、“井小星”IP形象設(shè)計(jì)對(duì)井岡山的未來(lái)發(fā)展

隨著紅色旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)不斷趨于完善。“井小星”IP形象的塑造，深刻探索紅色文化在新時(shí)代背景下的多元轉(zhuǎn)化路徑，不僅豐富了紅色文化的表現(xiàn)形式，還拓寬了井岡山這一紅色地標(biāo)的影響力與傳播范疇，為紅色文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力與內(nèi)涵。

（一）突出產(chǎn)品價(jià)值，助力井岡山鄉(xiāng)村振興

“井小星”IP形象設(shè)計(jì)以創(chuàng)新再設(shè)計(jì)的方式，為當(dāng)?shù)丶t色文化產(chǎn)品提供了更富饒的設(shè)計(jì)材料和創(chuàng)意靈感，豐富了產(chǎn)品的多樣性，且兼具觀賞性和實(shí)用性。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”和“00后”，他們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求更加多元化、個(gè)性化，因此，研發(fā)樣式新穎、種類(lèi)豐富、外觀有趣的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易刺激年輕群體的消費(fèi)欲望[7]。通過(guò)產(chǎn)品的銷(xiāo)售和推廣，或?qū)P形象應(yīng)用于各種宣傳材料和媒介中，能夠拓寬井岡山的宣傳渠道，吸引更多潛在游客和投資者，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（二）結(jié)合地域特色，弘揚(yáng)井岡山紅色文化

井岡山所獨(dú)有的建筑遺產(chǎn)、深邃的歷史文化底蘊(yùn)以及豐富的紅色文化資源，為“井小星”IP形象的創(chuàng)意塑造提供不可或缺的素材與靈感源泉，極大地豐富了井岡山文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵與多樣性，有效提升了對(duì)廣大游客的吸引力。該IP形象的展示，促進(jìn)了游客對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣疃日J(rèn)知與辨識(shí)能力的提升，使游客能夠更加生動(dòng)、直觀地理解并銘記那些革命歷程中的杰出人物與不朽的革命精神。通過(guò)游客間的口碑傳播效應(yīng)，進(jìn)而促進(jìn)了井岡山文化在更加廣泛范圍內(nèi)的傳播與影響力的提升。

（三）發(fā)揮教育功能，傳承井岡山紅色基因

通過(guò)富有想象力的卡通IP情景設(shè)計(jì)再現(xiàn)真實(shí)的歷史故事，就能較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的思想教育，達(dá)到育人目的[8]。“井小星”IP形象凝結(jié)井岡山故事情節(jié)與文物遺址，設(shè)計(jì)一系列衍生產(chǎn)品，直接或間接地傳達(dá)革命精神等教育內(nèi)容。受眾在欣賞IP形象或使用衍生品過(guò)程中，能夠自然而然地接觸并理解井岡山紅色文化信息，接受紅色文化的熏陶和教育。通過(guò)設(shè)計(jì)具有正面價(jià)值的IP形象，也可以潛移默化地影響受眾群體價(jià)值觀的生成，使井岡山紅色文化得以在受眾心中生根發(fā)芽。

五、結(jié)語(yǔ)

IP形象設(shè)計(jì)為傳播紅色文化帶來(lái)了新的機(jī)遇，本文利用井岡山的人物、故事、遺跡和精神文化資源，設(shè)計(jì)出一款具有井岡山鮮明特色的IP形象，旨在弘揚(yáng)井岡山紅色文化，促進(jìn)文化認(rèn)同與傳承以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化發(fā)展。隨著時(shí)代變遷，文化形象的表達(dá)方式需要不斷適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境與受眾需求，進(jìn)行更新與迭代。然而，當(dāng)前的設(shè)計(jì)實(shí)踐在一定程度上尚存局限，具體表現(xiàn)為缺乏對(duì)紅軍戰(zhàn)士、醫(yī)療工作者、工人階級(jí)等多種職業(yè)角色的全面展現(xiàn)。鑒于社會(huì)身份與職業(yè)歸屬在構(gòu)建受眾認(rèn)同中的重要性，未來(lái)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考量不同受眾群體的特征與需求，通過(guò)賦予IP角色以具體的社會(huì)身份與職業(yè)特征，增強(qiáng)其在特定消費(fèi)群體中的共鳴與歸屬感。在加強(qiáng)挖掘紅色文化的同時(shí)，需高度重視紅色文化資源的保護(hù)與管理。同時(shí)，充分利用IP形象的教育功能，特別是在青少年群體中的影響力，構(gòu)建紅色文化與年輕一代之間的橋梁。通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，讓井岡山紅色I(xiàn)P形象成為傳播紅色文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，在潛移默化中引導(dǎo)青少年形成正確的歷史觀、價(jià)值觀與文化觀，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[7]李枝秀，渠悅.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新研究——以J省R市為例[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021（11）：136-141.

[8]陳宇婷，胡志才.以紅色文化為背景的卡通IP形象設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐[J].萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）：112-118.

作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)麗，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與理論研究。

李鋒，博士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。