摘" 要：新興技術(shù)為地域文化的進步提供了基礎(chǔ)支持，持續(xù)地塑造和影響社會文化。隨著大眾消費理念和需求的多元化，虛擬IP形象在社會中的影響日益增加，在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用也愈加頻繁。地域文化符號運用于虛擬IP形象設(shè)計中，可以為虛擬IP形象注入源源不斷的活力。概述地域文化符號和虛擬IP形象的內(nèi)涵，分析地域文化在虛擬IP形象設(shè)計中的應(yīng)用價值、應(yīng)用原則和應(yīng)用策略，旨在探索更加適用的設(shè)計原則和方法，為今后地域文化與虛擬IP形象設(shè)計更好地融合提供參考。

關(guān)鍵詞：地域文化；虛擬IP形象；形象設(shè)計

基金項目：本文系2023年湖南省教育廳研究生科研創(chuàng)新項目（一般項目）“元宇宙視域下城市IP形象的設(shè)計與推廣研究”（CX20231192）階段性研究成果。

一、地域文化和虛擬IP形象概述

（一）地域文化

地域文化是一種有著精神和物質(zhì)雙重屬性的區(qū)域文化，其多是在本地區(qū)多年的發(fā)展中所匯聚、誕生的文化內(nèi)容，具有獨特性、普遍性、差異性、滲透性、繼承性等突出特點[1]。地域文化不僅深刻地展示其豐富的歷史內(nèi)涵，還包括其特有的地域文化特色、歷史文化遺留、當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)以及本地的文化風(fēng)俗，此外，該地還展示了其獨特的自然資源和壯麗風(fēng)光。這是在歷史的影響和雕琢下所誕生的物質(zhì)文化與精神文化的承載者，它促成了各個地域內(nèi)文化在形態(tài)和感情層面的豐富性與多樣性。我國因其廣闊的領(lǐng)土和豐富的資源，在不斷前行和拓展的道路上，各個地區(qū)塑造出了各自獨特的文化屬性，最終構(gòu)建了一個多樣性的地域文化集群。在全球化的大背景下，一些地區(qū)的地域文化正經(jīng)歷著外來文化影響的考驗，部分文化參與者在面對全球文化融合的過程中，存在對本土文化根源的忽視，甚至出現(xiàn)了對外國文化盲目追求的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致地域文化的獨特性和多樣性受損，進而影響文化多樣性的保護與發(fā)展。

（二）虛擬IP形象

“IP”即“Intellectual Property”，中文直譯為“知識產(chǎn)權(quán)”，其含義為“各種智力創(chuàng)造，比如發(fā)明、外觀設(shè)計、文學(xué)和藝術(shù)作品以及在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像等”[2]。伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會進步，“IP”這個詞匯的定義已經(jīng)有了明顯的拓展，并在文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了核心位置。它既是一個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的名稱，也是一種文化現(xiàn)象或商業(yè)運作模式。IP的誕生與互聯(lián)網(wǎng)有著密切的聯(lián)系，在數(shù)字化時代，它展示了巨大的發(fā)展?jié)撃芎蛢r值。

在最近的幾年中，伴隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、VR、AR等數(shù)字技術(shù)的飛速進步，2021年“元宇宙”這一概念開始流行，與此同時，虛擬數(shù)字人的應(yīng)用也呈現(xiàn)出爆炸性的增長。這批虛擬數(shù)字人展示了與人類相似的外貌和行為模式，它們通常是通過繪畫、動畫以及計算機生成圖像（CG）等多種技術(shù)手段來構(gòu)建的。盡管這些虛擬形象并沒有真實的物理形態(tài)，但它們在視覺上確實模仿了人類的各種特性。隨著科技發(fā)展的步伐，IP的視覺設(shè)計已從傳統(tǒng)的二維布局模式，逐漸轉(zhuǎn)向三維空間的構(gòu)思，使文化的呈現(xiàn)手法更加豐富和立體。在2021年，我國將數(shù)字虛擬技術(shù)納入了“十四五”規(guī)劃的大框架里，目的是借助科技的前進推動行業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，并促進數(shù)字人技術(shù)更好地融合到各種場景中。隨著這項政策的推動，國內(nèi)多個地區(qū)紛紛開始探索以虛擬IP形象為核心的傳播方式。這使得虛擬的數(shù)字人因其出色的創(chuàng)新性和適應(yīng)性，逐漸被視為地域文化傳播的新渠道。這種趨勢既推動了地方文化進行數(shù)字化轉(zhuǎn)變，同時也為文化領(lǐng)域的持續(xù)成長提供助力。

（三）地域文化與虛擬IP形象的密切關(guān)系

隨著全域旅游在全國范圍內(nèi)展開，更多的學(xué)者關(guān)注到地域特征的重要性，獨特區(qū)域內(nèi)文化價值、經(jīng)濟價值帶動著城市形象價值的提升[3]。在地域文化與虛擬IP形象之間存在互補和共生關(guān)系。虛擬IP形象植根于地域文化，通過融合獨特元素提升其豐富性和拓展其深度。這種共通性使其成為地域文化的重要載體，并賦予時代內(nèi)涵，為文化建設(shè)注入新鮮血液。同時，虛擬IP形象作為現(xiàn)代傳播工具，推動了文化的繼承和普及，增強了地域文化的知名度和影響力。

在構(gòu)建虛擬IP形象時，設(shè)計師們深入探索并整合地域文化的各種元素，包括自然地貌、古老傳說和民俗文化。他們從這些元素中汲取靈感，提煉出具有地域特色的符號和精髓。通過這種文化挖掘和精煉，設(shè)計師保留了該地區(qū)最具代表性的文化記憶，同時將傳統(tǒng)文化融入虛擬角色，使其符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而提升產(chǎn)品的價值和競爭力。例如，大理通過虛擬角色“李未可”的短視頻合作，展示了大理的未來與幻想，成功吸引觀眾。眉山市聘請了虛擬角色“蘇小妹”作為數(shù)字代言人，她不僅推廣宋代文化，還通過探索東坡文化、制作宋茶和尋找寶藏等活動，并通過“虛”與“實”相互輔助的手法，眉山成功地創(chuàng)造了多個讓人沉醉的體驗場景，這極大地推動了眉山地區(qū)文化的復(fù)興與活力。

虛擬IP形象設(shè)計注重獨特性、創(chuàng)新性和新穎性，以展現(xiàn)個性和吸引力。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將傳統(tǒng)文化融入虛擬空間，突出地域特色。這些形象賦予了故事性和情感性，有助于與觀眾建立情感聯(lián)系，提升地域文化和城市形象。虛擬IP形象的設(shè)計和應(yīng)用不僅豐富了地域文化表達，還通過現(xiàn)代傳播手段強化了文化傳播效果，促進了對地域文化的認(rèn)知和認(rèn)同，為文化創(chuàng)新發(fā)展提供新可能。

二、地域文化融入虛擬IP形象設(shè)計的重要性

（一）傳承和弘揚地域文化

虛擬IP視覺設(shè)計深深融入了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，它可以把地理位置、歷史故事、當(dāng)?shù)氐拿袼椎任幕剞D(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富文化內(nèi)涵的虛擬IP形象。在設(shè)計過程中，設(shè)計師通過深入挖掘和精煉本土與區(qū)域性文化遺產(chǎn)，同時汲取并應(yīng)用多種典型的設(shè)計元素和風(fēng)格，將其巧妙地塑造成具有與通常視覺特性不同的形象，從而達到激發(fā)人們內(nèi)在興趣和想象力的目標(biāo)，進一步加深人們對相關(guān)文化背景的了解和認(rèn)同。這類型的設(shè)計成功之處，在于它對代表性標(biāo)志角色的精準(zhǔn)選擇。為此，我們需要在公眾的意識、傳播的范圍等方面進行初步的設(shè)計調(diào)查，經(jīng)過嚴(yán)格的選擇和深入的比對，從目標(biāo)推廣區(qū)選取具有廣泛的公眾認(rèn)知的設(shè)計對象作為其基礎(chǔ)。唯有如此，人們方可識別與特定文化內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)的視覺圖像。

陜西博物館推出了“周知禮”“秦威武”“漢英俊”和“唐美麗”四位虛擬數(shù)字推薦官。這些數(shù)字角色將“周禮”“秦制”“漢風(fēng)”“唐韻”融入虛擬形象中，代表了中國歷史上的周、秦、漢、唐四個朝代?！扒赝洹保ㄈ鐖D1）的設(shè)計靈感來源于秦始皇陵兵馬俑中的高級軍吏鎧甲，經(jīng)過深入的研究和設(shè)計，成功地展現(xiàn)了秦朝的軍事體制和社會特色。秦威武穿著秦代將軍的鎧甲，戴著雙卷尾的書冠帽，手持青銅制成的劍，呈現(xiàn)出一位英勇無畏的年輕將軍形象。經(jīng)過對將軍俑形態(tài)特點和鎧甲設(shè)計的深入研究，秦威武不只是呈現(xiàn)了秦朝的軍事權(quán)威，同時也揭示了秦朝統(tǒng)一全國的歷史情境。通過這種設(shè)計，虛擬推薦官不僅再現(xiàn)了歷史輝煌，還賦予陜西文化獨特的地域特色，注入新的活力，突出秦朝在政治、軍事、經(jīng)濟和文化上的深遠(yuǎn)影響。

（二）增強地域歸屬感和認(rèn)同感

場所精神基本上描述了人們對某一個地理地區(qū)的認(rèn)同和歸屬，它是對這個區(qū)域文化價值的精煉總結(jié)。這一文化精神反映了區(qū)域的獨特文化特點，具有無形而強大的影響力。它揭示了當(dāng)?shù)鼐用駥ι盍?xí)慣和行為方式的共識，并在一定程度上塑造了他們的思維、習(xí)慣和價值觀。地域文化不僅承載了歷史傳統(tǒng)，也是民族特色的一部分，成為情感和精神認(rèn)同的基礎(chǔ)。虛擬IP形象作為地方或組織形態(tài)的具體表達，通過融入地域文化標(biāo)志，可以生動展示地區(qū)和民族的獨特文化。有效運用地理文化符號不僅增強了IP的個性和地域特征，還使其成為連接地區(qū)特色和文化價值觀的重要手段，進一步加深了與大眾的情感聯(lián)系。對于當(dāng)?shù)鼐用?，具有濃郁地域文化元素的IP形象不僅激發(fā)他們的文化自豪感，還增強地域認(rèn)同感，促進地方文化的傳承與發(fā)展。

鄭曉云在《文化認(rèn)同論》中提出，在全球化背景下，不僅國家間存在文化身份的定位問題，國內(nèi)各地區(qū)同樣面臨著維護和傳承自身文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)[4]。結(jié)合虛擬IP形象與特定區(qū)域的文化元素，能增強對該地區(qū)的情感共鳴和認(rèn)同。例如，敦煌莫高窟的“伽瑤”虛擬形象在北京市民生現(xiàn)代美術(shù)館的“文明的印記——敦煌藝術(shù)大展”中通過虛擬科技深入解讀展覽主題，建立了現(xiàn)實與虛擬之間的緊密聯(lián)系?！百が帯弊鳛槎鼗臀幕臄?shù)字傳播形式，采用虛實結(jié)合的方法宣傳敦煌地區(qū)的傳統(tǒng)文化。通過第一人稱敘事增強觀眾代入感，填補時空空白，觸動文化回憶，加深對敦煌文化的理解與認(rèn)同。這種地域特色的虛擬IP設(shè)計已成為趨勢，強化了虛擬形象的地域特色，更有效地展示了地方文化魅力，提升了文化歸屬感。

三、地域文化融入虛擬IP形象設(shè)計的基本準(zhǔn)則

（一）文化核心性原則

地域的文化深深扎根于獨特的藝術(shù)作品、習(xí)俗和哲學(xué)思維中，它是一個充滿強烈社會認(rèn)同的文化表現(xiàn)，其中的情感需求和價值觀構(gòu)建了特定的精神文化，體現(xiàn)了區(qū)域居民的獨特情感和歸宿感。在虛擬IP形象的設(shè)計概念中，融合文化元素是賦予其內(nèi)在靈性的核心所在。這不僅局限于外貌和形象，更是通過音色、語氣等身體特質(zhì)來展示地區(qū)文化的深刻底蘊和韻味。這些特質(zhì)可以劃分為表面服裝和配件，還有其深層的地域特色、文化的節(jié)奏和獨特性。具有鮮明、直白的地域特征，能夠深刻地讓觀眾對虛擬的IP印象深刻，進而提升他們對地域與傳統(tǒng)文化的親近度，并觸發(fā)他們對“見字如面”的感知。借助數(shù)字技術(shù)，我們能夠使虛擬IP形象成為藝術(shù)和語言中的文化符號，并將其轉(zhuǎn)化為實際的行為和思考方式，從而生動地為觀眾呈現(xiàn)出地方文化特質(zhì)。

（二）情感共鳴性原則

情感的重要性就是使虛擬IP形象或虛擬數(shù)字人更具有“人情味”、更易于實現(xiàn)人與自然之間親切順暢的互動交流，情感是人的行動靈活性、決策主動性和思想創(chuàng)造力的基本源泉[5]。產(chǎn)生情感首先需要虛擬數(shù)字人達成共情，共情是理解他人持有的經(jīng)歷并相應(yīng)地做出回應(yīng)的能力[6]。當(dāng)設(shè)計師致力于創(chuàng)造數(shù)字虛擬IP形象時，他們應(yīng)該主要關(guān)注于建立富有感情紐帶的互動體驗，這構(gòu)成了情感化設(shè)計的精髓。他們需要深入探究并集中注意力于受眾與虛擬IP形象之間互動所導(dǎo)致的心理反應(yīng)，例如親近感和信任感，這些是評估設(shè)計成敗的關(guān)鍵性因素。這種情緒的交互會受到用戶的日常生活習(xí)慣、性格特征和社會觀念等多個因子的驅(qū)動，所以設(shè)計師應(yīng)深入地理解目標(biāo)受眾。為了創(chuàng)建一個富有人情味的虛擬IP形象，設(shè)計師不僅要使其外觀與人相符，還需融入人類的思維和情感，形成真實自然的交互環(huán)境。

廣西文旅推出的虛擬數(shù)字人“劉三姐”能夠演唱山歌，并使用多種方言，如白話、壯話、桂柳話和客家話，這顯著提升了親近感。將地方方言和少數(shù)民族語言與人物設(shè)計結(jié)合，將復(fù)雜或嚴(yán)肅的語言文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)楦菀妆挥^眾接受的表達方式，能夠有效地減少虛擬形象與受眾之間的情感隔閡。通過這種充滿情感的設(shè)計策略，虛擬數(shù)字人不僅僅是技術(shù)的展示，它已經(jīng)演變?yōu)榈赜蛭幕雍颓楦薪涣鞯年P(guān)鍵橋梁。

（三）審美卓越性原則

審美觀念融合了時代特色、民族屬性和人類共性。地域文化在一定程度上決定了人們對事物的認(rèn)識和理解方式。虛擬IP形象作為地域文化藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，應(yīng)深入體現(xiàn)地域特有的審美觀點和表達能力。其美學(xué)內(nèi)涵不僅表達了地域的歷史人文情懷，也反映了當(dāng)代社會的審美價值觀。無論依賴數(shù)字技術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù)，構(gòu)建虛擬形象時必須遵循特定地區(qū)的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美規(guī)則。

地域?qū)徝捞卣鞯牟町愒从诘乩?、氣候、生活方式、勞動方式、宗教信仰、?jīng)濟水平、道德修養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和文化水平等多種因素的綜合影響。例如，重慶市秀山婦聯(lián)推出的虛擬數(shù)字形象“土家秀妹”（如圖2）采用傳統(tǒng)次世代模型流程，展現(xiàn)了土家族少女的形態(tài)特征，形成了具有地域特色的數(shù)字IP形象?！巴良倚忝谩贝┲良易鍌鹘y(tǒng)服飾，體現(xiàn)了經(jīng)典織錦藝術(shù)中的“四十八勾”和“梭羅花”紋樣，同時反映了對太陽和火的崇拜。她的面部特征融合了溫婉與剛毅，服飾設(shè)計展示了土家族對色彩搭配、線條節(jié)奏、對稱美和圖飾的偏好。通過“土家秀妹”，觀眾可以在復(fù)原的土家族村落中體驗農(nóng)耕、手工業(yè)和祭祀等場景，深入了解土家織錦的文化價值、圖騰故事和工藝特點，從而感受秀山土家族地區(qū)的審美特征和民族文明魅力。

因此，在設(shè)計虛擬IP形象時，我們應(yīng)當(dāng)深入思考地域文化的審美特質(zhì)，通過巧妙地組合視覺元素，來傳遞地域文化的核心精神和時代特色，這樣可以在觀眾中引起文化共鳴，并保持地域的獨特審美取向。

四、地域文化融入虛擬IP形象設(shè)計策略

（一）依據(jù)地域自身定位及特色構(gòu)建虛擬IP形象

在消費升級的今天，文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)營銷模式已經(jīng)滿足不了大眾對旅游的宣傳期待與旅游體驗需求，視覺形象是最為直觀的沖擊，追求視覺快感也成為現(xiàn)代人的重要需求[7]。在設(shè)計虛擬IP形象時，需深入考慮地域文化的審美特質(zhì)。通過巧妙組合視覺元素，可以有效傳達地域文化的核心精神和時代特色，從而引發(fā)觀眾的文化共鳴。具有地域特色和鮮明審美的虛擬形象在網(wǎng)絡(luò)平臺上的傳播，可以為大眾帶來獨特的體驗。在三亞互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)園的展館內(nèi)，數(shù)字虛擬人“黎鹿”（如圖3）身穿海南黎族服飾，跟嘉賓有趣互動，活潑可愛的形象甚得人心。蒙牛集團推出全國首個游牧民族虛擬人“奶思”（如圖4），設(shè)計師們將內(nèi)蒙古土默特部落雍容華貴風(fēng)格與現(xiàn)代元素巧妙地融合在一起，“奶思”身著改良版繡花蒙古袍、佩戴紅珊瑚和寶石精美頭飾，凸顯了內(nèi)蒙古文化元素。這些富有地域文化特征的虛擬數(shù)字人不僅可以滿足用戶的實用功能需求，還可以傳播獨具地域特色的文化內(nèi)涵，滿足人們精神文化需求。對當(dāng)?shù)鼐用窬哂袣v史文脈的認(rèn)可性和維護性，對外地居民具有文化背書的理解性和可變性，推動地域特征的情感強化。

所以，在設(shè)計虛擬IP形象時，首先需要對應(yīng)用平臺進行詳細(xì)的用戶圖像分析，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕莫毺匦院偷赜蛐蜗髞泶_定位置，深度探索地域文化的內(nèi)核，然后利用先進技術(shù)和媒介將這些核心理念具體化為深入人心的視覺體驗。為了打造高品質(zhì)的虛擬視覺體驗，設(shè)計師需要為這些形象設(shè)計獨特的背景故事，將地域文化融合在一起，加強人們的文化認(rèn)同和地域歸屬感，使虛擬形象煥發(fā)新的活力。

（二）基于受眾需求和喜好構(gòu)建虛擬IP形象

在設(shè)計虛擬IP形象時，我們不僅需要遵循審美的基本原則，如整體性、時代性和創(chuàng)新性，還需要確保其整體效果與大眾的審美觀念高度一致。在具體應(yīng)用中，應(yīng)根據(jù)不同類型的虛擬形象來進行針對性選擇，同時結(jié)合不同人群的心理特征和審美習(xí)慣對虛擬代言人形象加以塑造和完善。虛擬IP形象作為一個融合了地域文化、民族歷史和文化傳播的關(guān)鍵載體，在創(chuàng)建虛擬代言形象的過程中，必須充分考慮到受眾的具體需求和偏好，并以這些需求為中心，通過精心設(shè)計賦予其獨特的特性，以滿足他們的心理需求。唯有我們能夠滿足聽眾的內(nèi)在愿望，與觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴，并構(gòu)建一個能夠連接他們和虛擬形象的認(rèn)識橋梁，才能有效防止他們自我吹噓和自娛自賞的情況發(fā)生，同時也能更好地推廣地區(qū)文化。

武昌的虛擬形象“武暢兒”（如圖5）集女俠的風(fēng)范與武漢人的干練于一身，旨在傳承武昌古城的文化精髓。服裝設(shè)計受九鳳神鳥羽毛色彩和光澤的啟發(fā)，結(jié)合了戰(zhàn)國時期楚玉的復(fù)雜圖案和神鳥云紋，象征自信與自由。頭飾融合了刺繡工藝與傳統(tǒng)旗袍元素，采納古代女子金冠和佩環(huán)的裝飾風(fēng)格?，F(xiàn)代電子設(shè)計元素將賽博朋克與古風(fēng)創(chuàng)新結(jié)合，體現(xiàn)了角色的穩(wěn)定性和武昌文化的多樣性。發(fā)型采用黑色絲質(zhì)面料，發(fā)釵設(shè)計靈感來自楚文化的虎座鳳架雙面鼓，象征勇敢與堅定。整體造型簡潔而深刻地展示了武昌地區(qū)文化的繼承與創(chuàng)新，深受年輕一代喜愛。

（三）運用數(shù)字技術(shù)提升虛擬IP形象的互動性

在數(shù)字時代中，虛擬代言形象的交互性是它得以持續(xù)發(fā)展和維持的關(guān)鍵保證。運用數(shù)字技術(shù)，打造“人+場”互動空間，該空間以其生動的數(shù)字人和高度仿真的現(xiàn)場情境建模為特點，再配合有趣的增強現(xiàn)實的應(yīng)用，確保了觀眾在多維、立體化、沉浸式的文化體驗中獲得極大的沉浸感和參與價值。虛擬IP形象能夠扮演導(dǎo)游為受眾帶來各種智慧服務(wù)，如路線選擇、資訊搜尋以及細(xì)致的導(dǎo)覽與解說，幫助他們更深入地體驗人文歷史，獲得如臨其境的沉浸式感受。

在文博展館中，山西的虛擬數(shù)字人角色“青鳥”擔(dān)任了山西文旅虛擬星的推官。他以創(chuàng)新的手法呈現(xiàn)山西的文化特色并敘述相關(guān)故事，同時還在中華文明云展中扮演導(dǎo)覽員的角色，為參觀者提供了深入的中華文明體驗。觀眾現(xiàn)在有機會與其“青鳥”進行實時的互動對話，從而體驗到一種前所未見的高度積極參與。借助面部捕捉頭盔裝置，觀眾的面部反應(yīng)能激活“青鳥”的臉部表情，從而達到更高級的交互體驗。此種獨特的交互方式不僅使展覽更加富有魅力并具有教育意義，還使山西的文化傳播更為活躍和高效。參觀者在與展覽的互動過程中可以更加深入地體會山西的文明魅力和時代活力，并在數(shù)字時代中繼續(xù)推進文化的創(chuàng)新與遺產(chǎn)傳承。

五、結(jié)語

地域文化元素在各個地區(qū)都展現(xiàn)出獨特的特質(zhì)和表達方式，這不僅為當(dāng)前的虛擬IP形象設(shè)計帶來了豐富的創(chuàng)意靈感，同時也為地域文化的傳承和保護提供了更為堅實的支撐。元宇宙的虛擬生態(tài)環(huán)境為虛擬IP的形象設(shè)計創(chuàng)造了可能性和空間性，在其構(gòu)建過程中，我們應(yīng)該融入地方文化的精髓，重視觀眾的體驗，并增強其功能性價值。元宇宙的概念剛剛面世，而虛擬數(shù)字人的技術(shù)仍然處于成長中，存在著無盡的創(chuàng)新潛力。我們應(yīng)該持續(xù)研究虛擬數(shù)字人的設(shè)計方法，并與地域文化進行深度融合，利用地域文化的魅力為虛擬IP形象注入新的活力。

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作者簡介：吳燦，碩士，湖南工商大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授。

王柯煜，湖南工商大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)碩士研究生。