晉成帝時，雖然重新規(guī)劃建設(shè)了建康都城，但由于東晉政權(quán)的流寓性質(zhì)，長時間內(nèi)沒有放棄恢復(fù)中原的宏偉大志，因此終東晉之世，建康城雖有過三次修繕，但都城的規(guī)制幾乎沒有太大的變動，雙闕、明堂、南北郊壇等重要禮制建筑也沒有建成或完善，甚至都城城墻都是由竹籬圍成，城門也是竹木結(jié)構(gòu)，完全沒有想象的那么宏偉。然而，進入南朝以后，尤其是在劉宋孝武帝時期，建康都城的改制措施頻繁出現(xiàn)，各種禮制建筑及觀念上的外郭空間最終形成。

作為中國南方政權(quán)的都城，必定會為周邊國家的使臣建立“客館”。倭國使臣來到建康后，住宿及各種外交禮儀活動也應(yīng)該在“客館”中進行。

東晉時期的客館，據(jù)唐人許嵩《建康實錄》卷十九載，“宣陽門內(nèi)過東即客館省、右尚方，并在今縣東一里二百步”。王志高《六朝建康城客館考》認為“客館省”作為衙署是不存在的，并依據(jù)《宋書》卷六十九《范曄傳》中的片言只語認為，主持來使的部門客省或典客省位于宮苑之內(nèi)，因此，《建康實錄》所言都城宣陽門內(nèi)的“客館省”或為“客館”之誤。王文論述的重點有兩方面，一是指出“門客省”或“典客省”位于宮苑之內(nèi)，一是《建康實錄》所言“客館省”或為“客館”之誤。前一點尚缺乏依據(jù)，后一點關(guān)于東晉客館的位置基本可信。其實，歷代版本及當下通行的兩種點校本《建康實錄》的上引文句是有訛誤的。筆者在指導(dǎo)“《建康實錄》讀書班”時，依據(jù)基于考古資料及歷史文獻復(fù)原的東晉建康城示意圖，對上引《建康實錄》文句作了修訂，認為當作：“宣陽門內(nèi)道西即客館省、右尚方、并在今縣東一里二百步?！比绱?，東晉客館則位于都城正門宣陽門內(nèi)御道西側(cè)。這個地點，與后世隋唐長安城皇城正門朱雀門內(nèi)道西的鴻臚館一致。東晉義熙九年（413年）到達建康的倭國使臣應(yīng)該在這一帶活動。

進入南朝以后，隨著外交活動的頻繁，客館的數(shù)量、位置有了很大變化。宋建國后，在建康設(shè)立南、北二客館。南、北二客館并非因其所在位置命名，其中的“北客館”是北朝來使專用的客館，其他國家的來使均使用南客館。北客館又稱“行人館”，據(jù)考證位于建康城外郭“婁湖籬門外”，以示有別于諸夷。南客館的位置，在倭國使臣頻繁往來的南朝劉宋及后續(xù)的齊、梁、陳時期，沒有資料顯示有過變動，推測應(yīng)該與東晉時期一致，仍然位于都城宣陽內(nèi)道西。如果這一推斷不誤，那么，東晉成帝時期規(guī)劃建設(shè)的建康城客館，其所處位置影響到了隋唐長安城鴻臚客館的設(shè)置，這是南朝制度影響隋唐的一個例證。建康城將接待北朝來使的“北館”或“行人館”設(shè)定在觀念中的外郭籬門之外，這是否也影響到了北魏洛陽城在郭外設(shè)置“四夷館”和“四夷里”的做法，同樣值得關(guān)注。

自東晉義熙九年倭國第一次來使，到劉宋昇明二年最后一次來使，六十余年間的約11次來使，他們的住所及主要的外交禮儀活動，均在宣陽門內(nèi)道西的客館。宣陽門，長達七里的御道穿門而過，往南通向都城南端的朱雀門，往北正對宮城正門大司馬門；門內(nèi)御道兩側(cè)集中了中央衙署，門外御道東側(cè)是太廟，西側(cè)是太社。這里是整個東晉、南朝建康城禮儀空間的核心地區(qū)。宣陽門又稱“白門”，“門三道，上起重樓，懸楣上刻木為龍虎相對，皆繡栭藻井”，給人一種高大堅固的印象，但事實上并非如此。前文已言及，在東晉與南朝劉宋這長達150年的時間內(nèi)，包括宣陽門在內(nèi)的建康都城六門及門上的重樓可能都是用木樁與竹籬這類簡單易得的建材構(gòu)筑而成的，而城門之間所謂的都墻，亦全由竹籬圍成。蕭齊建國后的建元二年（480年）十月，都城墻才逐漸改造成夯土包磚墻。這是倭國使臣未能看到的風(fēng)景。

南朝進入蕭梁時期，對外交流更加頻繁，客館的數(shù)量及位置都發(fā)生了重大的變化。在客館的數(shù)量上，出現(xiàn)了“六館”之說：一曰顯仁館，處高句麗使；二曰集雅館，處百濟使；三曰顯信館，處吐谷渾使；四曰來遠館，處蠕蠕（柔然）使；五曰職方館，處干陀利使；六曰行人館，處北朝使。除北朝使專用的行人館依然位于婁湖籬門外，其他五館被集中安置在都城東側(cè)的青溪以東。這一帶臨水傍湖，青山遠眺，風(fēng)景優(yōu)美。但由于蕭梁時期倭國再未遣使建康，因此無緣目睹諸館林立、層樓迭起的景象。