摘 要：日本女性天皇的問(wèn)題既有深厚的歷史背景，又面臨現(xiàn)實(shí)的法律和社會(huì)障礙。古代日本歷史上共有8位女性天皇在特殊歷史條件下繼位，但隨著明治時(shí)期《皇室典范》的頒布及戰(zhàn)后修訂，女性繼承皇位被法律明確排除。實(shí)現(xiàn)女性繼位的關(guān)鍵在于修改《皇室典范》，然而，自小泉內(nèi)閣以來(lái)，盡管關(guān)于女性繼位的討論多次出現(xiàn)，但在政治穩(wěn)定的考量以及傳統(tǒng)保守主義的影響下，改革始終停滯不前。此外，民眾對(duì)女性天皇的支持率始終保持高位，國(guó)際社會(huì)特別是聯(lián)合國(guó)對(duì)性別平等的持續(xù)推動(dòng)，也進(jìn)一步凸顯了這一議題的重要性。女性天皇的問(wèn)題不僅關(guān)乎法律改革，還反映了日本社會(huì)在性別平等與傳統(tǒng)文化傳承之間的深刻矛盾與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：女性天皇；《皇室典范》；皇位繼承；性別平等

中圖分類(lèi)號(hào)：D521;C933 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2458（2025）01-0061-10

DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2025.01.005

2024年10月29日，聯(lián)合國(guó)消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)在瑞士日內(nèi)瓦召開(kāi)會(huì)議，建議日本修訂《皇室典范》，以確保皇位繼承中的性別平等。這一建議再次將女性天皇問(wèn)題推上社會(huì)輿論的前沿，反映了日本民眾對(duì)性別平等和皇位繼承制度改革的強(qiáng)烈呼聲。敬宮愛(ài)子公主作為德仁天皇的獨(dú)生女，自幼在公眾視線中成長(zhǎng)，憑借溫文爾雅、富有責(zé)任感的形象深受?chē)?guó)民喜愛(ài)。然而，現(xiàn)行的《皇室典范》規(guī)定皇位繼承僅限男性，這一制度不僅與現(xiàn)代社會(huì)提倡的性別平等背道而馳，也與大多數(shù)國(guó)民對(duì)未來(lái)皇室的期望存在明顯差距。

盡管部分反對(duì)聲音認(rèn)為“愛(ài)子成為天皇”只是“群眾情緒化的反應(yīng)”，然而各項(xiàng)輿論調(diào)查顯示，支持女性天皇的比例穩(wěn)定在70%～90%［1］。這一現(xiàn)象表明，民眾對(duì)于女性繼位的認(rèn)同是持續(xù)且真實(shí)的，也反映了社會(huì)對(duì)皇位繼承制度現(xiàn)代化的強(qiáng)烈需求。

學(xué)界關(guān)于皇位繼承的研究主要集中在明仁天皇退位的法律背景與象征意義，《關(guān)于天皇退位等皇室典范特例法》的制定與其對(duì)天皇制度的影響，皇位繼承制度的演變以及古代女帝的歷史和其在繼承制度中的地位等方面（李卓.天皇退位的歷史與現(xiàn)實(shí)［J］.日本學(xué)刊， 2019（2）：1-26；徐萬(wàn)勝，張雨欣.多元認(rèn)知視域下的日本皇位繼承問(wèn)題研究［J］.東北亞學(xué)刊， 2022（1）：54-66；王海燕.日本女性皇位繼嗣問(wèn)題初探［J］.世界歷史， 2006（3）：93-100；吉川敏子，史冰容.日本女帝研究［J］.日本文論， 2021（1）：26-35；龔娜.日本皇位繼承制度的傳統(tǒng)與突破［J］.東北亞學(xué)刊， 2019（2）：25-36；等。）。關(guān)于女性天皇，尤其是愛(ài)子公主的繼承問(wèn)題，以及近年來(lái)日本社會(huì)涌現(xiàn)的“愛(ài)子天皇待望論”，學(xué)界尚缺乏深入探討。因此，本文圍繞日本女性天皇問(wèn)題展開(kāi)研究，從歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)障礙和未來(lái)展望角度入手，分析古代女帝、明治時(shí)期及戰(zhàn)后《皇室典范》的演變，結(jié)合政府的保守態(tài)度與法律障礙，探討實(shí)現(xiàn)女性天皇的政治難題，并進(jìn)一步考察民眾輿論與國(guó)際壓力對(duì)女性天皇可能性的影響。

一、女性天皇問(wèn)題的由來(lái)

在日本的歷史長(zhǎng)河中，女性天皇并不罕見(jiàn)。從推古天皇（推古天皇，592—628年在位，是日本歷史上的第33代天皇，也是日本歷史上已知的第一位女性天皇。）到后櫻町天皇（后櫻町天皇，1762—1770年在位，日本歷史上的第117代天皇，是第八位也是到現(xiàn)在為止最后一位女性天皇。），日本歷史上共有10代8位女性天皇在特定時(shí)期執(zhí)政。這些女性天皇大多以“男系女子”的身份即位，雖為女性，但因出身于皇室男系血統(tǒng)，被視為合法的皇位繼承人。盡管她們的統(tǒng)治通常被視為臨時(shí)或過(guò)渡性安排，卻充分體現(xiàn)了皇權(quán)的連續(xù)性與穩(wěn)定性。

古代日本女帝的出現(xiàn)通常與政治和家族繼承的現(xiàn)實(shí)需求密切相關(guān)，尤其是在缺乏合適的男性繼承者或存在復(fù)雜的政治權(quán)力斗爭(zhēng)的時(shí)期。例如，推古天皇因當(dāng)時(shí)缺乏合適的男性皇嗣而即位，持統(tǒng)天皇（持統(tǒng)天皇，686—697年在位，是日本歷史上的第41代天皇，也是第三位女性天皇。）的即位則與她強(qiáng)烈的政治意愿有關(guān)，她為扶植自己的孫子——后來(lái)的文武天皇而繼位。此外，女帝在政治和文化上的特殊地位也體現(xiàn)在《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》等史書(shū)的編纂策略中，這些史書(shū)通常以女帝作為歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的象征性人物進(jìn)行結(jié)尾，彰顯她們的重要性和影響力［2］。盡管古代女帝的統(tǒng)治主要被視為權(quán)宜之計(jì)，她們的即位也體現(xiàn)了日本皇權(quán)制度的靈活性，然而，這種靈活性并未延續(xù)至近代。在古代，日本皇室并未對(duì)女性即位設(shè)定嚴(yán)格法律限制，而是依據(jù)實(shí)際需求做出政治性安排，這也為后來(lái)的皇位繼承討論提供了歷史依據(jù)。

19世紀(jì)的明治維新是日本邁向現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，也是皇室制度轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點(diǎn)。1889年頒布的《皇室典范》首次以法律形式明確規(guī)定皇位繼承僅限“男系男子”，徹底排除了女性繼位的可能性。《皇室典范》的起草過(guò)程可以分為三個(gè)階段：

第一階段：元老院草案的制定（1876—1880）。1876年，柳原前光等四位議員組成的“國(guó)憲”調(diào)查委員會(huì)開(kāi)始著手起草憲法草案，特定議題包括女性能否繼承皇位。在這些草案中，特別是第一次草案的第2條和第三次草案的第3條曾提到女性繼承皇位的可能性。然而，關(guān)于是否承認(rèn)女性繼承皇位的問(wèn)題，批評(píng)者認(rèn)為：“如果允許女性繼承皇位，皇女如果嫁給別人并有子孫，那么他們的姓氏就會(huì)改變……改變姓氏的子孫繼承帝位，不能被視為萬(wàn)世一系的皇統(tǒng)?！保?］因此，最終這些草案因巖倉(cāng)具視、伊藤博文等人的反對(duì)而未被采納。

第二階段：“皇室制規(guī)”和“謹(jǐn)具意見(jiàn)”的提出（1881—1886）。在此階段，巖倉(cāng)具視和井上毅主張皇位繼承法應(yīng)與憲法分開(kāi)編纂。井上毅在1882年提出的憲法私案第22條規(guī)定，皇位繼承應(yīng)通過(guò)“皇室的特別典章”來(lái)設(shè)定，而不必載入憲法。1884年，宮內(nèi)省設(shè)立了制度調(diào)查局，并制定了“皇室制規(guī)”，這被視為舊《皇室典范》制定的“具體第一步和最初的草案”［4］481。根據(jù)“皇室制規(guī)”，女性天皇的配偶應(yīng)當(dāng)是“皇統(tǒng)近親”，并且允許承認(rèn)“女帝”和“女帝系”。當(dāng)時(shí)，關(guān)于女帝問(wèn)題的討論主要集中在自由民權(quán)社團(tuán)“嚶鳴社”內(nèi)。自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極參與者島田三郎主張，立女帝會(huì)破壞古來(lái)的傳統(tǒng)。他認(rèn)為，“有些人只是知道我國(guó)歷史上曾有女帝即位的先例，卻沒(méi)有意識(shí)到那個(gè)時(shí)代的背景與今天大不相同”。他進(jìn)一步指出，立女帝不僅會(huì)損害天皇的尊嚴(yán)，還可能導(dǎo)致皇婿對(duì)政務(wù)的干預(yù)，從而危害國(guó)家的安定與福祉。與此相對(duì)，另一位自由民權(quán)社團(tuán)成員肥冢龍則持不同意見(jiàn)，他認(rèn)為，“血統(tǒng)混亂的問(wèn)題根本不會(huì)發(fā)生”，并提出，即使為女帝選擇皇婿，也不會(huì)影響皇位的穩(wěn)定。從1882年3月14日持續(xù)到4月4日，這場(chǎng)討論的內(nèi)容分9期刊登在東京橫濱的《每日新聞》上［5］。針對(duì)這些問(wèn)題，井上毅在1886年向伊藤博文提出了“謹(jǐn)具意見(jiàn)”，其中明確表達(dá)了對(duì)女性繼承的反對(duì)，并提到：“這個(gè)問(wèn)題常常被與歐洲各國(guó)的女系繼承作對(duì)比，但這種對(duì)比忽視了兩國(guó)的實(shí)際情況”［4］499。

第三階段：《皇室典范》的起草與最終制定（1887—1889）。1887年，柳原前光草擬了《皇室法典初稿》，并與井上毅共同修訂，最終于1887年2月26日提交《皇室典范草案》，該草案依然未承認(rèn)女帝。3月14日，柳原前光向伊藤博文提交了《皇室典范再稿》。伊藤在3月20日的高輪會(huì)議上對(duì)這一草案進(jìn)行了逐條審議。會(huì)議決定，皇位繼承原則為“繼承祖宗的皇統(tǒng)，由男系男子繼承”。會(huì)議結(jié)束后，伊藤指示繼續(xù)開(kāi)展相關(guān)調(diào)查工作，并要求進(jìn)一步完善草案。1888年3月，伊藤和井上完成了最終的《皇室典范草案》，并提交給樞密院審議。其中，草案第1條為“大日本國(guó)皇位繼承由祖宗的皇統(tǒng)傳承，且僅限男系男子繼承”。該草案在經(jīng)過(guò)討論后，于1889年2月11日作為《皇室典范》正式公布，確定了明確的男系繼承制度［6］。

在《皇室典范》制定過(guò)程中，盡管最初曾討論過(guò)是否允許女性或女系繼承皇位，但明治政府最終選擇徹底排除這一可能性。這一決定不僅深刻影響了近代日本皇室制度，也奠定了現(xiàn)代日本皇位繼承規(guī)則的法律基石。在《皇室典范》頒布后，日本歷史上再未出現(xiàn)女性天皇，其合法性問(wèn)題也成為后續(xù)討論的核心。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本在盟軍占領(lǐng)下進(jìn)行了一系列民主化改革［7］。1946年，《日本國(guó)憲法》生效后，政府又設(shè)立了臨時(shí)法制調(diào)查會(huì)，負(fù)責(zé)審議和修改《皇室典范》等法律。在《皇室典范》的修訂過(guò)程中，圍繞是否應(yīng)當(dāng)允許女性繼位等議題展開(kāi)了激烈的討論［8］。委員會(huì)內(nèi)部對(duì)于是否允許女性繼位存在顯著分歧。持謹(jǐn)慎態(tài)度的荻原徹干事主張，天皇等特殊人物的繼承問(wèn)題不應(yīng)因?yàn)樾聭椃ㄖ械哪信降纫?guī)定而允許女性繼位。支持女性天皇的杉村章三郎委員則認(rèn)為，雖然皇位繼承應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮皇族男子，但也應(yīng)當(dāng)允許沒(méi)有配偶的內(nèi)親王和女王（內(nèi)親王：天皇的女兒或?qū)O女，通常為皇室中的高級(jí)女性成員，地位僅次于皇后。女王：指天皇的姐妹，歷史上有時(shí)也指未婚的皇室女性。）具有繼承資格［9］71-79。宮內(nèi)大臣松平慶民認(rèn)為，《皇室典范》草案第2條中關(guān)于皇位世襲的規(guī)定，是新憲法中對(duì)于男女平等原則的特殊例外，因此，即使皇位繼承僅限于男系，也不構(gòu)成違憲。他進(jìn)一步指出，舊《皇室典范》中男系繼承的做法是一種傳統(tǒng)的歷史觀念，女系不包含在皇位世襲的概念中，承認(rèn)女系并允許女性繼位將導(dǎo)致皇位的不穩(wěn)定。宮內(nèi)大臣的這一觀點(diǎn)隨后得到了支持，在《皇室典范改正法案（要綱）》中，明確規(guī)定“皇位應(yīng)由屬于皇統(tǒng)的男系嫡出男子繼承，女系和庶出不予承認(rèn)”［10］。

1946年7月25日，宮內(nèi)省文件明確表示，“女系繼承”與皇位世襲的觀念不符。文件中指出：“皇位世襲”的三項(xiàng)原則是“皇祚的繼承限于皇胤”“皇祚的繼承限于男系”“皇祖必須保持一系，不可分裂”，并明確表示，“至少女系并不包含在皇位世襲的觀念中”［9］79，這一觀點(diǎn)最終獲得了大多數(shù)委員的支持，導(dǎo)致女系繼承提案未能通過(guò)。

在新《皇室典范》起草過(guò)程中，盟軍總司令部（GHQ）也進(jìn)行了審查，并要求對(duì)草案進(jìn)行一定的修改。盡管《日本國(guó)憲法》強(qiáng)調(diào)性別平等，特別是第14條規(guī)定“全體國(guó)民在法律面前一律平等”，但GHQ依然認(rèn)為皇位繼承中的性別限制是傳統(tǒng)和國(guó)家穩(wěn)定的不可改變的部分。GHQ特別強(qiáng)調(diào)，皇位繼承的規(guī)定必須與皇室的傳統(tǒng)保持一致。因此，草案依然堅(jiān)持了男系繼承的原則。這一過(guò)程中，雖然GHQ在性別平等問(wèn)題上施加了一定的壓力，但其更關(guān)心的是皇室的財(cái)產(chǎn)和預(yù)算問(wèn)題［11］。

1946年12月，第91次帝國(guó)議會(huì)正式開(kāi)始對(duì)新《皇室典范》草案進(jìn)行審議。在議會(huì)的質(zhì)詢中，盡管有議員提出希望修改皇位繼承規(guī)則，允許女性繼承，但首相吉田茂和憲法擔(dān)當(dāng)國(guó)務(wù)大臣金森德次郎在答辯中明確強(qiáng)調(diào)了皇位繼承的“純粹性”和“傳統(tǒng)性”。金森特別指出，盡管歷史上有女帝的例子，但這些都是特殊的情況，并不能作為常規(guī)規(guī)則。對(duì)于是否承認(rèn)女性繼位的問(wèn)題，金森在答辯中表示：“女帝雖然在歷史上曾出現(xiàn)過(guò)，但未來(lái)的皇位繼承必須遵循男系繼承的原則，女帝繼位將違背皇位世襲的基本原則?！保?］218因此，經(jīng)過(guò)帝國(guó)議會(huì)的討論與審議，最終確認(rèn)了男系繼承的原則，并排除了女性繼承皇位的可能性。

在經(jīng)過(guò)臨時(shí)法制調(diào)查會(huì)、盟軍總司令部審查以及帝國(guó)議會(huì)的討論后，1947年1月16日，新《皇室典范》正式公布，并于當(dāng)年5月3日隨《日本國(guó)憲法》一起施行。新《皇室典范》在延續(xù)舊有皇位繼承原則的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了男系繼承的傳統(tǒng)。

綜上所述，女性天皇問(wèn)題在日本歷史中根植于深厚的傳統(tǒng)與政治需求。從古代的女性天皇到現(xiàn)代的皇位繼承法，女性繼位的討論貫穿日本歷史的多個(gè)時(shí)期。盡管歷史上曾有女性天皇在特定時(shí)期登基，但自明治時(shí)期《皇室典范》頒布以來(lái)，一直規(guī)定皇位繼承僅限男系男子，未允許女性繼位。這一傳統(tǒng)在戰(zhàn)后憲法改革中進(jìn)一步強(qiáng)化，即便《日本國(guó)憲法》提倡性別平等，但由于保守派的堅(jiān)持和傳統(tǒng)文化的影響，致使皇位繼承法律修改始終面臨巨大挑戰(zhàn)和分歧。

二、阻礙女性繼承皇位的因素

《皇室典范》是設(shè)定皇位繼承規(guī)則的核心法律，它明確規(guī)定了皇位繼承必須遵循“男系男子繼承”的原則。要允許女性繼位，必須修改現(xiàn)行的《皇室典范》?！痘适业浞丁纷鳛槿毡镜幕痉ㄖ唬薷乃枰?jīng)過(guò)嚴(yán)格的立法程序。根據(jù)日本憲法的規(guī)定，所有的法律修改，包括《皇室典范》的修改，都需要經(jīng)過(guò)國(guó)會(huì)的審議和批準(zhǔn)。這意味著，要改變現(xiàn)有的皇位繼承規(guī)則，必須首先獲得國(guó)會(huì)的廣泛支持，特別是需要沖破保守勢(shì)力的阻礙，進(jìn)行立法上的大幅度調(diào)整。

日本政府在是否允許女性繼承皇位的問(wèn)題上持保守態(tài)度，雖然一些政府成員曾公開(kāi)討論修改皇位繼承法，但最終并未采取行動(dòng)。政府內(nèi)部的反對(duì)聲音主要集中在對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持以及政治和社會(huì)穩(wěn)定的顧慮上。

戰(zhàn)后以來(lái)首次正面應(yīng)對(duì)皇位繼承問(wèn)題的是小泉內(nèi)閣。小泉純一郎擔(dān)任首相期間對(duì)修改《皇室典范》、允許女性皇室成員繼承皇位持積極態(tài)度。為確保皇位的“穩(wěn)定繼承”，于2004年底設(shè)立了一個(gè)由私人顧問(wèn)組成的“關(guān)于皇室典范之有識(shí)者會(huì)議”。該會(huì)議經(jīng)過(guò)17次審議后，于2005年11月24日向首相提交了“報(bào)告書(shū)”。該報(bào)告書(shū)提出：“在充分意識(shí)到歷來(lái)堅(jiān)持男系繼承的傳統(tǒng)及其對(duì)國(guó)民的深刻影響的同時(shí)，在多次討論后，委員會(huì)認(rèn)為為了保持皇位的穩(wěn)定繼承，必須為女性天皇和女系天皇開(kāi)辟道路，并且這一改革能夠獲得國(guó)民的廣泛支持。”［12］

報(bào)告書(shū)引發(fā)了廣泛討論，其開(kāi)篇明確提出了三個(gè)核心要點(diǎn)：“得到國(guó)民理解和支持”“尊重傳統(tǒng)”和“制度穩(wěn)定”。報(bào)告首先提及《日本國(guó)憲法》規(guī)定的象征天皇制度，其次強(qiáng)調(diào)男系繼承的傳統(tǒng)，最后突出皇位繼承制度的穩(wěn)定性。委員會(huì)重點(diǎn)聚焦于穩(wěn)定性，具體包括“確保足夠且合格的繼承人”“保障象征天皇的活動(dòng)不受影響”以及“明確繼承者，避免隨意判斷或干擾”［12］。

報(bào)告書(shū)關(guān)注的核心是當(dāng)時(shí)的德仁皇太子夫妻的長(zhǎng)女——愛(ài)子內(nèi)親王是否具有皇位繼承資格。當(dāng)時(shí)《朝日新聞》圍繞這一議題，在全國(guó)開(kāi)展了輿論調(diào)查。結(jié)果顯示，對(duì)“女性天皇”的支持率達(dá)到78%［13］。關(guān)于皇位繼承方案，委員會(huì)討論了四個(gè)繼承順序方案：“長(zhǎng)子優(yōu)先”“兄弟姐妹間男子優(yōu)先”“男子優(yōu)先”和“男系男子優(yōu)先”［12］。

所謂“長(zhǎng)子優(yōu)先”，即繼承順序以出生順序?yàn)闇?zhǔn)，不論性別。如果第一子為女性，則可能出現(xiàn)女性天皇。然而，這也引發(fā)了下一代皇位繼承的問(wèn)題，無(wú)論性別，都可能導(dǎo)致歷史上未曾有過(guò)的女系天皇的出現(xiàn)。自持統(tǒng)天皇以來(lái)，大嘗祭和新嘗祭等宮中祭祀曾由女帝主持過(guò)，表明在祭祀方面并不存在制度性障礙。真正的挑戰(zhàn)在于如何妥善處理女帝的男性配偶身份，以及確保配偶在制度設(shè)計(jì)中不干預(yù)皇權(quán)或引發(fā)政治爭(zhēng)議。

如果采用“兄弟姐妹間男子優(yōu)先”方案，若女性為長(zhǎng)子但后續(xù)出生男性，繼承順序?qū)㈦S之改變。這可能導(dǎo)致延遲繼承順序的確定，影響帝王教育的穩(wěn)定性。同時(shí)，繼承順序的不明確也可能令象征天皇制度的意義變得難以理解，因而未必適合。

主張“男子優(yōu)先”的觀點(diǎn)認(rèn)為，天皇職位具有特殊性質(zhì)，宮中祭祀需保持血統(tǒng)純潔性。此外，女性繼位可能面臨妊娠、分娩和育兒帶來(lái)的特殊負(fù)擔(dān)，因此應(yīng)優(yōu)先考慮男性繼承者［14］。如果采納“男子優(yōu)先”方案，內(nèi)親王的兒子可能跳過(guò)其母親直接繼位，導(dǎo)致繼承順序的不合常規(guī)。然而，若事先明確立母親為太子，則此類(lèi)特殊情況可得以避免。相比之下，若采用“男系男子優(yōu)先”方案，則更可能導(dǎo)致皇位繼承流向旁系，增加世代間繼承的復(fù)雜性與不確定性［15］。

現(xiàn)行《皇室典范》第2條規(guī)定了皇位繼承的順序，優(yōu)先考慮直系長(zhǎng)系繼承。歷史上，從初代神武天皇到第126代德仁天皇，共有125次繼承，其中70次為直系繼承，27次為兄弟姐妹間繼承，28次為旁系繼承［16］。報(bào)告書(shū)中也指出，直系繼承最容易為國(guó)民接受，符合《日本國(guó)憲法》第2條關(guān)于“世襲”的規(guī)定。簡(jiǎn)而言之，直系繼承方式更容易為公眾所理解，體現(xiàn)了繼承的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

最終，有識(shí)者會(huì)議選擇了“長(zhǎng)子優(yōu)先”的方案。當(dāng)時(shí)，年輕一代的皇族成員全為女性，而在2005年，愛(ài)子內(nèi)親王具備了繼承資格，并有可能即位。從歷史來(lái)看，自舊《皇室典范》頒布以來(lái)，大正天皇、昭和天皇、明仁上皇和德仁天皇的繼承都體現(xiàn)了直系嫡系繼位的原則。因此，政府?dāng)M擴(kuò)大皇位繼承資格，允許女性或女系繼承并采取“長(zhǎng)子優(yōu)先”方案，這是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)預(yù)期的，并且被認(rèn)為能夠獲得國(guó)民的理解［17］。

會(huì)議報(bào)告指出，確?；饰焕^承資格者的穩(wěn)定存在是首要前提，同時(shí)還需考慮皇族的特殊地位和財(cái)政支出，因此維持適當(dāng)?shù)幕首逡?guī)模至關(guān)重要。為此，報(bào)告提議：若允許女性繼承皇位，她們應(yīng)在婚后保持皇族身份，并使其配偶及后代也成為皇族成員。與此同時(shí)，報(bào)告建議在“永世皇族制”的框架下，即確保天皇及其后代無(wú)論世數(shù)如何始終保持皇族身份的前提下，靈活運(yùn)用皇籍退出制度，以適當(dāng)調(diào)控皇族規(guī)模，確保其與社會(huì)需求及財(cái)政能力相匹配［12］。

就在由有識(shí)者會(huì)議整理的報(bào)告書(shū)即將提交國(guó)會(huì)審議時(shí)，秋筱宮妃懷孕的消息被披露出來(lái)。這一消息使得現(xiàn)行《皇室典范》修訂的進(jìn)程迅速冷卻，最終，關(guān)于修訂《皇室典范》的提案未能提交國(guó)會(huì)，皇位繼承問(wèn)題又回到了原點(diǎn)。秋筱宮妃于2006年9月生下了男子，取名為悠仁。這是皇室自秋筱宮以來(lái)，時(shí)隔41年再次有男子出生，標(biāo)志著現(xiàn)行憲法和《皇室典范》下的首位男性繼承者誕生。在秋筱宮妃懷孕的消息公開(kāi)后，《朝日新聞》于2006年2月進(jìn)行了一次民意調(diào)查，結(jié)果顯示66%的受訪者表示接受“女性天皇”的提議［18］。同年9月，日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）進(jìn)行的民意調(diào)查顯示，56%的受訪者認(rèn)為有必要修改現(xiàn)行《皇室典范》，以允許“女系女性天皇”繼位［19］。從皇室動(dòng)向和相關(guān)民意調(diào)查的變化來(lái)看，盡管悠仁親王的出生導(dǎo)致女性天皇的支持率有所下降，但仍有相當(dāng)比例的民眾認(rèn)為應(yīng)修改現(xiàn)行《皇室典范》以允許女性繼位。這一現(xiàn)象表明，社會(huì)輿論雖因繼承人出現(xiàn)而有所變化，但關(guān)于性別平等與皇位繼承的討論并未消退，反而在社會(huì)價(jià)值觀的逐步轉(zhuǎn)變中持續(xù)引發(fā)關(guān)注。

與此同時(shí)，圍繞女性繼承皇位的問(wèn)題，不僅限于有識(shí)者會(huì)議的討論，2005年日本眾議院憲法調(diào)查會(huì)也對(duì)這一議題展開(kāi)了進(jìn)一步討論。支持女性繼承皇位的觀點(diǎn)認(rèn)為，《日本國(guó)憲法》并未將皇位繼承限制于皇族男子，這與明治憲法的規(guī)定有所不同。同時(shí)，僅限男性繼承將帶來(lái)皇統(tǒng)中斷的風(fēng)險(xiǎn)。公眾對(duì)女性天皇的支持度較高，因?yàn)檫@符合現(xiàn)代社會(huì)提倡的男女平等及性別共同參與的趨勢(shì)。歷史上，已有女性天皇的先例，這表明女性具備擔(dān)任這一角色的能力。盡管現(xiàn)行的《皇室典范》僅承認(rèn)男性的繼承權(quán)，但女性皇族仍然能夠擔(dān)任攝政，顯示出她們?cè)趫?zhí)政上的能力。此外，許多歐洲王室已接納女性繼承王位，這已然成為一種國(guó)際趨勢(shì)。然而，反對(duì)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，在考慮承認(rèn)女性繼承權(quán)時(shí)應(yīng)持慎重態(tài)度，特別是要重視長(zhǎng)久以來(lái)男系男子繼承的傳統(tǒng)［20］。這一立場(chǎng)并不完全否定女性繼承皇位的可能性，但強(qiáng)調(diào)在處理女性皇族繼承權(quán)時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)，以維護(hù)皇室的傳統(tǒng)繼承制度。

在討論女性皇族繼承權(quán)的具體范圍時(shí)，意見(jiàn)分歧較大。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在沒(méi)有合適的男性繼承者的情況下，可特例承認(rèn)男系女子的繼承權(quán)。另一種觀點(diǎn)則主張，即使擴(kuò)大到男系女子，也僅作為臨時(shí)過(guò)渡方案，從天皇制的長(zhǎng)期穩(wěn)定性考慮，最終應(yīng)允許女系女子繼承皇位。此外，有關(guān)建立女性宮家的提議，還涉及皇室的財(cái)政負(fù)擔(dān)，以及女性繼位后如何安排其配偶的身份與角色等復(fù)雜問(wèn)題，這些都需要進(jìn)一步深入研究［20］。

自悠仁親王誕生后，關(guān)于女性天皇及皇室繼承的討論一度趨于平息。雖然繼承人問(wèn)題暫時(shí)得以解決，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這一問(wèn)題并未得到根本解決，關(guān)于皇位繼承的討論和改革動(dòng)向仍在持續(xù)。2011年，時(shí)任首相野田佳彥提出考慮設(shè)立女性宮家，以解決皇室男性繼承人不足的問(wèn)題［21］。為此，內(nèi)閣官房于2012年啟動(dòng)了關(guān)于皇室制度的聽(tīng)證，并發(fā)布了相關(guān)討論內(nèi)容。然而，隨著2012年政權(quán)更替，時(shí)任首相安倍晉三就任后，明確表示撤回設(shè)立女性宮家的計(jì)劃［21］，反映出日本政壇對(duì)皇室繼承問(wèn)題的復(fù)雜態(tài)度及相關(guān)改革面臨的政治障礙。

2016年，明仁天皇生前退位問(wèn)題被提出后，關(guān)于女性天皇的討論再次引發(fā)關(guān)注。2017年，國(guó)會(huì)通過(guò)《天皇退位特例法》，允許天皇生前退位，但未觸及女性天皇的問(wèn)題。隨后，女性繼承皇位的討論逐漸被擱置。直至2021年3月，菅義偉內(nèi)閣成立了“關(guān)于天皇退位等皇室典范特例法案附帶決議”之有識(shí)者會(huì)議，探討如何確?；饰坏姆€(wěn)定繼承，尤其是應(yīng)對(duì)皇族人數(shù)減少的問(wèn)題。2021年底，有識(shí)者會(huì)議提出相關(guān)報(bào)告書(shū)，主要有三項(xiàng)建議：“允許女性皇族成員在結(jié)婚后保留皇族身份；允許皇族成員收養(yǎng)男系后代；通過(guò)法律手段恢復(fù)已脫離皇室的舊皇室家族男性后裔的皇族身份?！保?2］然而，報(bào)告提交后，關(guān)于具體立法的討論仍由國(guó)會(huì)決定，直至2024年，立法工作尚未取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展。盡管2023年時(shí)任首相岸田文雄有意推動(dòng)穩(wěn)定皇位繼承的立法進(jìn)程，并在自民黨內(nèi)設(shè)立了“關(guān)于確?；饰焕^承穩(wěn)定性的懇談會(huì)”，由麻生太郎擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。但由于討論仍側(cè)重歷史和傳統(tǒng)，未充分闡明憲法層面的問(wèn)題，導(dǎo)致立法進(jìn)程始終未能取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展。

綜上所述，盡管社會(huì)對(duì)女性天皇和皇位繼承的支持度較高，然而自2004年小泉內(nèi)閣提出修改《皇室典范》以來(lái)，改革進(jìn)展緩慢。2021年，政府再次提出修改繼承方案，岸田文雄也積極推動(dòng)立法，但由于傳統(tǒng)和憲法的束縛，改革始終未能實(shí)現(xiàn)。這一局面凸顯了女性繼位的困難，未來(lái)的改革仍面臨巨大的政治和法律挑戰(zhàn)。

三、未來(lái)出現(xiàn)女性天皇的可能性

近年來(lái)，皇位繼承問(wèn)題已成為日本皇室的燃眉之急，關(guān)于女性天皇的提議屢次引發(fā)討論。隨著愛(ài)子公主的成年，尤其是2024年她首次公開(kāi)亮相并就任日本紅十字會(huì)職務(wù)后，其公眾形象愈加出色。這使得日本社會(huì)涌現(xiàn)出“愛(ài)子天皇待望論”，女性繼位的討論愈發(fā)活躍。民間呼聲、聯(lián)合國(guó)推動(dòng)以及媒體的廣泛報(bào)道，使這一議題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

首先，民間對(duì)于女性天皇的討論日益活躍。這一討論不僅體現(xiàn)在日常交流和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，也由公眾人物通過(guò)多種方式進(jìn)一步推動(dòng)。例如，漫畫(huà)家小林善紀(jì)通過(guò)創(chuàng)作和公開(kāi)活動(dòng)，引發(fā)了社會(huì)對(duì)女性天皇可能性的廣泛關(guān)注。小林不僅在作品中探討了女性天皇的可能性，還積極組織公眾論壇，如2023年7月在東京舉辦的“讓愛(ài)子成為皇太子”討論會(huì)，該活動(dòng)報(bào)名人數(shù)接近1 000人，顯示出公眾對(duì)此話題的濃厚興趣和強(qiáng)烈的討論愿望。在這場(chǎng)討論會(huì)中，小林與皇室研究家高森明敕及記者、前國(guó)會(huì)議員等一起，圍繞愛(ài)子公主及女性天皇的議題進(jìn)行深入討論。會(huì)上展示了愛(ài)子公主與歷代女性天皇的影像資料，旨在引導(dǎo)公眾深入思考女性在皇位繼承中的角色。盡管有識(shí)者會(huì)議曾否定了愛(ài)子公主成為天皇的可能性，但許多支持者依然認(rèn)為，鑒于皇族男性繼承人數(shù)量的減少，承認(rèn)女性繼承皇位既合理又具現(xiàn)實(shí)意義［23］。小林還通過(guò)其漫畫(huà)作品《愛(ài)子天皇論》進(jìn)一步擴(kuò)大了這一議題的社會(huì)關(guān)注度。該作品通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和對(duì)話，探討了皇位繼承中的性別問(wèn)題，直接質(zhì)疑現(xiàn)行制度是否符合現(xiàn)代社會(huì)的需求［24］。這些作品不僅增進(jìn)了國(guó)民對(duì)皇室制度的深入理解，也通過(guò)通俗的漫畫(huà)形式，將復(fù)雜的社會(huì)議題帶入更多人的視野，激發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注與討論。小林的努力使皇位繼承問(wèn)題成為大眾文化中的熱議話題，促使公眾重新審視皇室角色及性別平等的意義，也加深了社會(huì)對(duì)平等觀念的理解與支持。

其次，聯(lián)合國(guó)敦促日本修改皇位繼承制度。2024年10月29日，聯(lián)合國(guó)消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)在瑞士日內(nèi)瓦的會(huì)議上呼吁日本政府修訂1947年制定的《皇室典范》，以推動(dòng)皇位繼承中的性別平等。委員會(huì)指出，盡管皇位繼承作為日本的文化傳統(tǒng)有其歷史淵源，但當(dāng)前僅限男性繼承的規(guī)定已與現(xiàn)代國(guó)際平等觀念產(chǎn)生沖突，這一提議再次將日本性別平權(quán)問(wèn)題置于全球關(guān)注焦點(diǎn)之下，并引發(fā)了對(duì)皇位繼承制度變革的深層討論。這一外部壓力為日本國(guó)內(nèi)關(guān)于女性天皇的討論提供了新的視角。日本政府對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，內(nèi)閣官房長(zhǎng)官林芳正于10月30日表示強(qiáng)烈抗議，認(rèn)為國(guó)際社會(huì)不應(yīng)干涉日本的傳統(tǒng)文化和國(guó)家根基。他強(qiáng)調(diào)，《皇室典范》的制定與日本國(guó)家主權(quán)密切相關(guān)，皇位繼承的男系男性限定并非對(duì)女性的歧視，而是出于維護(hù)傳統(tǒng)和繼承的穩(wěn)定性考慮。盡管早在2016年該委員會(huì)也曾提出類(lèi)似建議，但因日本政府的強(qiáng)烈反對(duì)而未獲通過(guò)。此次國(guó)際關(guān)注使日本社會(huì)在性別平等與傳統(tǒng)文化保護(hù)之間的矛盾再次顯現(xiàn)，也將這一問(wèn)題推上全球輿論的前沿。面對(duì)國(guó)際性別平權(quán)的呼聲，日本不僅需要回應(yīng)來(lái)自外界的平等訴求，還需在維系傳統(tǒng)皇室文化與順應(yīng)現(xiàn)代價(jià)值觀之間找到微妙的平衡［25］。

最后，媒體與公眾對(duì)話在推動(dòng)女性天皇接受度的形成中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。日本國(guó)內(nèi)主流媒體及新媒體通過(guò)報(bào)道愛(ài)子公主的各種公務(wù)活動(dòng)，積極塑造其公眾形象，不僅加深了民眾對(duì)女性繼承皇位可能性的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了公眾對(duì)此話題的廣泛討論。媒體在推動(dòng)性別平等議題上發(fā)揮了橋梁作用，通過(guò)報(bào)道愛(ài)子公主的正面形象及其參與的公共活動(dòng)，幫助公眾理解并逐步接受女性天皇。自從2001年12月1日出生以來(lái)，愛(ài)子公主的一舉一動(dòng)都受到了極大的關(guān)注。媒體對(duì)她的報(bào)道不僅限于她的公務(wù)活動(dòng)，還包括她的私人生活和教育成就，這些報(bào)道塑造了一個(gè)全面的公眾形象。例如，報(bào)道她的成年禮和大學(xué)畢業(yè)典禮等重要生活事件，向公眾傳達(dá)了她已成為成年皇族成員，即將承擔(dān)更多公共責(zé)任的形象［26］。通過(guò)這些報(bào)道，公眾看到了一個(gè)既尊重傳統(tǒng)又具有現(xiàn)代教育背景的皇族成員，這在一定程度上改變了公眾對(duì)皇位繼承者應(yīng)具備一定條件的傳統(tǒng)觀念。此外，媒體還經(jīng)常報(bào)道愛(ài)子公主對(duì)社會(huì)福利的關(guān)注，如她對(duì)日本紅十字會(huì)的參與，這些報(bào)道不僅展示了她的社會(huì)責(zé)任感，也強(qiáng)化了她作為未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者的公眾形象。通過(guò)持續(xù)的媒體關(guān)注和公眾對(duì)話，愛(ài)子公主的形象和她在公眾心中的地位逐漸被塑造成一個(gè)能夠突破傳統(tǒng)界限、擔(dān)當(dāng)皇室新角色的現(xiàn)代女性。這些媒體報(bào)道和公眾討論在塑造社會(huì)對(duì)女性天皇接受度方面起到了不可忽視的作用，為日本社會(huì)可能的皇位繼承制度變革奠定了輿論基礎(chǔ)。

在討論愛(ài)子公主是否能夠成為天皇這一問(wèn)題時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)在于，不僅要對(duì)皇室繼承規(guī)則進(jìn)行改革，也要思考現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深刻碰撞。愛(ài)子公主的公眾形象和她日益突出的社會(huì)責(zé)任感，使她成為象征性別平等的現(xiàn)代女性代表。若她能夠繼承皇位，不僅標(biāo)志著日本皇室的一次歷史性轉(zhuǎn)型，也是社會(huì)性別平等進(jìn)程的一部分。然而，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，仍然面臨巨大的法律和社會(huì)障礙。《皇室典范》的修改是首要任務(wù)，而這一修改涉及復(fù)雜的政治和憲法挑戰(zhàn)。盡管社會(huì)支持度較高，特別是民調(diào)顯示大量日本民眾愿意接受女性天皇，但保守勢(shì)力和傳統(tǒng)文化的深厚根基，使得立法進(jìn)程緩慢，且在政治層面缺乏廣泛共識(shí)。

國(guó)際社會(huì)對(duì)這一議題的關(guān)注也為日本提供了外部壓力。聯(lián)合國(guó)等國(guó)際機(jī)構(gòu)對(duì)性別平等的強(qiáng)調(diào)，已讓這一問(wèn)題不僅限于日本國(guó)內(nèi)的討論，國(guó)外媒體也廣泛報(bào)道愛(ài)子公主的形象，發(fā)出了她可能成為天皇的呼聲，認(rèn)為如果日本允許女性繼位，將是性別平等和現(xiàn)代化的重要一步。這種國(guó)際背景促使日本更加審視皇室繼承制度的改革潛力，以及如何在保持傳統(tǒng)與適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求之間找到平衡。總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)子公主是否能夠繼承皇位，不僅涉及法律和政治的改革，也將促進(jìn)日本社會(huì)在全球化背景下對(duì)傳統(tǒng)皇室制度與現(xiàn)代價(jià)值觀碰撞的深刻反思。

結(jié) 論

皇族女性的角色在現(xiàn)代日本經(jīng)歷了顯著轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)上專(zhuān)注于慈善事業(yè)和社會(huì)貢獻(xiàn)，逐漸發(fā)展為現(xiàn)代皇室的重要象征。隨著性別平等觀念在日本社會(huì)的普及，公眾對(duì)皇族女性的期待也不斷提升。愛(ài)子公主作為新一代皇族的代表，她的健康成長(zhǎng)和良好的公眾形象引發(fā)了日本社會(huì)關(guān)于女性天皇的廣泛討論，這反映了日本社會(huì)對(duì)性別平等與皇室傳統(tǒng)之間的復(fù)雜平衡訴求。

盡管現(xiàn)行的《皇室典范》仍然排除女性繼承皇位的可能性，但民調(diào)顯示，公眾對(duì)女性天皇的支持率始終保持在高位。愛(ài)子公主在社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)地位，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)女性繼承皇位的呼聲。這一現(xiàn)象表明，性別平等觀念與皇位繼承制度的交織，正在逐步影響社會(huì)對(duì)皇室未來(lái)的期望和要求。

然而，女性天皇問(wèn)題不僅是一個(gè)復(fù)雜的歷史問(wèn)題，還是一個(gè)涉及政治與法律的復(fù)雜議題。其能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于政府及政治家的態(tài)度。從2005年小泉內(nèi)閣首次啟動(dòng)關(guān)于女性天皇的研討開(kāi)始，盡管有過(guò)一段時(shí)間的關(guān)注和討論，但由于秋筱宮妃懷孕并生下男性繼承人，這一議題在實(shí)踐上被擱置。近20年來(lái)，歷屆政府并未真正認(rèn)真對(duì)待女性繼位的問(wèn)題，大多數(shù)政府依然秉持男性繼承的傳統(tǒng)立場(chǎng)。

展望未來(lái)，如何在維持皇室傳統(tǒng)的同時(shí)回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)性別平等的訴求，將是日本皇室制度改革中不可避免的挑戰(zhàn)?；饰焕^承與性別平權(quán)的討論不僅關(guān)乎皇室內(nèi)部的繼承問(wèn)題，更反映了日本社會(huì)在面對(duì)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)價(jià)值觀時(shí)的抉擇。這場(chǎng)討論將對(duì)日本皇室的未來(lái)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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［23］斉藤勝久.『愛(ài)子さまを皇太子に』と訴えるイベント開(kāi)催：女性天皇への道は開(kāi)けるか［EB/OL］.（2023-08-18）［2024-11-03］.https：//www.nippon.com/ja/in-depth/d00929/.

［24］小林よしのり.ゴーマニズム宣言SPECIAL愛(ài)子天皇論［M］.東京：扶桑社，2023：3-6.

［25］龔娜.聯(lián)合國(guó)敦促日本改革皇位繼承制的背后［J］.世界知識(shí)，2024（23）：68-69.

［26］龔娜.徘徊于皇位十字路口的愛(ài)子公主［J］.世界文化，2024（12）：56-59.

［責(zé)任編輯 孫 麗］

The Historical Tradition， Realistic Obstacles， and Future Prospects of Female Emperors in Japan

GONG Na

（Institute of Asia-Pacific Cooperation and Development，Tianjin Academy of Social Sciences， Tianjin 300191， China）

Abstract： "The issue of female succession to the Japanese throne has both deep historical roots and significant legal and social obstacles. While a total of eight female emperors ascended the throne under special historical conditions in ancient Japan， the promulgation of The Imperial Household Law during the Meiji era and its subsequent revisions after World War II explicitly excluded female succession. The key to realizing female succession lies in amending The Imperial Household Law. However， since the Koizumi administration， despite multiple discussions on the matter， conservative traditions and political stability concerns have caused the reform process to stall. Furthermore， the public’s support for a female emperor remains consistently high， and the continued advocacy for gender equality by the international community， particularly the United Nations， further highlights the significance of this issue. The question of female emperors is not only about legal reform but also but also reflects the profound contradictions and challenges in Japanese society between gender equality and the inheritance of traditional culture.

Key words： female emperors; The Imperial Household Law; imperial succession; gender equality

收稿日期：2024-11-15

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“近代以來(lái)日本的‘世界史’話語(yǔ)體系構(gòu)建與歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題研究”（22BSS053）

作者簡(jiǎn)介：龔 娜，女，博士，天津社會(huì)科學(xué)院亞太合作與發(fā)展研究所副研究員，主要從事日本皇室、日本近現(xiàn)代史研究。