文題亮相

孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑?shí)現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？

思路導(dǎo)引

文題以《齊桓晉文之事》一文中孟子的“推恩足以保四海”思想為載體，意在考查同學(xué)們對我國古代文化經(jīng)典蘊(yùn)含的思想的辯證認(rèn)知能力。孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！保瞧淙收枷氲纳羁腆w現(xiàn)。作為有抱負(fù)的思想家，孟子從當(dāng)時的時代出發(fā)，力圖以仁政創(chuàng)造一個理想社會。孟子所描繪的“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的和諧景象，不僅是對孔子“天下大同”理想的進(jìn)一步闡釋，也推動了歷史的正向發(fā)展。但是，孟子的仁政思想也有其歷史局限性，孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”，認(rèn)為統(tǒng)治者的階級地位是不可動搖的。由此可知，孟子的仁政思想其實(shí)是一種統(tǒng)治手段，用以緩解階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。至于其“推恩”之說，從本質(zhì)上看，是一種自上而下的恩賜，旨在鞏固君主政權(quán)，這與我們今天倡導(dǎo)的“人民至上”的理念是不同的。并且孟子的仁政思想是建立在“性善論”的基礎(chǔ)上的，過分強(qiáng)調(diào)以德服人，忽略制度建設(shè)，顯得過于理想。

寫作此文應(yīng)本著客觀辯證的原則，既要分析孟子“推恩”思想對當(dāng)今治國理政的借鑒意義，又要指出其在當(dāng)代社會可能存在的不足。說理時，不能只肯定或只否定，也不能以古析古，要立足現(xiàn)實(shí)，鑒古知今，使說理更具思辨性和現(xiàn)實(shí)意義。