一

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”——唐玄宗開元十三年（公元725年）春夏之交，已逾弱冠之年的李白初出巴蜀，掛帆東來，航經(jīng)當(dāng)涂，驚訝于天門山特有之姿而作《望天門山》。如此磅礴而富有詩意的畫面，怎不令人向往？2023年9月10日，第39個教師節(jié)，欣然參加了湯山戶外雅集群所組織的天門山之游。

天門山據(jù)說系“夾江對峙”的東梁山、西梁山之并稱，分屬蕪湖、馬鞍山兩市，有天門夜月、博望朝霞、陳橋喚渡、萬庵觀瀾、龍宮熏雪、云閣疏鐘、荻州幕雨、柳岸春鶯等8景，除李白外，王安石、賀鑄、郭祥正、楊萬里、汪廣洋、解縉、王士禎等文人騷客亦曾摩肩接踵，至此游覽，題詠賦詩，至今兩山仍留有他們的遺跡。

車行至東梁山腳下渡口，見告示得知輪渡時間間隔較長，而此班即將開航，遂決定先渡江游覽西梁山。

從江面望去，東梁山呈學(xué)生用非等腰直角三角尺之斜邊貼水而立狀，西梁山則近乎東陡西緩、扁塌塌的梯形堆置于長江西岸。東西兩梁山山形走勢非處于同一線，西梁山偏于南，東梁山落于北，參差約一公里。資料上說，兩山遠(yuǎn)望宛若妙齡女子的兩道細(xì)眉，故又名蛾眉山，然實地視之，不僅位有上下，而且眉形不同，東梁山是三角眉，西梁山是劍眉，若喻為雙眉，恐應(yīng)配李玉剛演唱《新貴妃醉酒》時所扮的陰陽臉?！锻扉T山》之后，李白在《天門山銘》中亦不再堅持“相對出”之說，而改稱“兩山錯落，如鯨張鱗”?；蛟S前些天部分地區(qū)發(fā)洪水的緣故，江水渾濁泛黃，“碧水”亦就暫且委屈在太白的詩句里了。

二

也許正因為非處同一線，天門山長江西側(cè)渡口非設(shè)在西梁山腳下，上岸后，得走過一段鄉(xiāng)村道路，上新修的防洪堤，向南再行約3華里，才到西梁山北麓的碧霞宮，而其入山道路卻設(shè)在山南邊，沿途亦無指示牌。一路不見行人，偶有電瓶車匆匆駛過，也不好意思攔下問路，只能憑感覺參以百度地圖前行。

西梁山山體，若從空中觀之，呈反“y”形，由大陀山和小陀山組成。在長江上所望見的即為大陀山，有兩個山峰。當(dāng)?shù)厝朔Q大陀山為長山，小陀山為團(tuán)山?！皔”交點處，西北側(cè)為普光庵，東面為和縣革命烈士紀(jì)念館，紀(jì)念館南側(cè)置一門炮口對著江面的退役雙聯(lián)防空高炮，高炮西側(cè)（后側(cè)）則為小陀山。

西梁山為和縣長江西側(cè)臨江重要制高點，戰(zhàn)略地位險要，歷來備受兵家重視。

春秋時期，此處為“吳楚長岸之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場。魯昭公十七年（公元前525年），吳伐楚，戰(zhàn)于長岸（即西梁山），吳敗，楚獲吳先王寶船“余皇”，“置于岸，環(huán)塹而困之”。吳將公子光（闔閭）施驕兵之計，奪回寶船。后楚國在此依山筑閣，名曰“怒吳閣”，命山腳困船之所為“余皇坑”。

六朝建都金陵，在西梁山屯兵據(jù)守，稱為梁山戍。晉太康元年（公元280年），晉武帝命王睿率水師討伐東吳。孫皓在天門山兩山間激流中暗置鐵錐，并用鐵鏈橫鎖江面，以阻止戰(zhàn)船通行。結(jié)果王睿一鼓作氣，越天門，過三山，直搗石頭城，孫皓肉袒面縛，銜璧牽羊，開城出降，演出一出“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”鬧劇。南朝宋初，王元謨于西梁山頂筑卻月城。大明七年（463年），宋孝武帝劉駿于此檢閱水軍演習(xí)，詔博望、梁山立雙闕，以朝代立名，改“博”為“梁”，東西兩山自此同名“梁”，冠以“東”“西”以示區(qū)別；倘無大江從中穿越，似稱“南梁山”與“北梁山”亦無不妥。梁朝侯景之亂，大將王僧辯在此大破叛軍。俟陳朝，武帝陳霸先遣侯安都在此山上立柵以備北周。

唐武德年間，杜伏威副將輔公祏也在兩梁山間用鐵索連接鎖斷江道，并再筑卻月城。

19世紀(jì)中葉，英帝國主義挑起鴉片戰(zhàn)爭。1842年7月，英艦沿長江西上進(jìn)攻鎮(zhèn)江，江寧（今南京）戒嚴(yán)。安徽巡撫程懋采聞警，在皖江沿岸設(shè)置三道防線，在作為第二道防線的西梁山設(shè)置炮位10個。和縣革命烈士紀(jì)念館即將程懋采抗英事跡作為開篇。

清咸豐三年（1853年），太平軍占據(jù)西梁山。清末設(shè)游擊署于此，駐梁山營，筑有炮臺以資防守。

西梁山是“渡江戰(zhàn)役第一槍”發(fā)生地。1949年4月初，為阻止解放軍渡江，國民黨軍隊布置3個團(tuán)的兵力扼守西梁山及其周圍地區(qū)。攻取西梁山，不僅可以切斷南京與重慶、武漢之間的水上動脈，也予敵以選定天門山為渡江地點的錯覺，為中路大軍從荻港、魯港、三山鎮(zhèn)等處強(qiáng)渡長江創(chuàng)造條件。為此，解放軍第三野戰(zhàn)軍九兵團(tuán)三十軍3個團(tuán)奉命攻打西梁山。4月9日，戰(zhàn)斗正式打響，雙方圍繞小陀山展開拉鋸戰(zhàn)，陣地幾度易手。擔(dān)任主攻的二六九團(tuán)團(tuán)長、政委、副團(tuán)長全部負(fù)傷，兩個主攻營只剩下兩個連。11日夜，攻擊部隊再次集結(jié)準(zhǔn)備總攻時，國共雙方達(dá)成臨時協(xié)議，停戰(zhàn)8天進(jìn)行和談，西梁山戰(zhàn)役至此終止。1949年后，小陀山被辟為烈士陵園，山頂建有一座烈士塔。因《致中共中央、中央文革一封信（關(guān)于林彪問題的匯報）》被處以死刑后獲平反的石仁祥烈士也安葬于此。1952年11月，和縣人民政府在大陀山北頂建人民英雄紀(jì)念碑。1953年，毛澤東視察海軍，從長江順流而下經(jīng)過蕪湖，近西梁山江面時，在旁陪同的西梁山戰(zhàn)斗中任三十軍副軍長的饒守坤觸景傷情地告訴毛澤東：“前面就是西梁山了。渡江戰(zhàn)役，我們?nèi)娫谶@里犧牲了不少同志?！?年后寫出“為有犧牲多壯志”豪邁詩句的詩人此刻也不無傷感地肯定：“西梁山是一場重要的牽制戰(zhàn)?！?/p>

大陀山登山道入口處置有一塊石匾，上書“振衣濯足”，為王羲之于永和三年題字。永和三年（公元347年）初夏，王羲之到此游覽，在山腳磯頭巖上，見“滄浪之水濁兮”，一時興起，不懼感染血吸蟲病的風(fēng)險，脫掉靴襪就江水洗腳。洗罷，意猶未盡，截取左思“振衣千仞岡，濯足萬里流”詩意寫下“振衣濯足”4個大字。歷陽太守袁耽令工匠將字勒石于懸崖之上。此書近楷體，沒有《蘭亭集序》飄逸瀟灑之韻味，若不注意落款，似不會想到系逸少之書。此路口石匾想必是因游人難以臨崖觀摩，管理方特制作的摩崖石刻之仿品以方便鑒賞。

大陀山南主峰頂建有閱江亭。憩立亭中，可御“振衣”之江風(fēng)，可聽拍崖之驚濤，可聞飄香之秋果，可觀錦繡之江山，可嘆渺渺之人生，可察壤壤之天下，可悟如斯之逝者。近俯陳橋洲分江，黃水滔滔，主航道船只如梭，一支水警船如水黽一般犁開江水拖曳著長長的波浪急速駛向東岸；東眺蕪湖鳩江區(qū)，樓宇林立，廠場密布，數(shù)支煙囪飄出長長的哈達(dá)；東北望，東梁山橫波，似鳩江與當(dāng)涂兩地間嵌入黃色長江的一枚綠色頓號。據(jù)說王羲之摩崖石刻“振衣濯足”即在下方臨江懸崖峭壁上，除此之外，還有明代天啟年間和州州守池顯京摩崖石刻“天門”，明代萬歷三十六年（1608年）及清朝道光年間所書“洪水至此”的石刻7處。

大陀山北主峰頂矗立著人民英雄紀(jì)念碑，碑后有小徑可通往山下碧霞宮。石欄上，普光庵老尼特意放置了一只CD機(jī)不斷誦經(jīng)，為勇士們的亡靈作禱告。北主峰南面一塊凹陷處為怒吳閣遺址，1949年4月國軍指揮所設(shè)于此，戰(zhàn)斗中，怒吳閣被徹底摧毀。

三

下西梁山，棄防洪堤，穿過略顯破落的西梁山老街，再行一段鄉(xiāng)村小徑，到達(dá)西梁山渡口。船上望之，東梁山酷似一把學(xué)生用非等腰直角三角尺。

東梁山，又名博望山，原為江心小島，現(xiàn)已與東岸相連而呈半島狀。東梁山山體不大，卻內(nèi)藏乾坤。據(jù)稱，山體內(nèi)草廟巖洞壁上有諸多古人遺留下的題刻，是一處具有歷史文化價值的景點；寶藏巖有形態(tài)各異的鐘乳石和石柱；由大小不等的石柱組成的天門石林，是東梁山的核心景點。

山體西北麓原建有東梁山廟，“文革”中被拆毀，現(xiàn)其址上為銅佛寺。銅佛寺系唐代寺廟，初址為山巔南朝宋孝武帝立闕處，因戰(zhàn)事幾經(jīng)毀廢。明朝重建銅佛寺時，用鳳白銅制成佛首，因精致逼真而聞名于世。清咸豐三年，太平軍50余萬人乘船萬艘沿江東下，抵進(jìn)東梁山與清軍遭遇，戰(zhàn)斗中，銅佛首被亂兵拋于江中，銅佛寺遭毀。1913年，佛首偶被漁民撒網(wǎng)捕魚帶上來，于是當(dāng)?shù)厣娀I資重建了寺廟?！拔母铩敝校聫R被拆毀。三個老和尚托缽化緣十?dāng)?shù)年，于1989年改址東梁山廟故址重建銅佛寺。

現(xiàn)銅佛寺主殿為凈宗道場。凈土宗教義認(rèn)為，世風(fēng)混濁，僅靠“自力”“難行道”，主張“乘佛愿力”往生凈土。門楹掛有“果成厚德大愿度眾生，廣積善緣慈悲持凈戒”門聯(lián)。殿前平臺，可觀大江北去，浪拍淤沙，江灘游人戲水。因殿內(nèi)一干僧眾正在誦經(jīng)，未敢打擾，而往南側(cè)的法藏寶殿（三圣殿）。法藏寶殿正門掛鎖，只開后門。北部正門門聯(lián)黃底黑字：“天門山天門在此誰常住，二虎嶺二虎威然吾獨擒”。東西兩梁山，有人認(rèn)為勢如虎踞，故又名“二虎山”。開皇八年（588年），隋文帝伐陳，先鋒韓擒虎率五百士卒潛夜渡江，襲擊離此不遠(yuǎn)的采石，取得勝利。此聯(lián)大約取此典故，只是“天門”與“二虎”，“在此”與“威然”似乎失對。

出銅佛寺，欲登山，然山上在維修，不讓上山，遂轉(zhuǎn)往山南江邊。沿山腳東側(cè)，系一溜廢棄的商用建筑，僅北端三間房屋尚好，門額分別寫著神仙閣、楊泗廟。楊泗廟前掛著一串祈福的紅布條，一塊紙板上書“求簽算命”置于門前用于供香的水泥槽上，屋內(nèi)一不辨僧道的年輕人坐在椅子上閉目養(yǎng)神。楊泗，是民間的道教水神，廣泛信仰于長江沿岸，至于其來歷，眾說紛紜。一說楊泗將軍是位如周處那樣敢于斬殺孽龍的勇士，一說楊泗將軍就是南宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖楊幺，一說楊泗將軍是位因治水有功而被封為將軍的明朝人。一個治水神仙，為人求簽算卦，似乎逾越了其專業(yè)領(lǐng)域，此實乃學(xué)術(shù)之大忌。

建筑廢墟西端不遠(yuǎn)處危崖之下的灌木叢中塑有一李白立像，只見他頗為費力地昂著頭，欲越過密密匝匝的灌木叢之頂望向南方?；蛟S這位因一句“飛流直下三千尺”被斥造謠惑眾剛受訓(xùn)誡的浪漫主義詩人心有余悸，在此等候那位名叫樊若水的人，來與他一起搬動?xùn)|梁山之三角尺精確量出皖江寬度，以便作詩不再“出格”。然樊若水那廝只慕唐代尚書丞倪若冰，任憑太白兄望穿秋水而不予理會，獨自在上游百公里外的羊山磯，硬用絲線量出江寬“六百丈”。望著，望著，望著，失望著，失望著，失望著，太白兄終成為東梁山腳下這尊隱沒于灌木叢、與濤聲為伴的雕像，天門兩山間精確的距離數(shù)值成為他終身未解的謎。

寫過“振衣濯足”的逸少走了，看過碧水東流的謫仙人走了，詠過大江東去的東坡居士走了……唯余兩座梁山，隔著黃澄澄的大江，默默相望，靜靜相守，不棄不離。